三、“確定”的尋求：現(xiàn)代社會價值虛無主義揚棄路徑的探索

　　既然價值虛無主義是社會轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的絕對價值向相對價值，客觀價值向主觀價值發(fā)生位移，從而致使價值自身缺乏確定性的支撐，成為一種任意性的東西，那么揚棄價值虛無主義的根本路徑便在于如何在價值多元化已不可逆轉(zhuǎn)的時代中尋求一定的價值確定性，在絕對與相對、客觀與主觀之間保持應(yīng)有的張力，在這個已經(jīng)祛魅的世界中為價值和意義尋求自身的一席之地。

　　自由主義將個人自由、價值分化、理性化祛魅視為現(xiàn)時代不可回避的價值處境和文化命運，既然已無神性創(chuàng)造之價值秩序可以遵從，既然已無先知所賦予之人生意義可以踐行，價值和意義的選擇與堅守便只能來自于個體自身，責(zé)任倫理與社會正義的構(gòu)建便成為揚棄價值虛無主義當(dāng)然的現(xiàn)實載體。自由與責(zé)任內(nèi)在地聯(lián)系在一起，所謂責(zé)任倫理就是個人義無反顧地為其自由行動承擔(dān)后果，它肯定了生活價值的此岸性，即人生的價值與意義就是個人自由創(chuàng)造、自我選擇、自我擔(dān)當(dāng)?shù)漠a(chǎn)物，以“天職”的使命感去應(yīng)對自己的工作和事業(yè)，提升自我的精神境界和自由人格。這就意味著人們不應(yīng)將工作和事業(yè)僅視為一種謀生的手段，更要使之成為人生價值和意義的現(xiàn)實載體，勇敢地承擔(dān)自我抉擇的后果和理應(yīng)履行的責(zé)任，“然后他遵照責(zé)任倫理采取行動，在一定的時候，他說：‘這就是我的立場，我只能如此’。這才是真正符合人性的、令人感動的表現(xiàn)”⑦。自由主義一方面將個人自由視為多元化社會存在的前提，另一方面又著力構(gòu)建規(guī)范個人自由之正義的社會制度，自由抉擇、擔(dān)負(fù)責(zé)任的個體只有在正義的社會環(huán)境之中才是可能的，它范導(dǎo)著公平良善的社會秩序，是個體之善孕育的基本條件。社會正義的制度構(gòu)建并不以完備的哲學(xué)、宗教、道德學(xué)說為基礎(chǔ)，而是以多元化的深刻分歧為前提，以公共理性支撐的“重疊共識”為基礎(chǔ)，構(gòu)建個體之間公平合作的基本制度框架，力圖讓每一個具有獨立人格的自由主體都有權(quán)利平等地追尋自我設(shè)定的生命目的與人生意義。由此，自由主義論證了一種在現(xiàn)代社會承載人生價值與意義的載體：責(zé)任倫理與正義制度，然而它以承認(rèn)原子化個人存在之合理性為前提，無法解決個人無家可歸的根本問題，同時它關(guān)注的只是倫理的制度化安排，而非人自身，“規(guī)則無人”的問題并未得到解決。