譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章

　　在5月4日召開(kāi)的紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，深切緬懷了馬克思的偉大人格和歷史功績(jī)，深刻重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想。總書(shū)記的重要講話高屋建瓴，視野宏大，思想深刻，內(nèi)容豐富，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的宣言書(shū)，是在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在講話中，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”的時(shí)代呼喚，這是對(duì)發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義提出的新要求，也進(jìn)一步突出了譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章的重要意義。

　　開(kāi)辟馬克思主義新境界，需要不斷譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐的理論之源。作為馬克思主義理論的重要組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被視為其“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。習(xí)近平總書(shū)記在此次紀(jì)念大會(huì)上說(shuō)，馬克思“力求通過(guò)系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律”。早在1844年馬克思就明確昭告世人，他第一次系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，就是要“解答”人類(lèi)發(fā)展的“歷史之謎”。在《資本論》第1版序言中，馬克思進(jìn)一步指出他寫(xiě)這本書(shū)的最終目的就是要揭示“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。

　　新中國(guó)成立近70年來(lái)，特別在40年改革開(kāi)放偉大實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨一直把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，不斷深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而形成了大量當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“初稿”日臻完善。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不斷續(xù)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。這些理論成果是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。現(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)已步入21世紀(jì)，伴隨著科技進(jìn)步日新月異、生產(chǎn)力水平迅速提高以及經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代潮流的推動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)面臨的問(wèn)題遠(yuǎn)比過(guò)去任何時(shí)候更為復(fù)雜，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展只能超越而絕對(duì)不能簡(jiǎn)單復(fù)制西方早期工業(yè)化的老路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的前沿，堅(jiān)持聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，不斷回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的訴求，才能為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注入新的理論內(nèi)涵，使其始終保持“活的靈魂”，從而永葆青春活力和強(qiáng)大生命力。伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，堅(jiān)持一以貫之用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和回答中國(guó)問(wèn)題，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提煉和總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從而形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)，不斷譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章，才能更好開(kāi)辟馬克思主義新境界。

　　開(kāi)辟馬克思主義新境界，需要不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)道路的解釋力

　　中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)反復(fù)證明，在改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中開(kāi)辟出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的唯一正確道路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)道路的最鮮亮理論底色，也是中國(guó)奇跡的重要理論支撐。離開(kāi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)道路必然失去解釋力和話語(yǔ)權(quán)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”曾經(jīng)一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，不少學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“迷信”和“崇拜”，進(jìn)而妨礙了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新能力。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，從而誤判未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。現(xiàn)在，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)暴露了其理論的局限性：不僅沒(méi)能預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)僅存在于歷史之中；既無(wú)法解釋當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因，更無(wú)法提出解決危機(jī)的辦法，而且因其理論內(nèi)在問(wèn)題不斷衍生出更多負(fù)面作用，諸如金融泡沫化、產(chǎn)業(yè)空心化等。西方學(xué)界盡管不斷尋求新的答案，但仍然無(wú)力取得突破。在這個(gè)過(guò)程中，西方之亂與中國(guó)之治形成鮮明對(duì)比，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。

　　同時(shí)要清醒地看到，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實(shí)踐成果相比，當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究還相對(duì)“滯后”，沒(méi)有及時(shí)跟上時(shí)代節(jié)拍。從總體上看，“中國(guó)奇跡”、世界第二大經(jīng)濟(jì)體等還只是停留在具象化，對(duì)于發(fā)展成就背后的系統(tǒng)化理論歸因或者學(xué)說(shuō)總結(jié)觸及有限，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論從理論體系還是理論內(nèi)容上都與時(shí)代提出的期待有相當(dāng)距離。究其原因，既有基礎(chǔ)理論研究比較薄弱、對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究不夠深入的因素，也有理論不自信、一些人慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和“框框”出發(fā)進(jìn)行政策研究的因素。這提醒我們，面對(duì)生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新我們自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，形成系統(tǒng)化、規(guī)律化的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)比任何時(shí)候都更加迫切、更加重要。