二

在《資本論》及其手稿的研究中，馬克思的世界歷史思想有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：一是作為研究的視野和方法，即用世界歷史的眼光和觀點(diǎn)來(lái)看待資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，看待資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)象及其相互關(guān)系；二是作為經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，即世界歷史理論本身就是資本主義理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。這兩個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)在地結(jié)合在一起的。馬克思正是借助于“世界歷史”的方法與理論，將資本主義社會(huì)做了深刻的剖析，從而為科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（1）資本主義的起源：原始積累

資本主義制度并不是天然的，而是在歷史上逐漸發(fā)展起來(lái)的。“雖然在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時(shí)代是從十六世紀(jì)才開(kāi)始的。”[4]（P784）為什么資本主義時(shí)代是從16世紀(jì)開(kāi)始的？主要是由15世紀(jì)以來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)所導(dǎo)致的大規(guī)模的原始積累而引起的。“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所：這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”。[4]（P819）殖民掠奪和奴隸貿(mào)易的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了貿(mào)易和航運(yùn)的發(fā)展，從而也促進(jìn)了資本的快速發(fā)展。殖民地為迅速產(chǎn)生的工場(chǎng)手工業(yè)保證了銷售市場(chǎng)，保證了通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的壟斷而加速的積累。“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”[4]（P822）所謂原始積累，只不過(guò)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程，是勞動(dòng)者被剝奪的過(guò)程，而這種被剝壓的歷史“是用血和火的文字載入人類編年史的。”[4]（P785）

可見(jiàn)，資本主義的出現(xiàn)盡管有賴于封建社會(huì)的長(zhǎng)期積累，但更直接地取決于近代以來(lái)以殖民制度為主的原始積累。沒(méi)有殖民者世界性的殖民擴(kuò)張、奴隸貿(mào)易等，就沒(méi)有資本主義的生成和確立。從此意義上來(lái)說(shuō)，世界歷史的出現(xiàn)，確實(shí)是資本主義產(chǎn)生的前提。

（2）資本主義興起與發(fā)展的動(dòng)力：資本的本性

既然資本主義的產(chǎn)生離不開(kāi)世界歷史的出現(xiàn)，那么，世界歷史又是怎樣形成的？就其世界歷史的開(kāi)創(chuàng)而言，當(dāng)然是資產(chǎn)階級(jí)奔走全球各地的結(jié)果。問(wèn)題是，資產(chǎn)階級(jí)為什么要拼命“到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”呢？馬克思認(rèn)為，這主要是由資本的本性決定的。資本的本性就是無(wú)限制地攫取最大利潤(rùn)。為此，它必然要打破以往行會(huì)制度的限制和地方上的限制，使整個(gè)世界和所有生產(chǎn)方式置于自己的統(tǒng)治之下。這主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：在民族社會(huì)內(nèi)部，資本把任何勞動(dòng)都變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)，并打破生產(chǎn)和交換上的一切行會(huì)限制和地方限制；在國(guó)外，資本通過(guò)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)行傳播自己的生產(chǎn)方式，使世界所有的生產(chǎn)方式服從自己。為了實(shí)現(xiàn)上述目的，資本必然拼命擴(kuò)張，從而使生產(chǎn)和流通也不斷處于擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)之中。因此，“資本一方面具有創(chuàng)造越來(lái)越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來(lái)越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì)；……從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。”[1]（P391）

資本雖然最初是從商品流通領(lǐng)域起步向世界發(fā)展的，但隨著流通領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透和影響，必然會(huì)形成生產(chǎn)的國(guó)際化。生產(chǎn)國(guó)際化具有決定性的作用，它使經(jīng)濟(jì)生活以至整個(gè)社會(huì)生活都日益具有國(guó)際性，并使各國(guó)經(jīng)濟(jì)連為一體。在這里，“生產(chǎn)以及它的每一個(gè)要素都表現(xiàn)為總體”，[1]（P178）以致“資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)。”[4]（P831）所以，資本的發(fā)展史同時(shí)也是世界歷史的形成史。

（3）資本主義生存和發(fā)展的基本條件：世界市場(chǎng)

從形式上看，馬克思在自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究計(jì)劃中是把世界市場(chǎng)作為理論的歸宿，但在具體認(rèn)識(shí)上，則是把世界市場(chǎng)既看作是資本主義發(fā)展的結(jié)果，又看作是資本主義發(fā)展的前提。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生要有兩個(gè)前提條件：一是要有大批人身自由的勞動(dòng)力，二是要有為資本主義企業(yè)的產(chǎn)生所必需的大量貨幣資本。在這兩個(gè)條件形成過(guò)程中，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往起了重要的作用。對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往大大促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其直接后果是小生產(chǎn)的分化和大批一無(wú)所有的勞動(dòng)者的出現(xiàn)。另外，海盜式的對(duì)外貿(mào)易以及奴隸販賣、殖民地貿(mào)易，攫取了大量的黃金白銀，為資本主義企業(yè)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了大量財(cái)富。所以，“對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時(shí)期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物。”[3]（P264）

世界市場(chǎng)的形成，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是非常巨大的，它不僅使資源在世界范圍內(nèi)得到有效配置，而且對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)起著有力的保障作用。離開(kāi)世界市場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)寸步難行。一方面，生產(chǎn)的發(fā)展不僅要求從國(guó)內(nèi)，而且要求從國(guó)外取得工業(yè)原料和糧食以滿足自己的需要。“如果一個(gè)國(guó)家自己不能把資本積累所需要的那個(gè)數(shù)量的機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)，它就要從國(guó)外購(gòu)買。如果它自己不能把所需數(shù)量的生活資料（用于工資）和原料生產(chǎn)出來(lái)，情況也會(huì)如此。”[5]（P560）另一方面，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的大量產(chǎn)品，除了在國(guó)內(nèi)銷售以外，還需要通過(guò)貿(mào)易銷售到世界市場(chǎng)上，“如果某個(gè)國(guó)家閉關(guān)自守，那么，它的剩余產(chǎn)品就只能以這一剩余產(chǎn)品的既有的實(shí)物形式消費(fèi)掉。在這個(gè)國(guó)家中，剩余產(chǎn)品可以交換的范圍就會(huì)受到不同生產(chǎn)部門的數(shù)量的限制。這種限制通過(guò)對(duì)外貿(mào)易才能消除。”[6]（P147）因此，對(duì)于資本主義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，世界市場(chǎng)是須臾不可離開(kāi)的東西。

（4）資本主義的國(guó)際矛盾：國(guó)際交換與國(guó)際剝削

在世界市場(chǎng)條件下，國(guó)際交換得到了普遍發(fā)展，因而商品的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)形式也發(fā)生了重大變化。一是商品的國(guó)別價(jià)值轉(zhuǎn)化為國(guó)際價(jià)值。在國(guó)內(nèi)交換中，商品的價(jià)值取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而在世界市場(chǎng)上，則取決于“世界勞動(dòng)的平均單位”。這就使不同國(guó)家在同一勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的同量商品具有不同的國(guó)際價(jià)值。二是國(guó)際價(jià)值轉(zhuǎn)化為國(guó)際生產(chǎn)價(jià)格。一般說(shuō)來(lái)，商品交換的基礎(chǔ)是國(guó)際價(jià)值，但在真正的世界市場(chǎng)交換時(shí)，商品交換的基礎(chǔ)則是國(guó)際生產(chǎn)價(jià)格，即由商品的國(guó)際平均成本和國(guó)際平均利潤(rùn)而構(gòu)成的一種市場(chǎng)價(jià)格。這就使各個(gè)國(guó)家要生產(chǎn)出同等數(shù)量的生產(chǎn)價(jià)格所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是不平等的。三是貨幣轉(zhuǎn)化為世界貨幣。各國(guó)貨幣進(jìn)入世界市場(chǎng)，必然要求把國(guó)內(nèi)貨幣轉(zhuǎn)化為世界貨幣，這樣的貨幣真正體現(xiàn)了貨幣的“一般性”本質(zhì)。

國(guó)際交換雖然有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但對(duì)于不同國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種交換并非是等價(jià)的。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾經(jīng)對(duì)此作過(guò)比較具體的說(shuō)明：“兩個(gè)國(guó)家可以根據(jù)利潤(rùn)規(guī)律進(jìn)行交換，兩國(guó)都獲利，但一國(guó)總是吃虧……一國(guó)可以不斷攫取另一國(guó)的一部分剩余勞動(dòng)而在交換中不付任何代價(jià)，不過(guò)這里的尺度不同于資本家和工人之間的交換的尺度。”[7]（P401-402）在《剩余價(jià)值理論》中，馬克思又做過(guò)這樣的說(shuō)明：“即使從李嘉圖理論的角度來(lái)看……一個(gè)國(guó)家的三個(gè)工作日也可能同另一個(gè)國(guó)家的一個(gè)工作日交換。價(jià)值規(guī)律在這里有了重大的變化。或者說(shuō)，不同國(guó)家的工作日相互間的比例，可能像一個(gè)國(guó)家內(nèi)熟練的、復(fù)雜的勞動(dòng)同不熟練的、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)的比例一樣。在這種情況下，比較富有的國(guó)家剝削比較貧窮的國(guó)家，甚至當(dāng)后者……從交換中得到好處的時(shí)候，情況也是這樣。”[8]（P112）這里所講的剝削不同于通常意義上的剝削，顯然是一種新的剝削形式。馬克思認(rèn)為，這種交換雖然是不平等的，但它并沒(méi)有違背價(jià)值規(guī)律，而是價(jià)值規(guī)律在國(guó)際間發(fā)生作用的一種特殊形式。因?yàn)檫@里的交換尺度是國(guó)際價(jià)值而不是國(guó)內(nèi)價(jià)值，發(fā)達(dá)國(guó)家由于具有較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)強(qiáng)度，因而它在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)某一產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)價(jià)值要低于其國(guó)際價(jià)值，最后便可以用少量的勞動(dòng)換取不發(fā)達(dá)國(guó)家大量的勞動(dòng)。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)看到，價(jià)值規(guī)律雖然沒(méi)有被違背，但確如馬克思所說(shuō)，“價(jià)值規(guī)律在這里有了重大變化”。即在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，價(jià)值規(guī)律可以充分的競(jìng)爭(zhēng)和供求關(guān)系的變化，逐漸消除個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之間的差異，使生產(chǎn)率較高的生產(chǎn)者無(wú)法獲得相應(yīng)的交換優(yōu)勢(shì)；而在國(guó)際交換中，由于供求關(guān)系變化緩慢、生產(chǎn)要素流動(dòng)困難以及國(guó)與國(guó)之間不合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，勞動(dòng)生產(chǎn)率較高的國(guó)家可以獲得比較穩(wěn)定的超額利潤(rùn)，而國(guó)與國(guó)之間的不平等交換會(huì)長(zhǎng)期存在下去。

（5）資本主義對(duì)待世界經(jīng)濟(jì)的雙重手法：保護(hù)關(guān)稅與自由貿(mào)易

經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果并不是各個(gè)國(guó)家利益均沾，而是有損有益。這樣，資本主義國(guó)家在對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的問(wèn)題上，必然會(huì)依據(jù)不同情況采取不同態(tài)度，并交替使用自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅兩種手法和政策。馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，在考察資本主義社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)，就充分注意到保護(hù)關(guān)稅與自由貿(mào)易的實(shí)際影響和重要作用，認(rèn)為在資本主義剛剛脫胎于封建行會(huì)束縛，開(kāi)始進(jìn)行資本原始積累，進(jìn)而建立自己的工業(yè)基礎(chǔ)時(shí)，大多數(shù)國(guó)家一般都傾向于實(shí)行保護(hù)關(guān)稅制度。從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，工場(chǎng)手工業(yè)保護(hù)的辦法主要是：在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，在殖民地市場(chǎng)上實(shí)行壟斷，在國(guó)外市場(chǎng)上實(shí)行差別關(guān)稅。總的說(shuō)來(lái)，“工場(chǎng)手工業(yè)一般離開(kāi)保護(hù)是不行的，因?yàn)橹灰�其他�?guó)家發(fā)生任何最微小的變動(dòng)都足以使它失去市場(chǎng)而遭到破產(chǎn)。”[9]（P112）

但是保護(hù)關(guān)稅制度從本質(zhì)上說(shuō)是與資本主義生產(chǎn)方式不相容的，因而不是其發(fā)展的正常條件。相反，“自由貿(mào)易是現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)的正常條件。只有實(shí)行自由貿(mào)易，蒸汽、電力、機(jī)器的巨大生產(chǎn)力才能夠獲得充分的發(fā)展”。[10]（P416）資本是天生的自由派，它要排除一切影響自己前進(jìn)的民族障礙和地方障礙，它要取消一切妨礙它進(jìn)行生產(chǎn)和交換的關(guān)稅、捐稅等。資本主義生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是以自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的，失去了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易，資本主義生產(chǎn)方式的生命力也就趨于枯竭。

實(shí)際上，無(wú)論是實(shí)行保護(hù)關(guān)稅制度還是實(shí)行自由貿(mào)易，都是資本主義國(guó)家對(duì)付世界市場(chǎng)的手法和政策。而對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，二者的實(shí)質(zhì)和結(jié)局是一樣的。不過(guò)，從歷史主義的觀點(diǎn)來(lái)看，相對(duì)于保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易代表了生產(chǎn)力發(fā)展的方向，加速了資本主義社會(huì)的發(fā)展。從此意義上說(shuō)，自由貿(mào)易是進(jìn)步的。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“我們贊成自由貿(mào)易，因?yàn)樵趯?shí)行自由貿(mào)易以后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部規(guī)律及其最驚人的矛盾將在更大的范圍內(nèi)，在更廣的區(qū)域里，在全世界的土地上發(fā)生作用；因?yàn)樗�有這些矛盾一旦擰在一起，互相沖突起來(lái)，就會(huì)引起一場(chǎng)斗爭(zhēng)，而這場(chǎng)斗爭(zhēng)的結(jié)局則將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。”[11]（P295-296）

（6）資本主義的世界圖式：中心與外圍

全球化的發(fā)展史是一部充滿矛盾、沖突的歷史。在以往正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義理論中，這種矛盾沖突都被抹煞了，取而代之的是平等自愿、互利互惠的美妙樂(lè)曲。這一理論主要以斯密的絕對(duì)成本學(xué)說(shuō)和李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)為代表。

馬克思并沒(méi)有否定自由貿(mào)易的歷史進(jìn)步性，但更多地是用一種歷史批判的眼光來(lái)看待自由貿(mào)易。“在現(xiàn)代的社會(huì)條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進(jìn)的民族障礙，只不過(guò)是讓資本能充分地自由活動(dòng)罷了。”[11]（P456）“把世界范圍的剝削美其名曰普遍的友愛(ài)，這種觀念只有資產(chǎn)階級(jí)才想得出來(lái)。在任何個(gè)別國(guó)家內(nèi)的自由競(jìng)爭(zhēng)所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會(huì)在世界市場(chǎng)上以更大的規(guī)模再現(xiàn)出來(lái)。再?zèng)]有必要停留在自由貿(mào)易的信徒對(duì)這個(gè)問(wèn)題所散布的詭辯上”。[11]（P457）馬克思認(rèn)為，李嘉圖在比較成本說(shuō)基礎(chǔ)上所引申出來(lái)的“雙方受益論”，完全掩蓋了資本主義國(guó)際貿(mào)易中強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)、富國(guó)對(duì)貧國(guó)進(jìn)行剝削和掠奪的事實(shí)。由于發(fā)達(dá)國(guó)家比落后國(guó)家在生產(chǎn)上有較多的便利，因此它的勞動(dòng)生產(chǎn)率比落后國(guó)家要高得多，從而每個(gè)單位商品中耗費(fèi)掉的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間則比落后國(guó)家少得多。在這種情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家向落后國(guó)家輸出商品，就能夠以較少的勞動(dòng)賺回較多的勞動(dòng)，即剝削到更多的剩余勞動(dòng)成為超額利潤(rùn)。

馬克思還通過(guò)資本主義起源與發(fā)展過(guò)程的分析，深刻揭露了自由貿(mào)易后面所隱藏的世界性剝削與壓迫。馬克思用大量的材料證明，資本主義世界體系的產(chǎn)生并不完全依賴于自由貿(mào)易和自發(fā)市場(chǎng)，恰好相反，對(duì)殖民地的征服和掠奪在資本原始積累過(guò)程中起了決定性的作用，被掠奪到的大量財(cái)富在宗主國(guó)轉(zhuǎn)化為資本。通過(guò)殖民統(tǒng)治而建立起來(lái)的資本主義世界體系必然是不平等的。馬克思把這種不平等的體系看作是兩極的對(duì)立，即世界城市與世界農(nóng)村的對(duì)立，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”[9]（P277）隨著資本主義的發(fā)展，這種對(duì)立逐漸固定化，整個(gè)地球變?yōu)橐粋�(gè)“中心”與“外圍”即宗主國(guó)與附屬國(guó)構(gòu)成的體系。“機(jī)器產(chǎn)品的便宜和交通運(yùn)輸業(yè)的變革是奪取國(guó)外市場(chǎng)的武器。……大工業(yè)國(guó)工人的不斷‘過(guò)剩’，大大促進(jìn)了國(guó)外移民和把外國(guó)變成殖民地，變成宗主國(guó)的原料產(chǎn)地，例如澳大利亞就變成了羊毛產(chǎn)地。一種和機(jī)器生產(chǎn)中心相適應(yīng)的新的國(guó)際分工產(chǎn)生了，它使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)。”[4]（P494-495）對(duì)于19世紀(jì)末的世界體系，恩格斯也作了這樣的描述：“英國(guó)是農(nóng)業(yè)世界的大工業(yè)中心，是工業(yè)太陽(yáng)，日益增多的生產(chǎn)谷物和棉花的衛(wèi)星都圍著它運(yùn)轉(zhuǎn)。”[12]（P425）近代以來(lái)資本主義的世界圖式，就是這樣一個(gè)嚴(yán)重不平衡的格局。

隨著全球化的發(fā)展，存在于資本主義國(guó)家內(nèi)部的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾必然擴(kuò)展為世界范圍內(nèi)宗主國(guó)與附屬國(guó)之間的矛盾。相應(yīng)地，危機(jī)爆發(fā)的方式和發(fā)生革命的方式也必然會(huì)發(fā)生某種程度的變化。馬克思以西歐為例，認(rèn)為在大陸上，不論危機(jī)時(shí)期還是繁榮時(shí)期都比英國(guó)來(lái)得晚。最初的過(guò)程總是發(fā)生在英國(guó)，英國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)世界的締造者。這樣，如果危機(jī)首先在大陸上造成革命，那么革命的原因仍然始終出在英國(guó)。“在資產(chǎn)階級(jí)機(jī)體中，四肢自然要比心臟更早地發(fā)生震蕩，因?yàn)樾呐K得到補(bǔ)救的可能性要大些。”[9]（P470）正因如此，馬克思認(rèn)為，在英國(guó)經(jīng)濟(jì)還在繁榮以至整個(gè)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的情況下，也就談不到什么真正的革命。“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能。[9]（P470-471）

（7）資本主義發(fā)展的走向：危機(jī)與極限

按照馬克思的觀點(diǎn)，世界歷史的形成一方面為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，另一方面又使資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展到了頂點(diǎn)，形成全球性的資本與勞動(dòng)的矛盾。由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就具有世界性。在世界市場(chǎng)上，由于整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)既不是用它的直接需要，也不是用擴(kuò)大生產(chǎn)所必需的各種生產(chǎn)要素的分配來(lái)衡量。因此，再生產(chǎn)過(guò)程并不取決于同一國(guó)家內(nèi)相互適應(yīng)的等價(jià)物的生產(chǎn)，而是取決于這些等價(jià)物在別國(guó)市場(chǎng)上的生產(chǎn)，取決于世界市場(chǎng)吸收這些等價(jià)物的力量和取決于世界市場(chǎng)的擴(kuò)大。這樣，就產(chǎn)生了越來(lái)越大的失調(diào)的可能性，從而也就是危機(jī)的可能性。[6]（P147）這就是說(shuō)，資本主義商品生產(chǎn)本身就潛藏著生產(chǎn)與銷售、個(gè)別企業(yè)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)組織性的矛盾，而在世界市場(chǎng)條件下，這些矛盾將進(jìn)一步放大，以致在世界各國(guó)形成連鎖反應(yīng)，引發(fā)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而使這些矛盾被推向一個(gè)更廣的范圍和更深的程度。所以，“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的一切矛盾，在普遍的世界市場(chǎng)危機(jī)中集中地暴露出來(lái)”。[5]（P610）

世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和深化，使資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展到了頂點(diǎn)，同時(shí)資本主義制度也將最終走到它的盡頭。這主要是針對(duì)資本主義與世界經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的一般發(fā)展趨勢(shì)而言的，并不意味著世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)一爆發(fā)，資本主義就會(huì)走向滅亡。馬克思認(rèn)為，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。這一觀點(diǎn)同樣適用于全球化與資本主義的分析。資本主義生產(chǎn)方式盡管在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前會(huì)遇到極限，但在全球化未得到充分發(fā)展之前，它還有其發(fā)展的巨大潛能。一方面，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)固然對(duì)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展是一個(gè)破壞，但危機(jī)的出現(xiàn)并不完全是一種破壞，“世界市場(chǎng)危機(jī)必須看作資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡。”[5]（P582）通過(guò)這種“強(qiáng)制平衡”，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系可以得到一定程度的調(diào)整，從而使資本主義獲得新的發(fā)展。另一方面，利用世界市場(chǎng)來(lái)克制經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一種重要手段。在世界市場(chǎng)條件下，資本主義國(guó)家往往通過(guò)對(duì)外貿(mào)易轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“把矛盾推入更廣的范圍，為這些矛盾開(kāi)辟更廣闊的活動(dòng)場(chǎng)所。”[13]（P526）這種補(bǔ)償就是以更大范圍，更多國(guó)家危機(jī)的出現(xiàn)為代價(jià)的。

在全球化條件下，資本主義國(guó)家確實(shí)可以通過(guò)各種關(guān)系的調(diào)整，求得較大的發(fā)展空間與較多的發(fā)展時(shí)間，從而延長(zhǎng)自己的發(fā)展壽命。但是，這并不表明資本主義的生命力是無(wú)限的。馬克思認(rèn)為，“資本的發(fā)展程度越高，它就越是成為生產(chǎn)的界限，從而也越是成為消費(fèi)的界限，至于使資本成為生產(chǎn)和交往的棘手的界限的其他矛盾就不用談了。”[1]（P400）雖然資本主義總是在遇到限制又克服限制的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，但當(dāng)它發(fā)展到一定的程度，便會(huì)遇到最大限制，從而走向滅亡。正如馬克思所講：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢(shì)的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來(lái)消滅資本。”[1]（P393-394）