●習近平總書記之所以強調中國革命的歷史邏輯，就是因為站起來、富起來、強起來不可能跳過任何一個階段。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，并不是在自己選定的條件而是在既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造歷史。歷史的發(fā)展具有連續(xù)性、內在關聯(lián)性和因果制約性。

　　●對站起來、富起來、強起來三個階段的歷史連續(xù)性和轉折關節(jié)點的辯證理解，不僅關系到對改革開放前后歷史的評價，而且關系到我們的歷史觀，關系到中國近百年歷史的規(guī)律性和可理解性。任何把改革開放前后歷史絕對對立起來的觀點，都不可能理解改革開放是在什么基礎上展開的。

　　●中國堅持對外開放，促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展，同時也發(fā)展了中國。中國的開放政策符合歷史潮流，符合世界各國的利益。中國與世界的關系是互利共贏的良性互動的辯證關系。世界離不開中國，中國也離不開世界。

　　歷史高度決定思維深度。當代中國已進入中國特色社會主義新時代，站在歷史新方位回顧中國近百年來偉大社會變革，反思中國從站起來、富起來到迎接強起來的歷史過程，如高處之俯瞰來路，可以深刻把握中國歷史變革的規(guī)律性。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結果，是堅持黨的本質屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。”研究中國近百年變革的歷史辯證法，可以提高我們堅持中國特色社會主義道路和習近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性。回溯過去，展望未來，我們滿懷信心地繼續(xù)走在近百年奮斗筑就的歷史之路上。

　　歷史發(fā)展的連續(xù)性和轉折

　　中國近百年歷史，從縱向看經(jīng)歷了站起來、富起來到迎接強起來的歷史發(fā)展過程。各個階段有其獨特的歷史內涵和歷史使命。它們不可分割，一個階段為下一個歷史發(fā)展提供了前進的臺階并提出了新的有待解決的問題。

　　中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革，既具有歷史的連續(xù)性又有重要關頭的偉大轉折。連續(xù)性和轉折構成中國近百年波瀾壯闊、跌宕起伏、一個奮斗接一個奮斗的歷史途程。貫穿這三階段的主導思想就是習近平總書記在黨的十九大報告中提出的“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。”其指導思想是馬克思主義和當代中國的馬克思主義，而領導核心則是中國共產(chǎn)黨。

　　“多難興邦。”中國經(jīng)歷一個多世紀的民族苦難，在中國共產(chǎn)黨領導的革命勝利后，終于站起來了。這有其歷史必然性。馬克思主義揭示的規(guī)律具有普遍性，但規(guī)律起作用的條件永遠是具體的歷史的。從普遍性角度說，生產(chǎn)關系改變的合理性，必須建立在生產(chǎn)關系不能容納生產(chǎn)力進一步發(fā)展，而新的更高的生產(chǎn)關系已經(jīng)在母胎中成熟的基礎上；從具體性的角度說，由于各國社會的發(fā)展程度和歷史條件不同，生產(chǎn)力需要發(fā)展到何種水平，生產(chǎn)關系才不能容納它繼續(xù)發(fā)展，這個條件是具體的歷史的，并沒有統(tǒng)一的標準。當代西方發(fā)達資本主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平高，但它的生產(chǎn)關系仍有容納生產(chǎn)力發(fā)展的余地，因而它們在一定程度和一定范圍可以進行自我調節(jié)，這是西方發(fā)達國家雖然時時發(fā)生危機和沖突，但至今仍然沒有發(fā)生馬克思曾經(jīng)預期的社會革命的原因。按照馬克思主義對兩個必然性規(guī)律的揭示，資本主義制度并非歷史的終結，但社會變革的時間、方式和途徑則要視各國具體條件而定。

　　中國革命必然性和合理性根據(jù)在于中國社會自身的社會基本矛盾，西方發(fā)達資本主義生產(chǎn)力的水平并不是衡量中國革命是否合理的標準。革命是具體的，發(fā)生革命的國家也是具體的。具體問題具體分析是辯證法的靈魂。舊中國生產(chǎn)力落后，但舊中國的生產(chǎn)關系更加腐朽，它嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“在經(jīng)濟落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關系，阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展。”其突出表現(xiàn)就是中國自身的民族工業(yè)處于衰敗的困境，民生凋敝，國弱民窮。而建立在這種落后的經(jīng)濟基礎上的上層建筑，其政治代表是腐朽的統(tǒng)治者，而政府則是最腐敗的政權。這就是經(jīng)濟文化落后的中國，發(fā)生革命卻早于發(fā)達資本主義國家的原因。窮則思變。舊中國的窮，表明生產(chǎn)關系和上層建筑嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。中國社會自身社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾的激化，才是中國革命必然性的內在根據(jù)。

　　中國的站起來不僅決定于社會基本矛盾的激化，還決定于有無革命政黨和自覺的革命精神。馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨的成立，中華民族的文化傳統(tǒng)都是中國革命的主體因素。中華民族這樣一個有民族生命力和五千年傳統(tǒng)文化的民族，當近代由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾如此尖銳且無法解決，致使中華民族陷入存亡絕境時，必然會從這種矛盾中產(chǎn)生一種相反的積極力量，產(chǎn)生歷史杰出人物和運動，力挽狂瀾，救民族敗亡于水深火熱之中。李大釗先生就曾經(jīng)說過：“歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的”。