構建中國非虛構詩學話語體系【2】

　　尋求本土路徑 構建話語體系

　　立足本土的文化立場來總結非虛構詩學的“中國經驗”，需要從歷史的和邏輯的向度有序展開，從不同路徑考察非虛構文學與文化元素，從整體上構建中國非虛構詩學話語體系。

　　首先，要從發生學的角度，廓清中國非虛構詩學在中國“軸心時代”萌生的文化原因�？蓮囊韵聨讉�方面展開：第一，文化活動。由殷商時代關注“事鬼敬神”到春秋戰國時代關注“祀”“戎”等“國之大事”的變遷入手，探討“軸心時代”文化活動是如何體現非虛構特點的。第二，文化主體。從殷商“巫”“覲” 到春秋戰國時代貴族階級即史官的變遷入手，探討“不語怪力亂神”“黜玄想”等非虛構特征是如何體現“軸心時代”文化主體特殊身份的。第三，文化產品。從影響最大的先秦古籍“六經皆史”入手，探索這些經典是如何依據非虛構特質在“軸心時代”占據話語中心地位的。第四，文學觀念。從考察“文”“學”以及與之相關的“美”“善”的原意出發，剖析中國文學觀念萌生時期就具有的非虛構基因，通過解析“興觀群怨”“詩言志”“賦比興”“不學詩，無以言”等“軸心時代”的詩學觀念來進一步印證。

　　其次，要從歷時性的角度，勾勒出中國非虛構詩學歷代發展的概貌，可以關注以下幾方面要點：第一，非虛構詩學資料的梳理。對列入“文”以及相關范疇的歷代文獻資料進行歸類整理，清理其中包含的非虛構因素。第二，非虛構文體發展的梳理。選取先秦盟誓、漢代賦、詩讖、策問、魏晉唱和詩、漢魏六朝挽歌、唐代墓志銘、宋代游記、晚明小品文、清言等歷代代表性非虛構文體，梳理其與現實社會聯系的文獻。第三，非虛構詩學對于虛構理論影響的梳理。梳理以虛構為特征的小說不被重視而被列為“小道末技”“逸典”“君子弗為”“優伶遇之”的相關文獻；以明清時期興起的虛構理論為對象，結合小說、戲曲評點，梳理“以事實為因由”“化實為虛”“因文生事”“以文運事”等文獻，厘清虛構理論中的非虛構線索。

　　再次，要從共識性的角度，總結中國非虛構文學的審美意義是如何體現出來的。例如，從中國傳統美學的境界之美、內容之美、形式之美著手，從對事、物等客觀現實書寫中的理、趣出發，來闡述中國非虛構寫作如何與人的精神世界溝通，從而達到化實為虛、虛實結合的“意象化”這一最高的美學境界；從“文以載道”“欲知大道，必先為史”“國無史則人離本”等出發，闡述中國非虛構文學之所以成為生命意義的承擔者和引導者，在題材、主題等方面呈現出來的特點；將非虛構文學語言與口語、非文學文本語言比較，探討中國非虛構文本是如何通過語言形式之美被納入到文學范疇的。

　　復次，要從宏大的文化背景角度，探尋中國非虛構詩學在信息時代實現轉換的契合點。例如，從機械唯物論到信息全息論的哲學變遷角度，將“信息不是物質，信息不是能量”等信息哲學中的唯物主義新特征，與中國非虛構詩學所立足的哲學意義對照，揭示二者的相通之處；從分析思維到綜合思維的思維變遷角度，將信息時代消融虛擬世界和現實世界邊界所獲得的整體性效應，與中國非虛構詩學綜合性思維方式對照，發掘二者的一致性；再或者，從文字到圖像的美學變遷的角度，將電子媒介運用聲、光、電等手段打造“虛擬現實”時語圖共生、聲情并茂、“身臨其境”的真實感受和體驗，與中國非虛構詩學中所關注的“事象”“物象”等對照，尋求二者的相似點。

　　最后，從具體的詩學變革角度，構建中國非虛構詩學在信息時代呈現出來的新形態。如可從文學作為一門語言藝術到聲圖文并茂現實感更強的表現方式變遷，闡述非虛構是信息時代文學應有之義；可從文學衍生到歷史、政治、經濟、倫理等現實語境，重論信息時代文學在人類文化整個系統中的價值地位；還可從新媒介時代藝術與生活交織的角度，重論文學世界特點；從作者由精英到普通大眾、從個人體驗到與讀者網絡互動方面，重論作者主體地位；從書寫現實表現民族精神與信息時代獨特的表現形式高度融合的高度，探求一種超越西方文學批評和文化研究的中國文學接受方式；還可從考察網絡文學、微信文學、手機文學等貼近現實生活的非虛構文學生態入手，闡明文學在信息時代沒有消亡而是在不斷革新的趨向。