The Value Nihilism of Modern Society and Its Sublation

　　作者簡介：劉宇，男，1975年生，湖北宜昌人，哲學博士，三峽大學馬克思主義學院副教授，湖北 宜昌 443002；秦小兵，男，1986年生，重慶人，三峽大學馬克思主義學院，湖北 宜昌 443002

　　內容提要：價值虛無主義是現代社會最深刻的精神危機，它的核心內涵在于傳統(tǒng)社會神性立法權的剝奪與主體立法的失效引發(fā)精神價值與意義世界的萎縮。揚棄價值虛無主義成為一個重大的時代命題呈現在我們的面前，自由主義將責任倫理和社會正義的構建作為價值和意義的現實載體，卻未能解決個人無家可歸的根本問題；社群主義立足于社群共同體的構建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗神性在經驗世界的支點，卻未能解決價值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，力圖在歷史的維度中尋求價值的確定性，為祛除價值虛無主義提供了新的維度。

　　關鍵詞：價值虛無主義/主體立法/自由主義/社群主義/馬克思主義

　　標題注釋：

　　本文系國家社會科學基金項目“當代中國社會的價值虛無主義研究”(項目編號：14BZX004)的階段性成果。

　　價值虛無主義是現代社會最深刻的精神危機，其核心內涵在于傳統(tǒng)社會神性立法權的剝奪與主體立法的失效。主體的強大使其不愿匍匐于神性立法的權威之下，將客觀恒定的自在價值還原為主體的意志，然而主體的立法不僅使價值自身成為主觀化、相對化的存在，更使其實質性內涵為外在性形式所僭越，從而引發(fā)了精神價值與意義世界的萎縮，變得空洞抽象、了無生趣。揚棄價值虛無主義成為一個重大的時代命題呈現在我們的面前。自由主義將責任倫理和社會正義的構建作為價值和意義的現實載體，卻未能解決個人無家可歸的根本問題；社群主義立足于社群共同體的構建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗神性在經驗世界的支點，卻未能解決價值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，在歷史的維度中尋求價值的確定性，為祛除價值虛無主義提供了一個新的維度。

　　一、“形式”的僭越：價值虛無主義的核心內涵及其表現

　　歷史上似乎并沒有哪一個時代像當前這樣對人自身都顯得如此的困惑不解，整個社會陷入茫然與迷惑之中，由神性立法權所規(guī)定的客觀價值秩序，這個曾經賦予了人們以人生意義的目的論神圣實體出現了坍塌和瓦解。從整體性中抽身而出，被連根拔起的社會主體獲得了以自身理性立法來規(guī)約價值秩序的權利，然而這種價值的主體化并未使其獲得真正的效能，反而導致了價值判定的主觀化、相對化與形式化，陷入價值虛無主義的境地。也就是說，現代社會之價值虛無主義的核心內涵正是在于神性立法權的剝奪與主體立法的失效，使現代人想要尋求某種確定、牢固的價值基礎與意義根基不再可得，而形式合理性之于實質合理性的僭越更引發(fā)了精神價值與意義世界的萎縮。人類失去了與世界、共同體在精神意義上的關聯(lián)，也失去了自身實質性的內在本質，淪為一種空洞化、符號化的存在。