作者：劉建軍，系中國人民大學馬克思主義學院教授

“兩個結合”是我們黨在新時代的重大理論創新，其深邃內涵和深遠意義需要從學理上深入闡釋。學理化闡釋“兩個結合”，關鍵是要搞清楚“究竟什么是結合”這一基礎性、核心性問題，澄明“結合”這一核心概念。不論是全面研究“兩個結合”，還是重點關注“第二個結合”，都必須首先搞清楚究竟什么是“結合”，把“結合”作為一個重要的理論概念或哲學范疇確立起來，并加以學理界定和澄明。“結合”既有豐富的內涵和廣泛的適用性，又有相對明確的理論界定和思想邊界。當我們避免了對“結合”的籠統理解之后，就有了進一步深化研究的基礎和方向。

1

“結合”作為哲學概念在唯物辯證法中有著特定含義和重要地位。“結合”是世界上經常發生、普遍存在的一種現象，對這種現象需要作出普遍化的概念表達，因而“結合”應該成為一個重要概念。這個概念具有深厚的思想內涵和哲學意蘊，從一定意義上說是一個哲學范疇。由于它反映的是特定事物之間的辯證關系，我們要從唯物辯證法的視野去觀察和把握結合現象，并界定“結合”概念。由此來看，所謂“結合”，是指不同事物之間基于現實需要和內在契合性而發生的彼此連結和統合狀態，以及融合為一個新事物的發展趨勢。馬克思說過，兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動的實質。可見，在唯物辯證法中，結合不僅是普遍聯系觀的范疇，體現著特定事物間的深度關聯，而且是一個矛盾論范疇，體現著矛盾雙方的轉化和融合，是對立統一規律的重要體現。人的活動過程中的結合現象，指人們把兩個或兩個以上的事物密切聯系起來。因此，討論結合問題要更多站在主體視角，從人們的社會活動來考察。

“結合”概念在黨的創新理論中有其特定語境和特殊意義。在我們黨推進馬克思主義中國化時代化的過程中，“結合”得到了前所未有的強調，并最終形成了“兩個結合”的理論。在這一理論框架中，“結合”不是泛指人類社會中一些可能的結合，而是特指馬克思主義基本原理與中國具體國情的結合，由于中國國情包括社會現實國情和歷史文化國情，因而馬克思主義基本原理與中國國情的結合又具體化為兩個命題：一是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，即“第一個結合”；二是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，即“第二個結合”。如果說馬克思主義基本原理與中國國情總體的結合體現的是普遍與特殊的關系，那么“第一個結合”具體體現的是普遍性理論與特殊性實踐的關系，“第二個結合”具體體現的是普遍性理論與特殊性歷史文化的關系。在此，“第二個結合”的特殊性是尤需特別關注的。因為無論是普遍性與特殊性的關系，還是理論與實踐的關系，都是我們相對熟悉和歷來關注的問題，是有豐富成功經驗的問題。而馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系問題是我們黨的指導思想的理論基礎與本土資源的關系，即“魂”與“根”的關系。把握二者的關系，特別是二者的結合，不能套用以往的理論與實踐相結合的范式，而要重新著力探索。

我們不僅要把握“結合”的理論本質，還要揭示其內在機理。弄清“結合”本身，不僅要從理論上界定其概念內涵和外延，把握其本質，而且要進一步揭示“結合”的內部機制和機理。也就是說，要弄清“結合”究竟是怎樣發生的，是怎樣進行和怎樣實現的，這不僅對于說清楚“結合”概念十分必要，而且對于解決當前研究的堵點和卡點是尤為重要的。當前對“結合”本身的研究，大多停留在對“結合”的有機性的確認上，說明它不是機械拼湊，而是有機結合。但對于“有機結合”本身究竟是怎樣的仍然需要研究。如果不能弄清其內部機理，就無法從理論上把“結合”說清楚，也無法在實踐中實際操作。

要想弄清“結合”的內在機理，就需要提出和闡明“結合方式”這一概念。提出這個新概念，旨在揭示“結合”的呈現方式和實現方式。對于人類的活動，特別是集體性活動來說，都存在一個“方式”問題，即以何種形式開展的問題。從一定意義上甚至可以說，某種活動就是某種活動方式，對活動方式的把握也就是對活動本身的把握。我們知道，“生產方式”是唯物史觀的重要范疇，它從一個相對具體的概念逐步演變為更有概括性的總體范疇，成為生產力與生產關系有機統一的理論表達。只有把握了“生產方式”，才能深刻把握“生產”本身。同樣，只有把握了“生活方式”才能深刻把握“生活”本身，只有把握了“思維方式”才能深刻把握“思維”本身，等等。因而，只有把握了“結合方式”，才能深刻把握“結合”本身。結合方式體現了事物結合的不同類型，本身就是一種內在的分類標準和規則。結合方式也體現了實現結合的路徑和方法選擇，弄清了結合方式也就明晰了實現結合的路徑和方法。

“結合”具有多樣性，“結合方式”也是多種多樣的。“結合”是一種十分廣泛的現象，“結合”概念也相當寬泛，其中包含多種方式和類型。如果我們著眼于方向性把握，就可以把結合方式分為兩種基本類型：一是外在的結合、機械的拼合，二是內在的結合、有機的結合。也許機械的拼湊、外在的結合在一定條件下，特別是在初期探索階段是難以完全避免的，但只有達成內在的有機結合時，才能真正體現“結合”的本質和典型特征。習近平總書記指出，“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’，造就了一個有機統一的新的文化生命體”，所強調的正是內在的、有機的結合。這一重要論述為我們指明了方向，我們要沿著這個方向進行具體探索，進一步劃分和把握結合類型。

2

“第一個結合”有其特定內涵和方式。對于這個結合，歷史上黨內教條主義者是缺乏相關認識的，他們并沒有想到要進行“結合”，而是認為只需直接搬用經典作家的論述。毛澤東同志明確提出，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”，這本身就是一個重大創新。同時，毛澤東同志還提出了“馬克思主義中國化”命題，主張用中國化理論指導中國實踐，進一步解決了結合方式問題。把馬克思主義普遍真理運用于中國實際，推進了中國革命和建設事業，并形成馬克思主義中國化理論成果。這樣就把普遍性與特殊性、理論性與實踐性統一于黨的指導思想之中，使黨的指導思想成為一個既包含馬克思主義基本原理，又包括馬克思主義中國化時代化理論成果的思想理論系統。

“第二個結合”也應該有自身的實現方式。“馬克思主義中國化”既是“第一個結合”的結合方式，也是“第二個結合”的結合方式。但是，“第二個結合”又不同于“第一個結合”，因為它解決的不是理論與實踐的關系，而是兩種思想文化間的關系，因而需要從文化視角思考結合方式問題。這兩種文化產生的時空條件不同：一個產生于近代的西歐，一個產生于古代的中國。由于歷史發展的必然性，二者在現代中國共處于同一個社會時空中，并發生聯系和相互作用，進入了逐漸結合的過程。為了更好地推進“第二個結合”，我們需要弄清究竟有哪些可能的或有效的結合方式。大體來說，我們可以從語言、學術、理論、實踐等方面進一步推進“第二個結合”。

語言層面的結合，就是讓馬克思主義說中國話，用中國語言翻譯馬克思主義經典著作，用中國語言進行馬克思主義理論研究和闡釋。這種結合方式似乎是一種淺層的，甚至有些外在的結合方式，但它也是十分必要的，而且構成其他結合的基礎。漢語漢字是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是重要傳承載體，用漢語表達馬克思主義理論，能夠使“第二個結合”以母語方式進行。這里首先是馬克思主義經典著作的中譯問題，現在主要的經典著作都已由相關機構譯為規范的現代漢語，具有可靠性和權威性。當然，國際上《馬克思恩格斯全集》新的歷史考證版（MEGA2）的編纂還在進行之中，我們的中文新版全集也在陸續出版，全部完成尚有待時日。要從推進“兩個結合”特別是“第二個結合”的高度去看待和推進這項工作。還應進一步錘煉現代漢語中的馬克思主義理論術語和概念，完善馬克思主義理論表達的漢語規范。經典作家使用的語言主要是德語和俄語，在詞匯和句法方面與中文有很大差異。其表達方式有自身特色和優點，但作為中國馬克思主義理論工作者，對馬克思主義理論的敘述應該更加體現中國人語法習慣，特別是體現中文語法的簡潔高效。

馬克思主義和中華優秀傳統文化是兩種思想文化，也是兩種學術傳統。二者的結合，當然包含著學術研究的層面，而且是極其重要的。因為只有自覺開展相關學術研究，才能為“第二個結合”提供堅實學術支撐。這項學術工作不僅在于分別研究馬克思主義理論或中華優秀傳統文化，而更在于研究二者的關系，特別是圍繞二者的結合進行全面系統而深入的研究。不僅要研究二者結合的必要性和必然性，而且要研究結合的可能性和現實性；不僅要研究結合的本質和結構，而且要研究實現結合的有效路徑和舉措。在研究中要堅持問題導向，致力于解決結合過程中產生的不同問題；加強學術共同體建設，以有組織的規模化科研推進“第二個結合”的相關研究工作。特別要加強兩支學術隊伍的協同與融合：一是從事馬克思主義研究的學者隊伍，二是從事中華優秀傳統文化研究的學者隊伍。應打破認知局限和學術壁壘，緊緊圍繞“第二個結合”共同推進學術研究工作。

不斷推進黨的理論創新，本身就是“第二個結合”的主要實現方式。黨的一系列理論創新成果，不僅是“第一個結合”的成果，也是“第二個結合”的結晶。在我們黨一百多年奮斗的不同階段，已經進行著這種結合了，而且取得了豐富理論成果。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，都體現著中國共產黨人對中華優秀傳統文化的吸取、轉化和創新。特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，更突出地體現了“第二個結合”，展現中華文化的風采。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個開放發展的理論體系，隨著新時代中國特色社會主義事業的不斷推進，必將得到進一步豐富發展，“第二個結合”也必將得到進一步推進。

理論的根基在實踐，發展動力也在實踐。在新的歷史條件下推進“第二個結合”，不僅要運用理論創新的方式，而且要運用實踐創新的方式。新時代中國特色社會主義偉大實踐，特別是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的偉大實踐，是黨的理論創新發展的源泉和動力，也是我們黨進一步推進“第二個結合”的源泉和動力。不論是以語言和話語的方式推進“第二個結合”，還是以學術和理論的方式推進“第二個結合”，都不能脫離新時代中國特色社會主義偉大實踐。無疑，這一實踐的范圍遠遠超越了思想文化領域，但它是文化工作的基礎和歸宿。致力于從專業性方面推進“第二個結合”的理論工作者，都要投身于新征程的建設與改革實踐中，持續推進“兩個結合”，形成強大合力，推動中國特色社會主義事業不斷向前發展。