一 文化外交的由來

　　“文化”概念的寬泛和混雜是造成文化研究分散而困難的主因。對于“文化”的定義，中外古今都經歷了悠久而復雜的認識演變，迄今仍分歧不止，大致可劃分為以下幾類：⑦

　　(一)籠統地將人類所有物質創造和精神創造活動歸為“文化”，其具體表現為器物、制度和觀念，而觀念文化最集中、最典型地體現“文化”。

　　(二)文化是人類生活的具體樣態。文化人類學者認為，一個民族的風俗、習慣、藝術、道德、信仰、生活方式構成其專有的精神特征。

　　(三)文化是人類社會化過程中積淀而成的素質、能力和行為習慣，是后天獲得的一切規范、習性的復合體。

　　(四)文化是心理導向的符號系統，通過語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史等“有意義的符號”，激發人的具體想象和精神創造。

　　馬克思主義經典作家認為，文化的起源是人類在物質生產過程中發生主觀意識，并給自然界賦予個性印記的結果。人的“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物”。⑧隨著物質活動由低級向高級演化，人類社會分工、組織方式、制度形態也不斷遞進，而國家的出現則標志著世界進入文明社會的歷史階段。奴隸制國家的誕生不僅帶來了農業與手工業的分工，還促進了體力勞動和腦力勞動，物質生產與精神文化生產的進一步分工。恩格斯說，“沒有奴隸制，就沒有奴隸制國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，就沒有現代的歐洲”。⑨

　　早期的世界文明主要由農耕經濟所規定，游牧部落也因貨物交換的需要，或因對土地、財富、人口的爭奪，與農耕世界進行和平的，有時是暴力的交往，但最終結果是前者被同化而萎縮，后者則不斷擴大和興盛起來。這一時期，各民族、國家和地區之間基本處于相互閉塞的狀態，文化身份的自覺尚缺乏相互比較和借鑒。此后，不同民族、國家和地區發展水平出現差異，特別是當農耕大國逐漸強大并產生了周邊輻射效應，或同一區域內多強競爭與對峙的局面形成后，其相互交往開始頻繁，在一定程度上實現了彼此間傳播和沖擊。無論是商貿網絡、使節出訪、旅行游歷、宗教布道等和平方式，還是因爭奪土地、資源、商道，以及移民等引發的暴力沖突或戰爭，都直接地促進了不同國家和地區之間生產技術、工藝藝術、語言風俗、宗教信仰、思想意識等的擴散，人類文化的多源性和多民族性由此形成。⑩