經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新研究的幾個(gè)基本問(wèn)題

國(guó)家社科基金設(shè)置各類(lèi)各層次項(xiàng)目研究的目的是既著重基礎(chǔ)理論，又期望通過(guò)具體問(wèn)題研究提出對(duì)策，進(jìn)而解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在著力基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的同時(shí)，要接軌現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

基于中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展前沿問(wèn)題，不僅要借鑒國(guó)際化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，更需要?jiǎng)?chuàng)新研究。作為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智力支撐，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究承前啟后，新生代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們漸次貼近改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，將思考和分析聚焦當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。這就是說(shuō)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展條件下探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，歷史與現(xiàn)實(shí)要求必須基于對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。這客觀要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以國(guó)家和公眾利益為重，選擇恰當(dāng)研究立場(chǎng)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，阿馬蒂亞·森曾指出：“事實(shí)上，我們可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)不同的根源。這二者都與政治學(xué)有聯(lián)系，不過(guò)聯(lián)系的方式卻大不相同。一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)可以聯(lián)系到‘倫理學(xué)’，另一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)又與我們或許可以稱為‘工程學(xué)’的東西聯(lián)系在一起……雖然從表面上看經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)H僅與人們對(duì)財(cái)富的追求有直接關(guān)系，但是更深的層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還與人們對(duì)財(cái)富以外的其他目標(biāo)的追求有關(guān)，包括對(duì)更基本目標(biāo)的評(píng)價(jià)和增進(jìn)。”然而，一些新生代經(jīng)濟(jì)學(xué)家將中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)理解為效仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：片面追求形式化、模型化，結(jié)果往往遠(yuǎn)離中國(guó)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)椋�誰(shuí)也不可能將實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的所有因素一一表示為數(shù)學(xué)模型中的不同變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是最重要的。中國(guó)有句古話是“真佛只說(shuō)家常話”。經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理無(wú)地域限制，分析、論證的方法卻有國(guó)別之分。數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)想法的工具。不能以數(shù)學(xué)水平的高低來(lái)衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平，也不能以運(yùn)用模型的多少和它的難易程度作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，基于對(duì)經(jīng)濟(jì)史的稔熟與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論脈絡(luò)的清晰。

改革開(kāi)放40多年間的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立和發(fā)展了對(duì)全球經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展都具有顯著意義的大國(guó)改革、開(kāi)放和發(fā)展的新理論，建立和發(fā)展了以“漸進(jìn)”為特征的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也推進(jìn)了與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)接的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分流，推進(jìn)了大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府干預(yù)理論、經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的全面建設(shè)。可以預(yù)見(jiàn)，堅(jiān)持中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的創(chuàng)新取向，將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分工越來(lái)越專業(yè)化、職業(yè)化和科學(xué)化。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要接軌國(guó)家戰(zhàn)略

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)官員“俯視經(jīng)濟(jì)”與“直面社會(huì)”，蓋因經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人類(lèi)行為、剖解制度與市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行問(wèn)題、把脈政府與市場(chǎng)的邊界。對(duì)改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直努力解釋所謂的“中國(guó)之謎”，也就是要廓清為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠保持長(zhǎng)期的快速增長(zhǎng)。

這也可以給出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展一定程度上與國(guó)家戰(zhàn)略接軌的判斷。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略意義愈發(fā)濃烈。特別是國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性正越來(lái)越多地被納入主流研究的視野。“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，以及長(zhǎng)三角區(qū)域一體化等國(guó)家戰(zhàn)略由黨中央、國(guó)務(wù)院確定，繼而陸續(xù)實(shí)施。國(guó)家戰(zhàn)略催生中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為規(guī)范形成了隱性制度和策應(yīng)方式。如經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校一方面滿足于教學(xué)研究，另一方面高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)者與各類(lèi)官方、半官方研究機(jī)構(gòu)的專家一樣，也形成了與國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)接的態(tài)勢(shì)，介入各類(lèi)課題，承接各種咨詢。因此，在中國(guó)轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅具備有關(guān)國(guó)家責(zé)任的關(guān)懷，而且將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，側(cè)重對(duì)改革和發(fā)展“問(wèn)題單”的解讀，并傳播結(jié)論，發(fā)揮智庫(kù)功用。二戰(zhàn)結(jié)束以后，西方國(guó)家用了60年時(shí)間，先后經(jīng)歷了以增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，以消除貧困、擴(kuò)大就業(yè)、改善分配、提高生活水平等為路徑，到最終實(shí)現(xiàn)以人與資源環(huán)境的相適應(yīng)為目的的發(fā)展觀。而中國(guó)走到這一階段，只用了不到30年。事實(shí)上，國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)境的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題剖解方略與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)密切關(guān)聯(lián)。

凱恩斯在評(píng)價(jià)馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“他始終堅(jiān)持的一點(diǎn)的確道出了真諦，這就是有些人憑借他們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)上的特殊天賦和強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)直覺(jué)所得出的結(jié)論和含蓄的推斷。”對(duì)于現(xiàn)行的許多政策工具，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不知道它們是否有效，如何在兩個(gè)或兩個(gè)以上可被掌握的政策變量中作出選擇，就需要比較它們各自的效應(yīng)大小，從而找出政策依據(jù)。一如當(dāng)一個(gè)國(guó)家無(wú)法獲得外部資源來(lái)建立國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本體系以及進(jìn)行資本積累的情況下，一個(gè)可能的途徑就是在其內(nèi)部獲得資源來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。因?yàn)椋�市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是價(jià)格能夠自由浮動(dòng)，以及產(chǎn)品和要素能夠自由流動(dòng)。根據(jù)這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)在“市場(chǎng)”“國(guó)情”語(yǔ)境之中，這也正是國(guó)家戰(zhàn)略必須關(guān)注的問(wèn)題。