2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀大型展覽《復(fù)興之路》后發(fā)表了關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要講話。他指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”①實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不是幻想和空想，而是理想和信念。馬克思曾經(jīng)把社會(huì)主義從空想變成了現(xiàn)實(shí)，而我們也同樣要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，把中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是與廣大人民群眾的民生問題緊密相連的。

目前，黨中央一直關(guān)注著民生問題，把能否代表最廣大人民群眾的根本利益作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本任務(wù)。“民生”是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最基本的保障。如果不能構(gòu)建一種有尊嚴(yán)的民生，中國(guó)夢(mèng)就不能落實(shí)到每個(gè)人的生活當(dāng)中。這是馬克思主義的歷史唯物主義基本原理所決定的。因此，我們必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量。隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，進(jìn)一步豐富人民群眾的精神世界，“有尊嚴(yán)的生活”構(gòu)成了民生問題的基本內(nèi)涵之一。

理解和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的三個(gè)基本原則

習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其中包含了豐富的內(nèi)涵。我們認(rèn)為，理解和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最起碼要把握好以下三個(gè)基本原則：個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，自信與實(shí)干的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是偉大的民族夢(mèng)，也是具體的個(gè)人夢(mèng)；我們不僅要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也要達(dá)致每個(gè)人的自由全面發(fā)展；中國(guó)夢(mèng)不僅是理想的，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的；既需要信心百倍地昂首闊步，更需要踏踏實(shí)實(shí)地埋頭苦干。

首先，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)，是民族夢(mèng)，也是個(gè)人夢(mèng)。對(duì)于廣大人民群眾來說，是國(guó)家民族之夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。因此，人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這種命運(yùn)共同體一直生活在“家國(guó)一體”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。社會(huì)主義國(guó)家能夠整合國(guó)家利益和個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。國(guó)家利益與個(gè)人利益并不是沖突的，一定要打破形而上學(xué)的僵化思維，不能把國(guó)家利益和個(gè)人利益割裂開來。歷史證明，每當(dāng)國(guó)家強(qiáng)大的時(shí)候，個(gè)人的生活也是有尊嚴(yán)的。相反，在國(guó)家衰落時(shí)，個(gè)體也是沒有尊嚴(yán)的。因此，個(gè)人的夢(mèng)想只有融入國(guó)家的大夢(mèng)想當(dāng)中，才能真正實(shí)現(xiàn)。正如著名作家馬卡連柯所說的：“任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害，也就是對(duì)自己有害。”

其次，要實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。夢(mèng)是一種理想，是一種愿望，夢(mèng)的內(nèi)容反映的是人對(duì)美好事物和生活幸福的追求，體現(xiàn)的是一個(gè)人的生存理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至個(gè)人都需要有一種精神。理想是人之為人的一個(gè)根本性特征。人總是在不斷地追求理想中才獲得生命的意義和價(jià)值。理想意味著人總是為自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)構(gòu)成了人的“安身立命”之本。沒有理想的生活將是空虛的，是“生命中不能承受之輕”。當(dāng)今時(shí)代，由于各種原因的功利主義思潮的影響，人們似乎失去了理想的維度。這必然導(dǎo)致國(guó)家和民族精神受到?jīng)_擊。一個(gè)國(guó)家和民族的精神，是民生問題的理想性維度，如果失去了理想，民生就將失去尊嚴(yán)。然而，這種夢(mèng)想又不是沒有根據(jù)的。沒有根據(jù)的夢(mèng)想只能是空想。歐洲的“空想社會(huì)主義”之所以是空想，原因就在于他們所提出的設(shè)想沒有科學(xué)的根據(jù)。而馬克思和恩格斯第一次找到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的科學(xué)根據(jù)，即實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)。這就說明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是需要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一直是中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。近代以來，多少仁人志士為之拼搏奮斗，炎黃子孫在追夢(mèng)的道路上不斷艱難地探索前行，但是由于沒有找到與國(guó)情緊密結(jié)合的道路而只能鎩羽而歸。只有中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)國(guó)情，經(jīng)過近百年的奮斗，找到了正確的革命和建設(shè)道路，才為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了可能。因此，今天的中國(guó)特色社會(huì)主義是最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的時(shí)代。我們要抓住這一歷史性機(jī)遇，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把偉大的夢(mèng)想落實(shí)在廣大人民群眾追求有尊嚴(yán)的生活實(shí)踐當(dāng)中。今天實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想仍然必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們要認(rèn)識(shí)到：一方面，經(jīng)過多少代人的奮斗，我們找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們已經(jīng)擺脫了絕對(duì)貧困、極端落后的面貌，正在為全面建成小康社會(huì)而奮斗，我們有能力走上偉大復(fù)興之路；另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)仍然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，還有諸如環(huán)境污染、貧富分化、醫(yī)療衛(wèi)生、住房保障、教育公平等一系列民生問題需要我們解決。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民有尊嚴(yán)的生活理想。

最后，要實(shí)現(xiàn)自信與實(shí)干的統(tǒng)一。學(xué)術(shù)界一直在探討中國(guó)夢(mèng)如何展示中國(guó)氣派的問題，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信的具體體現(xiàn)。經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，我們對(duì)中國(guó)未來充滿自信，這種自信給整個(gè)民族以力量。如果沒有這種自信，不可能提出偉大復(fù)興中國(guó)之夢(mèng)。我們通過改革開放的實(shí)踐，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是成功的。實(shí)踐的成功也證明了指導(dǎo)實(shí)踐的理論的成功。未來，中國(guó)的自信還需要在文化自信上進(jìn)一步加強(qiáng)。只有文化上真正自信了，廣大人民群眾真正有尊嚴(yán)的生活才是可能的。然而，要把這種自信真正落到實(shí)處，必須真抓實(shí)干，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，“喊破嗓子不如甩開膀子”，用實(shí)際行動(dòng)來證明我們的自信不是盲目的自信。中國(guó)夢(mèng)，歸根到底也必須依靠人民的奮斗來實(shí)現(xiàn)。中華民族自古就有自強(qiáng)不息的勤勞奮斗傳統(tǒng)，這就要求必須力戒空談、真抓實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)掃清前進(jìn)的障礙。

上述理解和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)基本原則，為我們進(jìn)一步探討解決民生問題提供了根本出發(fā)點(diǎn)。正確處理上述三對(duì)關(guān)系，同時(shí)也預(yù)示著一種有尊嚴(yán)的民生愿景。