作者：楊巧蓉，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京市社會科學院馬克思主義研究所副研究員

“人的全面發展”是馬克思主義追求的根本價值理想，在當代中國，這一理想正通過中國式現代化的偉大實踐，被賦予鮮活的時代內涵與獨特的實現路徑。中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，它摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹的現代化道路，致力于實現全體人民共同富裕和人的全面發展。這不僅是對馬克思主義人學思想的繼承與發展，更是對中國特色社會主義建設規律認識的深化和拓展。

中國式現代化為“人的全面發展”奠定了堅實的物質基礎與社會前提

人的存在與發展，首要前提是物質生存條件的滿足。馬克思深刻指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”這一經典論述揭示了物質生產對人類生存發展的基礎性作用。西方現代化雖然創造巨大的物質財富，但其資本增殖邏輯卻導致對人的統治，造成了普遍的異化、片面化和工具化。

與西方現代化不同，中國式現代化堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心的發展思想，將“實現全體人民共同富?！弊鳛楸举|要求之一，從根本上解決了“發展為了誰”這一核心問題。習近平總書記強調：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征?！边@一重要論述，表明了中國式現代化的發展成果必須更多更公平地惠及全體人民，意味著中國式現代化不是少數人的現代化，而是全體人民共同參與、共建共享的現代化。只有當人民群眾的基本物質生活得到普遍滿足和持續改善，人們才能從繁重的、僅為滿足生存需要的勞動中解放出來，獲得追求更高層次精神文化生活、發展自身潛能與個性的必要條件與可能空間。因此，中國式現代化所追求的全體人民共同富裕，既要求物質財富的不斷積累、物質生活條件的不斷完善，更致力于構建一個保障每個社會成員平等發展機會、拓展其全面發展空間的社會前提。它超越了單純的經濟增長，指向了社會結構的優化與人的發展環境的根本改善。

中國式現代化實現了從“物”的邏輯向“人”的邏輯的回歸

現代化的核心是人的現代化，實現人的現代化的關鍵在于價值觀念的塑造與發展取向的確立。習近平總書記指出，“現代化的本質是人的現代化”。西方現代化在資本邏輯的驅動下，易滑入“物的依賴性”陷阱，人被物化，消費主義、拜金主義盛行，精神世界趨于貧瘠，最終導致人的片面化發展。中國式現代化則旗幟鮮明地反對物質主義膨脹，將物質文明和精神文明相協調作為其顯著特征，從而在價值根基上確立了“人的全面發展”坐標，使發展的邏輯真正復歸于“人”本身。

一方面，中國式現代化深刻把握并實踐了物質富足與精神富有的辯證統一，為人的全面發展提供內在支撐。馬克思認為，人的本質在于其自由自覺的活動和豐富的社會關系，人的感覺和特性的解放是全面發展的重要維度。僅僅滿足于物質需求的現代化，必然導致人的片面化和感覺的鈍化。習近平總書記強調：“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。中國式現代化是以人民為中心的現代化，其中一個重要目標就是在不斷提高國家經濟實力、人民生活水平的同時，不斷豐富人民的精神世界、提高全社會文明程度、促進人的全面發展。”這一重要論述是對中國式現代化進程中人的主體性回歸的深刻洞察。物質豐裕是基礎，但精神充盈才是人之為人的更高追求。中國式現代化堅持“兩手抓、兩手都要硬”，其深意在于規避“物質豐裕而精神貧瘠”的現代化陷阱，確保發展成果最終服務于人的精神成長與境界提升。換言之，中國式現代化不僅在解放和發展生產力中創造豐厚的物質財富，更將精神文明建設擺在全局工作的突出位置，著力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，使人們既擁有滿足美好生活需要的物質條件，更具備高尚的道德情操、堅定的理想信念、豐盈的審美情趣和健全的科學理性，實現物質生活與精神世界的同步躍升。

另一方面，中國式現代化著力構建個人價值與社會價值相統一的共同體倫理，為人的全面發展確立根本導向。馬克思所追求的“人的全面發展”，其最終形態是在“自由人聯合體”中實現的，個人發展與社會進步互為前提。中國式現代化繼承并創造性轉化了這一思想精髓，明確反對將個人價值凌駕于社會之上的極端個人主義，在社會主義核心價值觀的引領下，積極倡導在服務社會、貢獻國家的偉大實踐中實現自我價值。這條道路將個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連，將個人的人生理想融入實現中華民族偉大復興的宏偉事業中，有效規避了西方現代化進程中因社會原子化而導致的精神虛無和意義失落，為“人的全面發展”提供了深厚的社會土壤和廣闊的價值實踐場域。

中國式現代化拓展了“人的全面發展”的實踐路徑，實現了發展方式的根本性變革

“人的全面發展”并非靜態目標，而是一個在歷史實踐進程中動態生成的過程。中國式現代化立足中國基本國情，拓展了“人的全面發展”的實踐路徑，實現了發展方式的根本性變革。

通過高質量發展，為人的能力提升創造條件。中國式現代化在深刻總結發展經驗基礎上，實現了從粗放式發展向新發展理念引領下的高質量發展的轉型。高質量發展是全方位的、系統性的，不僅在于經濟結構的優化和效益的提升，更在于對生產力中最活躍因素——“人”的素質和能力提出了更高、更全面的要求。這一定位必然驅動教育、科技、人才一體化發展，激勵社會成員持續學習新知識、掌握新技能、更新思維方式，在積極投身中國式現代化實踐中，同步實現自身認知能力、實踐能力和創新能力的全面發展。馬克思和恩格斯認為，未來社會將是一個“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”，中國式現代化正通過建設學習型社會、技能型社會、創新型社會，為這一崇高原則的現實化鋪平道路。

發展全過程人民民主，確立并鞏固人的主體性地位。習近平總書記指出：“人民民主是社會主義的生命，是全面建設社會主義現代化國家的應有之義。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。”人的全面發展離不開民主政治的保障。中國式現代化發展全過程人民民主，確保人民依法通過各種途徑和形式參與國家事務管理、經濟和文化事業發展以及社會治理實踐。這些廣泛、真實、管用的民主實踐，不僅是人民主體地位和權利的有力彰顯，而且還是一種深刻、有效的公民教育，它能更好激發人民群眾主人翁精神，提升其政治參與能力、議事協商能力和責任擔當意識，促使個體在社會政治生活中日臻成熟和完善。馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出，“在民主制中，國家制度本身只表現為一種規定，即人民的自我規定”。全過程人民民主正是這一思想的當代實踐形態，它以人民為中心，使人民真正成為國家制度運行的主體力量，為人的全面發展提供了不可或缺的制度支撐。

促進人與自然和諧共生，拓展人的發展空間。西方現代化曾以犧牲自然環境為代價，造成了嚴重的生態危機，反過來也威脅到人類自身的生存與發展。中國式現代化將“人與自然和諧共生”作為重要特征，堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。這是對馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的“人直接地是自然存在物”“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活”觀點的繼承和發展。新時代，習近平總書記強調，“人與自然是生命共同體”，“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律”，進一步揭示了生態維度之于人的全面發展的極端重要性。中國式現代化重視人與自然和諧共生，不僅是對中華民族永續發展負責，也是對人的全面發展內涵的極大豐富與拓展。當優美的生態環境（藍天白云、綠水青山）成為最普惠的民生福祉，會使人的審美體驗得以升華，身心健康得以保障，生命質量得以全面提高。更為根本的是，人與自然的關系從對立征服走向和諧共生，標志著人向自身“類本質”的回歸，是人的全面發展在生態維度上的深刻體現和更高境界的達成。

中國式現代化描繪了“人的全面發展”的未來圖景，指向了“自由人聯合體”的崇高理想

歷史和現實證明，中國式現代化是實現中華民族偉大復興的必由之路，也是通向馬克思所設想的共產主義社會“自由人聯合體”的現實階梯。它所展現出的“人的全面發展”新圖景，正是共產主義遠大理想在當代中國生動實踐的具象化。馬克思在《共產黨宣言》中展望，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。可以說，中國式現代化的全部實踐，正是朝著這個光輝目標邁進的歷史性努力。通過扎實推動共同富裕，不斷增進民生福祉，為實現社會關系的和諧與人的真正平等創造堅實條件；通過推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，為人的潛能的全方位釋放和個性的自由舒展提供社會支持系統。

習近平總書記指出，“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇”。這一“新的選擇”的根本在于，它堅定地選擇了一條以人民為中心、以人自由而全面的發展為終極價值旨歸的現代化道路。這條道路超越了資本邏輯的宰制，彰顯了社會主義制度優越性。這條道路不僅是中華民族對世界的巨大貢獻，更是在21世紀繼承和發展馬克思主義“人的全面發展”學說的有力證明。這幅正在徐徐展開的新圖景，既立足中國大地，充滿現實感召力；又胸懷人類理想，閃耀著真理的光輝，必將激勵我們在實現中華民族偉大復興的征程上，為不斷促進人的全面發展、逐步趨近“自由人聯合體”的崇高理想而矢志奮斗。