學(xué)兼文理求天籟

作者：陳必歡，系上海大學(xué)中華詩(shī)詞創(chuàng)作研究院特邀研究員

唐稚松與夫人童恩健及二子合影

唐稚松與夫人童恩健于英國(guó)巴斯留影

【科學(xué)家的詩(shī)詞情緣】

學(xué)人小傳

唐稚松（1925-2008），湖南省長(zhǎng)沙市人，筆名桃蹊，中國(guó)科學(xué)院院士。1950年清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，同年進(jìn)入哲學(xué)系攻讀研究生，專(zhuān)業(yè)為數(shù)理邏輯。1952年研究生畢業(yè)，分配到中國(guó)人民大學(xué)數(shù)學(xué)系工作。1956年調(diào)入中國(guó)科學(xué)院，任數(shù)學(xué)研究所助理研究員。1980年晉升為研究員，并任第一批博士生導(dǎo)師。1985年擔(dān)任軟件研究所研究員。1989年獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，1991年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士），1996年獲何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)。他是我國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)和軟件工程領(lǐng)域的主要學(xué)術(shù)帶頭人，在結(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)理論、程序語(yǔ)言、形式文法、漢字信息處理、軟件工程等方面均有卓越建樹(shù)。其專(zhuān)業(yè)著作有《時(shí)序邏輯程序設(shè)計(jì)與軟件工程》等，詩(shī)詞作品多在《華夏吟友》等選本及詩(shī)刊刊登，另輯有《桃蹊詩(shī)存》《虎溪雛音選》等。

作為我國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)和軟件工程研究的先驅(qū)與開(kāi)拓者，唐稚松院士在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，學(xué)界普遍將關(guān)注點(diǎn)聚焦于他的科學(xué)成就，對(duì)其詩(shī)詞創(chuàng)作的價(jià)值尚未開(kāi)展深入研究。

縱觀唐稚松院士的人生歷程，科學(xué)事業(yè)總與詩(shī)詞創(chuàng)作緊密相連。對(duì)唐稚松詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行研究，既有助于推動(dòng)文學(xué)與科學(xué)的融通，促進(jìn)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造性發(fā)展，也為“院士詩(shī)詞”相關(guān)研究提供了重要借鑒。

人生數(shù)十載

詩(shī)詞盈滿(mǎn)懷

言及唐稚松詩(shī)詞創(chuàng)作的歷史，不得不追溯至其就讀湖南省立一中時(shí)期。在金次猷老先生的教導(dǎo)之下，其詩(shī)詞之路得以開(kāi)啟。彼時(shí)，金次猷任湖南省立一中國(guó)文教師，輔導(dǎo)學(xué)生成立虎溪詩(shī)社，唐稚松為當(dāng)時(shí)詩(shī)社成員。唐稚松曾專(zhuān)門(mén)撰文提及這段人生經(jīng)歷：“畢業(yè)前一年，師選班中四同學(xué)詩(shī)詞匯為一集，名曰《湘漣詩(shī)詞選》。余詩(shī)亦與焉。此時(shí)期拙作得以保存，實(shí)賴(lài)此集也。余今老矣，計(jì)重編《桃蹊詩(shī)存》。深感虎溪時(shí)期所作雖尚在幼年，然今生步入吟壇之門(mén)徑，實(shí)自此始也。”由此可知，唐稚松創(chuàng)作詩(shī)詞當(dāng)始于湖南省立一中求學(xué)階段，最遲時(shí)間為1944年夏。

《湘漣詩(shī)詞選》以班級(jí)中蟄廬、石江、鏡心、漣漪四位學(xué)生所創(chuàng)作詩(shī)詞，匯為一編。蟄廬即長(zhǎng)沙唐稚松。其中唐稚松所編《虎溪雛音選》，收錄作品皆為詞，共20首。從題材上而言，其詞主要是即時(shí)而作，多為寫(xiě)景詠物。《虎溪山頭月》云：“當(dāng)年人物今何處，我來(lái)明月仍如許。千秋而后明月時(shí)，尚有阿誰(shuí)憶吾否？明月明年屬阿誰(shuí)？問(wèn)它明月亦不知。明月明年應(yīng)長(zhǎng)好，幾人離別幾人歸。”從中可以看出，作者以“明月”為意象，在重章疊句之中，一唱三嘆，意在借明月抒發(fā)離愁別怨。以“明月”為吟唱對(duì)象的詩(shī)詞作品，古今亦不少見(jiàn)。這一千古母題，曾引起諸多文人墨客關(guān)注。唐稚松立足于虎溪，所作別有一番情趣。由天上明月到人間愁緒，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空跨越，也帶來(lái)了審美靈動(dòng)感。連用兩個(gè)問(wèn)句，將時(shí)間與空間維度進(jìn)一步拉長(zhǎng)與拓展，巧妙地構(gòu)筑起今天與未來(lái)時(shí)光的回環(huán)往復(fù)，引發(fā)人們對(duì)生命與時(shí)光流逝的深刻思索。

又《紅葉》云：

敲窗搖燭，竟動(dòng)人幽怨，擾人難寐。何事關(guān)情來(lái)故國(guó)，試問(wèn)為誰(shuí)憔悴？云失孤村，燈遙野市，俱是銷(xiāo)魂地。幾分風(fēng)雨，更幾分屬秋思。

應(yīng)是久客天涯，夢(mèng)歸毋寄，忍令隨流水。指點(diǎn)六朝興廢事，都付繽紛狼藉。古渡帆輕，斷橋煙冷，怕因風(fēng)吹起。飛來(lái)恰似，故園心、游人淚。

此詞上片由眼前之紅葉，引發(fā)對(duì)故國(guó)的情思。下片以“應(yīng)是久客天涯”一轉(zhuǎn)，抒寫(xiě)離人之傷感。整首詞貫穿對(duì)歷史的感傷，將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。時(shí)而進(jìn)入對(duì)歷史的詠嘆之中，時(shí)而回到現(xiàn)實(shí)的悲愁之中。“紅葉”意象被作者賦予了新的內(nèi)涵。由“紅葉”，作者自然觸發(fā)心中的“幽怨”之情。金次猷先生對(duì)唐稚松如此評(píng)價(jià)：“蟄廬天資絕高，詩(shī)既工致，而詞尤容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。”以詞來(lái)看，他擅長(zhǎng)于寫(xiě)景詠物，由眼前之景物表達(dá)心中愁?lèi)灒@得較為自然。

這也與其求學(xué)經(jīng)歷相符。作為具有家國(guó)情懷的學(xué)子，唐稚松所抒發(fā)的情志，緊緊圍繞所見(jiàn)的人、景、物展開(kāi)。在這兩首詞之中，人、景、物實(shí)現(xiàn)了真正的融合。而正是這段求學(xué)經(jīng)歷，為他以后的詩(shī)詞創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在備考西南聯(lián)合大學(xué)期間，唐稚松曾聽(tīng)過(guò)聞一多講授的許多課程，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等。1945年，唐稚松考取西南聯(lián)大哲學(xué)系，后求學(xué)于清華大學(xué)哲學(xué)系。這一時(shí)期的唐稚松，對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚興趣。他既喜歡詩(shī)詞特有的韻味，又愛(ài)好數(shù)學(xué)的嚴(yán)密，對(duì)哲學(xué)亦有興趣與好感。求學(xué)期間，他閱讀了很多這三方面的書(shū)籍。1950年，唐稚松考取清華大學(xué)哲學(xué)系研究生，所學(xué)專(zhuān)業(yè)是數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯是精確化、數(shù)學(xué)化的形式邏輯，是一門(mén)用數(shù)學(xué)方法研究關(guān)于推理、證明等問(wèn)題的學(xué)科，亦稱(chēng)符號(hào)邏輯。

1956年，唐稚松調(diào)入中國(guó)科學(xué)院工作，開(kāi)啟了更加豐富多維的人生。一方面，他潛心于自己的科學(xué)研究事業(yè)；另一方面，他也創(chuàng)作了大量詩(shī)詞作品。此時(shí)的他，既有科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，也有詩(shī)人的靈性，二者在其身上實(shí)現(xiàn)了深度融合。

唐稚松的代表詩(shī)詞選集《桃蹊詩(shī)存》，收錄了其20世紀(jì)四十年代至九十年代的作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四十年代詩(shī)詞有10首，五六十年代詩(shī)詞有23首，七十年代詩(shī)詞有14首，八十年代詩(shī)詞有40首，九十年代詩(shī)詞有54首。就詩(shī)詞時(shí)代分布而言，九十年代所收詩(shī)詞數(shù)量最多。究其原因，一方面與選錄者的宗旨、意圖、態(tài)度有關(guān)；另一方面，也緣于作者詩(shī)詞作品成熟度的提升。如果將唐稚松詩(shī)詞創(chuàng)作視為一個(gè)整體來(lái)看，他后期詩(shī)詞創(chuàng)作數(shù)量較大。得益于詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)的開(kāi)展，唐稚松形成了良好的詩(shī)性思維。他將詩(shī)性思維與科學(xué)思維融入詩(shī)詞創(chuàng)作，也彰顯了其獨(dú)特魅力。

拳拳赤子心

一腔愛(ài)國(guó)情

唐稚松創(chuàng)作詩(shī)詞選集，有《桃蹊詩(shī)存》《虎溪雛音選》《斷夢(mèng)遺痕錄》等。他的詩(shī)詞作品，以《桃蹊詩(shī)存》為代表。這部詩(shī)詞選共收錄141首作品，其中古體詩(shī)4首，律詩(shī)91首，絕句40首，詞6首。依題材而論，有交游、詠懷、詠史、節(jié)序等。這些不同題材的作品，所呈現(xiàn)的主題豐富多樣，既有對(duì)親朋好友的思念、關(guān)懷之情，又有對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，對(duì)祖國(guó)的眷戀之情則著墨最多。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)情懷已然成為其詩(shī)詞的精神底色。

以交游為題材的詩(shī)詞，主要包括游覽、唱和、贈(zèng)答等內(nèi)容。改革開(kāi)放后，唐稚松常去歐美講學(xué)、交流。在此期間，他創(chuàng)作了大量詩(shī)詞，如《初抵加州寄京中諸友》《加州別深兒二首》《丙寅秋再訪(fǎng)歐美機(jī)上作》《奧斯汀贈(zèng)友人葉公》《加州核桃溪即景》《重游瑞士洛村湖》《金門(mén)公園遠(yuǎn)懷》等。

《初抵加州寄京中諸友》云：“過(guò)眼繁華意興闌，風(fēng)光終是外人看。重來(lái)不是當(dāng)年我，久別休尋舊日歡。萬(wàn)里鄉(xiāng)關(guān)成斷夢(mèng)，卅年憂(yōu)樂(lè)系長(zhǎng)安。何須更問(wèn)劉郎訊，老入天臺(tái)歲月難。”此詩(shī)首聯(lián)感嘆繁華不再，風(fēng)光終不過(guò)是別人眼里的風(fēng)景。頷聯(lián)將過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行鏡像對(duì)比，有物是人非之傷感。從頸聯(lián)開(kāi)始，敘說(shuō)作者游子之意，夢(mèng)游鄉(xiāng)關(guān)，不變的是對(duì)長(zhǎng)安的思念。整首詩(shī)將讀者置于過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比之中，寫(xiě)出了作者在異國(guó)他鄉(xiāng)的感受，與讀者有共鳴之感。

《金門(mén)公園遠(yuǎn)懷》云：“海宇空蒙大地秋，夕陽(yáng)天外望神州。東來(lái)諸葛無(wú)留意，西訪(fǎng)玄奘亦壯游。蠶為獻(xiàn)絲甘自縛，蛾因戀火以身投。登臨漸入高寒境，萬(wàn)籟蕭然一羽浮。”金門(mén)公園位于美國(guó)舊金山，是全美面積最廣闊的公園。此詩(shī)前四句直接表達(dá)了作者無(wú)心多留之意。身處海外，依然回望的是“神州”。頸聯(lián)以蠶“獻(xiàn)絲”、蛾“戀火”為喻，訴說(shuō)自己堅(jiān)定的心態(tài)，情感表達(dá)更為強(qiáng)烈。尾聯(lián)似有所悟，心有所屬。這里已然有物理空間的轉(zhuǎn)換，也隱喻作者在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域所達(dá)到的境界。當(dāng)時(shí)，計(jì)算機(jī)科學(xué)是中國(guó)少數(shù)幾個(gè)具有國(guó)際影響力的領(lǐng)域。唐稚松憑借不懈努力，逐漸在這一領(lǐng)域取得突破性成就，贏得世界矚目。

此外，作品集中還有四首唐稚松回鄉(xiāng)抒懷之作。這四首作品分別是20世紀(jì)七十年代所寫(xiě)《回湘書(shū)懷》、八十年代所寫(xiě)《二兄一別卅年湘垣重聚賦贈(zèng)》、九十年代所寫(xiě)《回湘感舊》《乙亥回湘》。《回湘書(shū)懷》有云：“二十三年老令威，故鄉(xiāng)容改客容非。青山乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，白首重來(lái)不似歸。尚憶路形尋巷陌，已無(wú)人識(shí)過(guò)園扉。兒時(shí)舊侶今何在，但見(jiàn)車(chē)塵送日暉。”唐稚松離鄉(xiāng)二十多載，故鄉(xiāng)的一切人和物已經(jīng)離自己遠(yuǎn)去。他努力尋找過(guò)去的影子，一切已成惘然。此時(shí)只留下“車(chē)塵”，伴著“日暉”。又《乙亥回湘》云：“半紀(jì)飄零四海身，麓山云樹(shù)總情親。重來(lái)杜牧三生夢(mèng)，再到玄都萬(wàn)木春。湘水故交猶眷念，桐園殘跡已湮淪。口碑尚有鄉(xiāng)鄰在，我過(guò)家門(mén)是路人。”此詩(shī)前四句直接點(diǎn)出半生漂泊之情態(tài)。第五、六句由眷念回到殘破之景，將思緒拉回現(xiàn)實(shí)。最后兩句則寫(xiě)出了一種疏離之感。

這兩首詩(shī)書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)已成為作者心中難舍的記憶。望鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)，承載著多少游子的情愫。故鄉(xiāng)是作者本根，也是其魂?duì)繅?mèng)繞的精神歸宿。兒時(shí)生活中的一切，都只能化為回憶。無(wú)論是在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，作者無(wú)時(shí)無(wú)刻不飽含對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深情。家國(guó)同體，正是唐稚松投身科學(xué)事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

超俗振奇氣

成就新穎格

唐稚松詩(shī)詞極具個(gè)性。我國(guó)著名紅學(xué)家周汝昌先生曾精到評(píng)述其詩(shī)詞創(chuàng)作特點(diǎn)，“尊詩(shī)格極典重沉郁而又流麗風(fēng)華，此最難逢”“然兄秉賦有超俗振奇之氣，此則常人未必盡識(shí)耳”。唐稚松的《桃蹊詩(shī)存》，給人一種截然不同的印象。其詩(shī)詞重寄托，境界高遠(yuǎn)。

《南歸寄西行筱姊二絕》其一云：“落盡薔薇老盡鶯，熟梅天氣釀離情。南歸識(shí)得愁滋味，一半春宵坐待明。”該詩(shī)首句以“薔薇”“鶯”起筆，營(yíng)造了一種冷色調(diào)。次句用“熟梅”“天氣”兩種意象，醞釀離別之情。后兩句因離別之情，頓生無(wú)限愁?lèi)灐Ｔ?shī)人實(shí)在無(wú)法消解，只有“坐待明”。其筆勢(shì)靈活多變，又自然渾成。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人歷經(jīng)洗禮之后而沉淀的無(wú)限愁味，有悲涼之感。詩(shī)句“一半春宵坐待明”，富有畫(huà)面感，韻味十足。

唐稚松晚年詩(shī)詞更具風(fēng)韻。他的好友王儼思說(shuō)：“及讀其晚年近作，皆筆力雄勁，沉郁蒼涼，境界高遠(yuǎn)，寄托遙深，語(yǔ)出胸臆，絕無(wú)庸俗應(yīng)酬，無(wú)病呻吟之作。”也就是說(shuō)，其晚年詩(shī)詞作品無(wú)論是格調(diào)還是境界，都具有極高的文學(xué)與審美價(jià)值。

《鵲橋仙·柏林旅夜時(shí)在戊寅初春》有云：

小窗燈暗，長(zhǎng)街雨歇，深巷寂無(wú)人語(yǔ)。迢迢春水獨(dú)鴻飛，舊侶在、云天何處？

艱辛誰(shuí)識(shí)？衰頹誰(shuí)問(wèn)？欲訴孤清誰(shuí)與？人生老去竟何如？那日不、天涯孤旅？

上片由“小窗”起筆，營(yíng)造出一種陰冷氣氛。此時(shí)，雨將長(zhǎng)長(zhǎng)街道清洗一新，深深巷子寂靜無(wú)人。作者由此發(fā)出一聲感嘆，曾經(jīng)相愛(ài)的“舊侶”在何處。下片連用五個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)出對(duì)孤獨(dú)、寂寞之境的無(wú)限感傷。此首作品寫(xiě)于德國(guó)柏林，為夜中于旅店所作。由景及人，一連串疑問(wèn)，由心底而發(fā)，具有極強(qiáng)的感染力。試想在異國(guó)他鄉(xiāng)，怎能不勾起作者的憂(yōu)傷？

其詩(shī)詞具有的“超俗振奇氣”，與唐稚松的個(gè)性有關(guān)。這里的“奇”，并非怪異，而是指與“一般化”有差異。王儼思曾對(duì)唐稚松詩(shī)作如此評(píng)價(jià)：“居恒自律甚嚴(yán)，修身潔行，不屑攀附，不隨流俗，故其詩(shī)無(wú)浮煙瘴墨纏繞筆端，蓋洗脫凡近者也。且君屢涉重洋，歷經(jīng)歐美，而志切憂(yōu)時(shí)，心存報(bào)國(guó)。”不流俗，再加上拳拳報(bào)國(guó)心，令唐稚松的詩(shī)詞與眾不同。報(bào)國(guó)是知識(shí)分子的共同情懷。他們投身科學(xué)事業(yè)，努力踐行報(bào)國(guó)之志。像蘇步青、錢(qián)學(xué)森、郭永懷這樣的科學(xué)家，正是因胸懷一腔愛(ài)國(guó)熱情，才能不斷攀越科學(xué)高峰，取得巨大成就。

這種對(duì)內(nèi)容的寄托、對(duì)境界的追求，更源于唐稚松雜取百家、不拘一格的理念。他曾言：“桃蹊詩(shī)宗唐，詞好后主、小山、稼軒諸家，其余則零篇斷句而已；宋以后獨(dú)慕詩(shī)中仲則，詞中納蘭，以其性近也。作詩(shī)填詞不樂(lè)泥古，喜以古詩(shī)韻味寄今人憂(yōu)樂(lè)。”因?qū)⑻扑吻逯T名家熔為一爐，并不斷淬煉，唐稚松的詩(shī)詞極具特色。

《將東行次原韻答儼思窗友》云：“鶯鳩從未羨南溟，萬(wàn)里扶搖不易停。涉世緣慳雙袖潔，傷時(shí)淚盡一衫青。河汾有命來(lái)人在，流水相期識(shí)者聽(tīng)。本是九秋霜后葉，去留何處不飄零。”此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)“鶯”“鳩”在萬(wàn)里長(zhǎng)空飛行，堅(jiān)持自己的志向。頷聯(lián)緊接上聯(lián)，由兩人相識(shí)緣分，表現(xiàn)自己的憂(yōu)傷之情。頸聯(lián)假借“河汾”有命，訴說(shuō)“流水相期”之情。尾聯(lián)則把自己想象為“霜葉”，抒發(fā)作者飄零無(wú)依之感。全詩(shī)語(yǔ)言通俗鮮活，沒(méi)有華麗辭藻，但真情蘊(yùn)于其間。作者對(duì)友人的深情借“鶯”“鳩”“河汾”“流水”，讓人感受這背后的傷感思緒。這種情感既自然真實(shí)，又意味悠長(zhǎng)。

真情自在身

學(xué)力有底蘊(yùn)

唐稚松的詩(shī)詞，源于真情流露。他曾言：“桃蹊，有情人也。性率真，以直道接世，落落不茍合，平生道路坎坷。”寥寥數(shù)語(yǔ)，道出其真性情。以他的詩(shī)詞作品來(lái)看，無(wú)論交游、詠史，還是詠懷、節(jié)序，都即事而發(fā)，抒寫(xiě)真情。

詩(shī)詞發(fā)自肺腑，才能言之有物。對(duì)此，他說(shuō)：“故非有感不作，意必出自肺腑，好詩(shī)數(shù)十年，無(wú)一語(yǔ)為應(yīng)酬、捧場(chǎng)、盜名而作。及其有作矣，雖靈生一閃，但句出千錘，非精當(dāng)不定稿，每以一字未妥而百十易之。”換言之，他的詩(shī)詞有兩個(gè)特點(diǎn)：一是有感而作，二是創(chuàng)作詩(shī)詞必經(jīng)精心錘煉。除代表作《桃蹊詩(shī)存》外，唐稚松還著有《斷夢(mèng)遺痕錄》。通過(guò)細(xì)讀《斷夢(mèng)遺痕錄》，讀者更能體會(huì)唐稚松詩(shī)詞所具有的真情。他曾敘述《斷夢(mèng)遺痕錄》編纂緣由，直言道：“茲將平生所作與恩健有關(guān)詩(shī)詞匯為一集。分上下二組，上組為恩健生前所寄贈(zèng)傳心之作，多敘別情。結(jié)婚四十余年，幾乎一半歲月在別離中度過(guò)，‘卌年夫婿別離多’是實(shí)情也。下組則皆恩健去世后悼亡傷逝之痛。”也就是說(shuō)，這部作品是唐稚松和妻子童恩健的合集，表現(xiàn)的是夫妻之間的深厚感情。《愛(ài)丁堡寄恩健時(shí)恩健正由英返國(guó)途中》云：“古城秋館夜如年，燈暗長(zhǎng)街兩接天。君正孤飛吾獨(dú)臥，奈何都是不成眠。”前兩句敘寫(xiě)作者在愛(ài)丁堡所看到的夜景，色調(diào)十分暗淡。后兩句則是作者想象親人的情態(tài)，度己思人，不由發(fā)出感嘆，“奈何都是不成眠”。“孤”“獨(dú)”兩字，將作者對(duì)妻子的思念真情進(jìn)行了細(xì)致描摹。可想而知，作者寓居愛(ài)丁堡的時(shí)光是多么難熬，與妻子的分別是何等不舍！這種不得已，恰恰表達(dá)了作者內(nèi)心的復(fù)雜傷感，一片真心流露無(wú)遺。

《亡妻恩健百日祭》其一云：“一世姻緣一夕殘，僅存追悔伴孤寒。悲歡往事馀雙淚，生死衰年竟兩難。絮語(yǔ)傳心唯有夢(mèng)，遺痕觸目忍重看。不知?jiǎng)e后誰(shuí)相伴，料必思家豈易安。”此悼亡詩(shī)由“一世因緣”而起，然不幸妻子早逝，徒留作者無(wú)盡追悔。往事猶可追，但“生死”卻成為難以跨越的天塹。頸聯(lián)寫(xiě)出了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，表達(dá)了作者心中傷痛。尾聯(lián)借“易安”之事，抒寫(xiě)對(duì)妻子深深思念之情。也許只有這樣深厚的感情，才能讓作者有如此深情表白。

僅有真情，唐稚松的詩(shī)詞也不會(huì)有如此感染力。從他的詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)看，學(xué)力發(fā)揮了重要作用。清初詩(shī)論家葉燮談及詩(shī)人主觀能力時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“才識(shí)膽力”。他說(shuō)：“大凡人無(wú)才，則心思不出；無(wú)膽，則筆墨畏縮；無(wú)識(shí)，則不能取舍；無(wú)力，則不能自成一家。”此處，“才”指詩(shī)人的才華，“識(shí)”指詩(shī)人對(duì)是非美丑的判斷能力，“膽”指詩(shī)人的獨(dú)立思考能力及創(chuàng)造精神，“力”指詩(shī)人的藝術(shù)表達(dá)能力。

唐稚松的學(xué)力底蘊(yùn)，主要來(lái)自家庭熏陶及后天培育。唐稚松祖父為唐成之，以收藏中醫(yī)書(shū)籍而聞名，是最早在長(zhǎng)沙興辦新型學(xué)校的鄉(xiāng)紳之一。耳濡目染間，祖父培養(yǎng)了他高尚的情趣與對(duì)舊學(xué)古詩(shī)文的愛(ài)好，對(duì)其影響頗深。唐稚松曾言：“祖父唐成之是一個(gè)較典型的傳統(tǒng)知識(shí)分子，記得小時(shí)候我與二姐常笑他言談舉止像個(gè)‘古人’。他一方面堅(jiān)守儒家的‘忠厚傳家，詩(shī)書(shū)繼世’的治家之道，另一方面以老莊的避世哲學(xué)處世。”

就讀西南聯(lián)大哲學(xué)系期間，唐稚松又遇到良師金岳霖、馮友蘭，并得到他們的悉心教導(dǎo)。這一系列后天學(xué)習(xí)經(jīng)歷，積淀了他的文學(xué)表達(dá)能力，提高了其哲學(xué)思維力及敏銳觀察力。

唐稚松才華橫溢，曾受到吳宓、陳寅恪的重視。1950年9月18日，陳寅恪寫(xiě)給吳宓的書(shū)信中，對(duì)唐稚松的詩(shī)才給予了高度評(píng)價(jià)——“唐稚松君函及詩(shī)均佳，信是美才也”。陳寅恪曾專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)?zhí)浦伤扇翁圃?shī)助教，但因各種原因未能成行。由此可見(jiàn)，唐稚松在文學(xué)上極具才華。他曾寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)歌懷念陳寅恪，分別是《題陳寅老〈柳如是別傳〉后》《題陳寅老〈寒柳堂集〉》，收入《桃蹊詩(shī)存》之中。在《題陳寅老〈寒柳堂集〉》之后，有注為證：“公于一九五一曾函召松赴穗隨侍作唐詩(shī)助教，因故未克赴命。延至一九七三年始因事赴穗，拜謁先生故居，時(shí)公謝世四年矣。”

周汝昌對(duì)唐稚松的學(xué)力與才華亦頗為贊賞，有言：“兄詩(shī)文有真情，有深痛，而復(fù)有深厚文化修養(yǎng)與語(yǔ)文功力，此易見(jiàn)者也。”正是由于其深厚的文化積累和語(yǔ)言表達(dá)能力，唐稚松詩(shī)詞才具有如此吸引力與生命力。

尤為可貴的是，無(wú)論是《戊辰感事》《戊寅抗洪》，還是《香港回歸》《癸亥感事》，唐稚松的詩(shī)詞皆緊扣深沉的時(shí)代情懷。

如今，唐稚松院士逝世已逾十六載，但其詩(shī)詞中散發(fā)的精神仍不斷地激勵(lì)后學(xué)。這些詩(shī)詞，蘊(yùn)含著科學(xué)與傳統(tǒng)文化的碰撞、時(shí)代脈動(dòng)與個(gè)人情懷的交融。他留下的一首首飽含深情的詩(shī)詞佳作，必將長(zhǎng)存于世間。

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