四、中國化馬克思主義是總結(jié)經(jīng)驗和理論創(chuàng)新的成果

作為武裝全黨的中國化馬克思主義的一大理論成果——毛澤東思想，其創(chuàng)始人和高舉這一思想旗幟的旗手是毛澤東。他習(xí)慣性地以大眾化的語言說：我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。他所說的經(jīng)驗，主要是指對前人的歷史的研究，對由歷史到現(xiàn)狀的研究，尤其是對中國近代史、中國革命史和中國戰(zhàn)爭史的研究所得到的規(guī)律性的東西，他撰寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等都是對革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)，也是梳理戰(zhàn)爭史的理論升華。作為上述文獻(xiàn)作者的毛澤東也認(rèn)為，如果沒有近代史上的革命風(fēng)浪，沒有兩次革命勝利和兩次革命失敗的比較，就沒有充分的經(jīng)驗，就不可能認(rèn)識中國革命的規(guī)律，就不會產(chǎn)生那樣史論結(jié)合的文件，當(dāng)然也不會形成以農(nóng)村包圍城市、奪取全國勝利的獨(dú)創(chuàng)性道路。歷史的啟示往往是規(guī)律性的反映。中國民主革命的勝利和社會主義制度的建立，使歷史展開了新的一頁，也對馬克思主義中國化提出了新的理論要求。社會主義還有沒有矛盾？是什么樣的矛盾？社會主義的動力是什么？社會主義靠什么來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步？等等。

毛澤東結(jié)合現(xiàn)狀研究歷史，他以對時代進(jìn)步和新鮮事物特有的博學(xué)和敏感，深刻而富有遠(yuǎn)見地展開對歷史的研究，既設(shè)想過寫一部從辛亥革命到蔣介石登臺的大事記，同時也收集和梳理其中有關(guān)軍閥混戰(zhàn)的一段歷史，更刻意關(guān)注和研究社會主義國家執(zhí)政的那段情況，把他早在思考和研究的有關(guān)社會主義條件下的理論問題，有關(guān)新時代“矛盾論”的進(jìn)一步探索問題提上日程，借以揭示國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展而又曲折的歷史。由于政務(wù)繁忙，毛澤東這些通古今而寫史研史的宏偉心愿未能完全實現(xiàn)，但他卻留下了馬克思主義發(fā)展史上永垂青史的不朽之作，最突出的有《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩部富有現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)意義的理論著作。

縱觀馬克思主義發(fā)展的歷史，經(jīng)典作家對于資本主義和社會主義，不是沒有研究過。誠如毛澤東說過的那樣，認(rèn)識世界不是一件容易的事，馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查研究；但是歷史在進(jìn)步，時代在變化，我們還有自己的國情、黨情和世情，前人的研究成果必然還會留下許多空白和需要重新認(rèn)識的地方，我們責(zé)無旁貸地要作系統(tǒng)的調(diào)查研究，要作由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究，要作由國內(nèi)到國外作比較的調(diào)查研究，要總結(jié)本國革命和建設(shè)的經(jīng)驗。更何況改變世界更是一件艱難而長期的任務(wù)，也是關(guān)系到建設(shè)社會主義、弘揚(yáng)馬列主義學(xué)風(fēng)的一項百年大計。對此毛澤東總是要求全黨居安思危而身體力行。從《論十大關(guān)系》看，是作者和34個部長進(jìn)行了一個半月座談的結(jié)果，是一次較長時期面對面，有問有答的調(diào)查研究。他謙虛地認(rèn)為這不是我的創(chuàng)造，只是總結(jié)了別人的意見。與此同時，他還在解放思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了關(guān)于社會主義社會的矛盾學(xué)說，系統(tǒng)地闡發(fā)了列寧關(guān)于辯證法的思想，批評了斯大林有關(guān)的重要觀點，表達(dá)了中國特色的社會主義工業(yè)化道路和相關(guān)的方針政策。他提出的基礎(chǔ)理論仍然是社會主義條件下普遍適用的實踐論和矛盾論，強(qiáng)調(diào)實踐第一和矛盾普遍性的觀點，認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律是根本規(guī)律，矛盾是普遍存在的，沒有矛盾就沒有世界，一萬年以后仍然會有矛盾，他從新中國成立后千頭萬緒的復(fù)雜關(guān)系中梳理出十大關(guān)系，要求把十大矛盾處理好，調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)，特別是要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，走好適合我國情況的社會主義道路。蘇聯(lián)片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，商品不足，貨幣和物價不穩(wěn)定，人民生活不便，社會主義優(yōu)越性發(fā)揮不出來；而我們比較好地處理了農(nóng)、輕、重的關(guān)系，一個是只要工業(yè)化，不要人民，一個是既要工業(yè)化，又要人民。隨后，毛澤東又把他長期思考和進(jìn)一步研究的成果繼續(xù)發(fā)揮出來，更加系統(tǒng)全面地論述了他的社會主義社會的矛盾理論。

在馬克思主義哲學(xué)史上大膽而明確地提出社會主義社會存在著矛盾，并且作為動力，影響和制約著社會生活的方方面面，這是毛澤東長期思考和研究的結(jié)果。他為此而撰寫的專題著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡稱為《正處》），對研究社會主義社會開辟了一個新天地，同時也發(fā)展了列寧的思想，把馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性的原理堅持到底，把分析矛盾和解決矛盾的思想提到了科學(xué)世界觀和方法論的高度。他在上述著作的開頭就提出，我們的國家現(xiàn)在是統(tǒng)一的，但是，這并不是說在我們的社會里已經(jīng)沒有任何矛盾了，沒有矛盾的想法是不符合客觀實際的天真想法。有矛盾并不可怕，他批評了某些知名理論家諱言矛盾的消極態(tài)度，他認(rèn)為許多人不敢公開承認(rèn)我國人民內(nèi)部還存在著矛盾，正是這些矛盾推動著我們的社會向前發(fā)展。許多人不承認(rèn)社會主義社會還有矛盾，因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。綜上所述，毛澤東一身而二任的高超的領(lǐng)導(dǎo)水平既發(fā)揮了社會主義新中國建國元勛的決定性作用，又顯示了他應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律處理社會發(fā)展的理論才華，為全黨學(xué)習(xí)馬列主義樹立了典范。

關(guān)于應(yīng)用矛盾規(guī)律，從社會主義基本矛盾的高度，來解決社會發(fā)展問題，不僅經(jīng)受了新中國成立以后社會主義建設(shè)成就的驗證，也為后來鄧小平的撥亂反正的實踐所肯定，鄧小平認(rèn)為這種提法比較妥當(dāng)，比較適合新中國成立后的國情，同我國不斷實行改革開放，調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾相一致，同矛盾的不斷出現(xiàn)，又不斷解決，事物發(fā)展的辯證規(guī)律相一致。毛澤東從辯證規(guī)律的高度揭示了生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這說明學(xué)習(xí)馬列，應(yīng)用馬列，是毛澤東在文化大革命前一貫遵循的發(fā)展方針和發(fā)展道路，是應(yīng)當(dāng)加以傳承、發(fā)展而不應(yīng)全盤否定的。毛澤東思想作為長期堅持學(xué)習(xí)馬克思主義、貫徹學(xué)用一致的典范是不應(yīng)當(dāng)動搖的。我們絕不可因為《正處》這篇文章在后來加上了對階級形勢作出的某些不恰當(dāng)估計而否定它的整體價值，攻其一點，不及其余的評價是片面的，恰恰是沒有看到它在馬克思主義發(fā)展史上作出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

從《正處》的整體來看，集中地從三個方面反映了中國共產(chǎn)黨人特色的立場觀點和方法，也可以說，從實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三方面體現(xiàn)了馬克思主義的中國化或中國化的馬克思主義。那種脫離中國實際，避開中國現(xiàn)實生活中的具體問題，絕不是真正的馬克思主義，而是本本主義的馬克思主義。“本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員不是一批一批地成了反革命嗎，就是明顯的證據(jù)。”②歷史的經(jīng)驗值得注意。毛澤東早就告誡全黨“要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”。鄧小平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過這一原則：“不是靠本本，而是靠實踐”③。這當(dāng)然不是危言聳聽，而是靠歷史和實踐來驗證的。馬克思主義要與時俱進(jìn)，《正處》就是這樣與時俱進(jìn)的著作，也是時代的要求與呼喚，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要寫出時代的《實踐論》與《矛盾論》不是偶然的。馬克思主義的基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。毛澤東一貫認(rèn)為，哲學(xué)沒有學(xué)通，就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。為此，他關(guān)注辯證唯物論的學(xué)習(xí)和研究，關(guān)注時代的哲學(xué)和生活的哲學(xué)，從革命干部到工農(nóng)大眾，都成了他下工夫關(guān)注和研究的領(lǐng)域。他一直關(guān)注著哲學(xué)大眾化的研究成果，促進(jìn)《大眾哲學(xué)》的作者艾思奇早日來延安，為哲學(xué)大眾化事業(yè)效力。

對于廣大干部學(xué)習(xí)馬克思主義較普遍的有兩個問題，一個是大家忙得很，一個是看不懂。毛澤東是這樣回答的：共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個法子，用“擠”來對付“忙”，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學(xué)習(xí)。再一個問題是看不懂。看不懂也有個辦法，叫做“鉆”，就用“鉆”來對付。在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思主義的道理，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。現(xiàn)在有些人是不取攻勢只取守勢，那就不對，馬克思主義決不會讓步，所以不攻是得不到結(jié)果的。從前人稱“校對”為“校仇”，校對確實很難，對于難，我們要像仇人一樣地進(jìn)攻它，如果我們以“仇人”的態(tài)度不講感情地攻它，一定是攻無不破的，一定可以把它的堡壘攻下來。學(xué)習(xí)也是一樣，正面的東西一時看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎(chǔ)，就可以一點一點地搞通正面的東西。

對于年紀(jì)較大一些的干部，他們以為年紀(jì)大了學(xué)習(xí)沒有希望，毛澤東以為這個想法是不對的。年紀(jì)大一點誰說不行呢？有句古話：“人到五十五，才是出山虎”。那么，你若是54歲的話，還是青年呢，哪有不可學(xué)的道理？！

對于奮戰(zhàn)中的延安干部，毛澤東更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和普遍性。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅要關(guān)注現(xiàn)實，但單通現(xiàn)在是不夠的，還要通過去。既要通過去的歷史經(jīng)驗，也要通未來的發(fā)展方向。延安的人要通古今，全國的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，要知道更多的古今。通古今就要學(xué)習(xí)，不但我們要學(xué)習(xí)，后人也要學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)運(yùn)動也有它的普遍性和永久性。

毛澤東就是這樣作為全黨學(xué)習(xí)運(yùn)動的帶頭人為馬克思主義學(xué)用一致、理論和實踐一致樹立了榜樣，在致力于馬克思主義中國化的同時，也費(fèi)盡心血地為馬克思主義的時代化和大眾化作出了重大的貢獻(xiàn)。寄希望于全黨，力求把我們的黨建設(shè)成為認(rèn)識世界和改造世界的先鋒隊，成為用馬克思主義武裝起來的大學(xué)校。