第二十三章 民主精神的發(fā)展

　　新中國的建立，給廣大人民群眾帶來了“當(dāng)家作主”的機會。

　　民主是一種政體形式，也是一種文化精神。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚先賢追求民主的精神，但認(rèn)為只有無產(chǎn)階級奪取政權(quán)建立社會主義制度才能實現(xiàn)真正民主。在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中，黨創(chuàng)造了體現(xiàn)民主精神的民主集中制、“三三制”政權(quán)、政治協(xié)商制度、人民代表大會制度和一套聯(lián)系群眾、開展自我批評的工作方法和作風(fēng)。在新中國，黨繼續(xù)貫徹這些思想、作風(fēng)和方法，努力使之為建設(shè)社會主義服務(wù)。

　　毛澤東和中國共產(chǎn)黨人理解的民主和經(jīng)歷近現(xiàn)代歷史特別是五四民主科學(xué)啟蒙的曾經(jīng)接受并宣傳民主的知識分子有所區(qū)別。在后者的理解中，民主的精神不僅體現(xiàn)人們生存權(quán)利的平等，大眾當(dāng)家作主的感受，不僅是一種允許人講話的“黨內(nèi)生活”方式、作風(fēng)和方法，更體現(xiàn)于思想、言論自由和個性對真理的獨立追求與持守。由于缺乏對此種區(qū)別的自省，使毛澤東劉少奇倡導(dǎo)黨內(nèi)民主的要求無法成為現(xiàn)實。而黨內(nèi)斗爭的繼續(xù)和對階級斗爭擴大化的認(rèn)識發(fā)展進一步，終于導(dǎo)致“文化大革命”發(fā)生。

　　1978年以來的改革開放以解放思想、實事求是為起點和動力，促進了執(zhí)政黨、知識分子和整個社會的思想活躍，有力推動了民主精神發(fā)展。表現(xiàn)在三方面：一是黨中央提出并逐步完善了中國特色社會主義民主思想；二是黨和政府推進了民主改革；三是思想理論界對社會主義民主及相關(guān)問題展開了較為深入的探索。

　　第二十四章 “放在自己力量的基點上”

　　胡錦濤總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”這從民族、國家和政黨三個方面說明了艱苦奮斗的重要性。中共正是立足于自身，從三大方面弘揚民族精神，維護民族尊嚴(yán)，建設(shè)有中國特色的社會主義，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

　　建國初期，在帝國主義封鎖的極困難條件下，我黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不僅迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟，而且引導(dǎo)國人掃除恐美思想，抗美援朝，有力地捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。

　　20世紀(jì)50年代中期后，我黨頂住了蘇聯(lián)背信棄義所造成的巨大壓力，正是依靠自力更生的精神，創(chuàng)造出國家發(fā)展的奇跡。鄧小平指出，“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主”，“從五十年代中期到七十年代，即在建國三十二年多的時間里大體有二十幾年，我們完全或基本上處于沒有外援的狀況，主要靠自力更生。沒有外援也有好處，迫使我們奮發(fā)努力。在這種精神的激勵下，我們在這個期間搞出了原子彈、氫彈、導(dǎo)彈，發(fā)射了人造衛(wèi)星等等。”

　　如果說上述的特點是基于沒有外援即與世隔絕的狀態(tài)下對自力更生精神的執(zhí)著，那么可以說，20世紀(jì)80年代以來，我黨始終堅持 “一個中心、兩個基本點”，建設(shè)有中國特色的社會主義，正可以看成是在改革開放新的歷史條件下，將獨立自主、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展到了新階段。

　　綜觀新中國成立以來的歷史，我黨引導(dǎo)中國屹立于世界民族之林，其基本點有三：（一）探索并堅持走有中國特色的社會主義道路，解決中華民族的奮斗方向和道路問題；（二）堅持“民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，將中華文化發(fā)揚光大；（三）“中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”，走一條具有中國特色的科技強國之路。

　　第二十五章 開拓創(chuàng)新、走向世界

　　黨的目標(biāo)是要在中國實現(xiàn)人類的崇高理想共產(chǎn)主義。這是前無古人的偉大事業(yè)，需要不斷探索、開拓，這決定了創(chuàng)新對于這個政黨的重要性。翻檢中國共產(chǎn)黨的文獻，“革命”、“進步”、“改革”、“創(chuàng)新”，一直是最為活躍、崇高、神圣的名詞。在中國歷史上沒有哪一個時代哪一個政治組織或社會組織，像中國共產(chǎn)黨一樣具有這樣積極的主動的鮮明的創(chuàng)新意識。

　　這種積極主動鮮明的創(chuàng)新意識首先集中體現(xiàn)在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者的身上及其創(chuàng)造的馬克思主義中國化理論。從毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出建立一個強大的社會主義新中國，并對中國社會主義改造和建設(shè)展開初步探索，鄧小平提出建設(shè)中國特色社會主義并在改革開放實踐中創(chuàng)造一套引導(dǎo)中國走上社會主義現(xiàn)代化道路的新理論，到江澤民、胡錦濤相繼提出“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”，黨的指導(dǎo)思想與時俱進，洋溢著活躍的創(chuàng)新精神，這正是新中國民族創(chuàng)新精神的集中表現(xiàn)和強大動力。它指導(dǎo)新中國人民為追求富強進步，在自力更生、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新道路上不斷前進。

　　60年的實踐證明創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，而中國共產(chǎn)黨對創(chuàng)新認(rèn)識的提高和創(chuàng)新理論體系的形成，則升華了當(dāng)代中華民族的創(chuàng)新理性，成為當(dāng)代創(chuàng)新精神的內(nèi)核和強大動力，將引導(dǎo)和推動中國繼續(xù)迅速發(fā)展前進。

　　如果說歐洲工業(yè)革命使西方國家進入現(xiàn)代社會并開啟了世界化、全球化的時代，鴉片戰(zhàn)爭以后由于列強以軍事侵略方式強行進入中國，造成中國與世界關(guān)系的扭曲，那么，經(jīng)過1978年以來30年的改革開放，中華人民共和國已經(jīng)以全新的姿態(tài)進入當(dāng)今世界。和平崛起的中國在當(dāng)今世界上聲音日益響亮，中國人民在各個方面與世界各國人民的交往日益密切，中國人的生活方式、思維方式也愈來愈融入世界現(xiàn)代文明。當(dāng)然，中國的開放還應(yīng)繼續(xù)擴大，中國人的觀念還應(yīng)當(dāng)進一步解放，中國需要在更大的范圍內(nèi)參與世界事務(wù)，中國應(yīng)當(dāng)與各國一道，為克服人類共同面臨的環(huán)境、和平、發(fā)展等問題合作進取，推動人類文明的進步。

　　第二十六章 中華民族的情懷：團結(jié)、統(tǒng)一、和諧

　　團結(jié)統(tǒng)一，共同發(fā)展，建設(shè)和諧社會，是中國人民的共同愿望和民族情節(jié)。中國共產(chǎn)黨本著同呼吸、共命運的相互離不開的思想，努力維護和發(fā)展中華民族的大團結(jié)，確立了平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；從海峽兩岸同根同源的血脈關(guān)系出發(fā)，堅持“一個中國”原則，捍衛(wèi)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；從中華民族特有的“合”與“和”的關(guān)系出發(fā)，吸收傳統(tǒng)文化的精華，構(gòu)建和諧社會的大廈。這一切的中心，是從民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、社會和諧三個方面著手，建設(shè)一個人類歷史上前所未有的、理想的有中國特色的社會主義社會。

　　經(jīng)過多年努力，平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強和鞏固。這集中表現(xiàn)有四：（一）民族平等：反對民族壓迫和民族歧視；（二）民族區(qū)域自治：各民族當(dāng)家作主（三）“加快現(xiàn)代化建設(shè)，促進各民族共同繁榮”；（四）各民族血肉相連：反對分裂，維護國家統(tǒng)一

　　中共對臺政策具有“一貫性和連續(xù)性”。 “50多年來，雖然兩岸尚未統(tǒng)一，但大陸和臺灣同屬一個中國的事實沒有改變，兩岸同胞血濃于水的民族感情沒有改變。”求和平、求安定、求發(fā)展、求統(tǒng)一，是海峽兩岸人民的心愿。因此，“結(jié)束祖國大陸同臺灣分離的局面，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的使命。”為此，中共“在促進恢復(fù)兩岸對話與談判的問題上，有最大的誠意，也有最大的包容性”，堅決反對“臺獨”勢力及其活動，絕不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。

　　“和合故能諧”。中共中央將社會主義和諧社會歸納為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這個定義既與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一脈相承，又從中國傳統(tǒng)文化中汲取了豐厚的營養(yǎng)。做到了“天合”、“地合”、“人合”和“心合”，就能“止于至善”。

　　《國民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》內(nèi)容簡介

　　本次調(diào)查采用社會調(diào)查通常使用的調(diào)查問卷與訪談相結(jié)合的方式進行。問卷共設(shè)計三種，分別為針對城鎮(zhèn)居民、大學(xué)生和中學(xué)生的調(diào)查問卷。

　　問卷的發(fā)放兼顧了不同地區(qū)，涉及北京、重慶、河北、山東、山西、黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、湖南、江西、福建、新疆等十二個省市自治區(qū)。其中有南方省份也有北方省份，有漢族占大多數(shù)的省份，也有少數(shù)民族聚集區(qū)域。問卷的發(fā)放對象兼顧了男女、政治面貌、年齡、職業(yè)等不同因素，做到了比例基本均衡，或者符合國情。

　　由于經(jīng)費的限制，問卷的發(fā)放數(shù)量并不是很多，一共4500份。共收回4077份，回收率為90.6％，符合社會學(xué)社會調(diào)查問卷回收率的要求。在發(fā)放問卷的同時進行了訪談，采用組群訪談和個別訪談的形式進行。訪談的樣式分別采用結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談，或者二者結(jié)合的方式進行，共訪談112人。

　　問卷回收之后進行了建構(gòu)數(shù)據(jù)庫的工作，由于問卷內(nèi)容并非完全一致，采取了對三種問卷分別建庫的方式，均使用社會學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS13.0建庫，對數(shù)據(jù)進行整體頻數(shù)分析和聚類分析。

　　調(diào)查負(fù)責(zé)人李志英自2003年以來多次主持過關(guān)于大學(xué)生情況的調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生進行了關(guān)于城鎮(zhèn)居民信仰的相關(guān)調(diào)查，這些數(shù)據(jù)對于完成本次調(diào)研具有參考意義，在論證過程中充分重視了相關(guān)數(shù)據(jù)和調(diào)查所得。學(xué)術(shù)界和社會各類調(diào)查機構(gòu)也發(fā)布過多種有關(guān)數(shù)據(jù)，調(diào)研報告撰寫過程中也廣泛利用社會各界的調(diào)研成果，從而使調(diào)查報告基礎(chǔ)更雄厚，結(jié)論更具有可信性。

　　從分析結(jié)果看，通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，并結(jié)合訪談情況進行研究，我們認(rèn)為我國國民對以愛國主義為核心的中華民族精神表現(xiàn)了比較強烈的認(rèn)同感，特別是對于愛國主義精神表現(xiàn)了相當(dāng)強烈的民族歸屬情感和自豪感，這與民族文化自信以及國家在最近三十年來的高速發(fā)展、國力的增強和人民生活水平的提高有重要關(guān)系。對于傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)所蘊含的優(yōu)秀民族精神例如國家集體利益至上、和諧友善、尊老愛幼、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、先義后利、助人為樂等方面，國民均表現(xiàn)了比較強烈的認(rèn)同感，并且能夠落實在行為上。

　　如果區(qū)分不同人群的話，中老年人對民族精神的認(rèn)同度更高，行為恪守上也更加自覺。青年人相比比較薄弱，需要進一步培育。但是，青年人包括大學(xué)生對民族精神在當(dāng)代的繼承和弘揚，特別是民族精神的與時俱進方面有更多的貢獻。

　　從問題的角度看，干部群體、白領(lǐng)和企業(yè)管理人員階層顯示了比較多的消極成分，例如在勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、義利關(guān)系等方面，這些群體的認(rèn)識水平和行動檢驗方面都低于平均水平。大學(xué)生中的畢業(yè)班、來自私營企業(yè)主、自由職業(yè)和干部家庭的學(xué)生，以及外語、哲學(xué)社會科學(xué)等專業(yè)的學(xué)生群體表現(xiàn)了比較多的消極性。例如在“您為您是一個中國人而備感自豪嗎？”、“如果給你一個再選擇國籍的機會，你會怎樣”等問題上他們均表現(xiàn)了一定程度的負(fù)面傾向。

　　《歷史視野下的中華民族精神》既是屬于研究中國歷史文化的學(xué)術(shù)著作，有助于豐富與深化學(xué)術(shù)界的既有研究；同時，又具有重要的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值。它與《當(dāng)代中國國民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》相互補充，更有益于人們，尤其是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門，在更好地理解中華民族精神的內(nèi)涵、歷史發(fā)展及其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進一步形成弘揚與培育中華民族精神的自覺與決算。

　　（課題組供稿）