鄒廣文：鞏固文化主體性應警惕的幾種文化思潮

在當今世界形形色色的文化洪流中，以文化帝國主義、文化虛無主義、文化復古主義等為代表的文化思潮，對我們鞏固文化主體性造成了一定沖擊。應厘清這些文化思潮的來龍去脈，從而消除其所帶來的負面影響。

第一，警惕文化帝國主義，破解其對“中華”文化主體性的侵蝕。帝國主義是資本主義專有的社會形態和特定的發展階段，在19世紀末期和20世紀初期優先進入現代國家序列的資本主義國家憑借自身經濟優勢和政治霸權，在世界范圍內兜售商品和資本擴張的同時，加緊輸出自身文化，從而鞏固其在全球體系中的主導地位。文化帝國主義是帝國主義在文化領域的表現，西方少數霸權國家憑借其經濟與政治優勢，對其他國家開展有目的性的文化輸出。中華民族在現代化進程中飽受外來文化沖擊，西方國家的和平演變打著非暴力的旗幟，在文化領域進行價值觀滲透，試圖消滅“中華”的文化主體性而冠之以其他民族名號的文化主體性。文化主體性前綴的張冠李戴對一個民族的沖擊，可能會在根本上動搖該民族共同體中每個成員的價值依托。因此，鞏固中華文化主體性務必破解文化帝國主義對“中華”的主體性侵蝕，要始終立足于中華民族的文化本位，自覺建構自身的文化主體性，以應對經濟全球化時代的文化挑戰。

第二，警惕文化虛無主義，抵制其對中華“文化”主體性的消解。尼采曾指出：“虛無主義：沒有目標；沒有對‘為何之故？’的回答。虛無主義意味著什么呢？——最高價值的自行貶黜。”的確，文化虛無主義意在通過否定歷史事實、更改共同記憶的方式剝奪一個民族的文化自我。如果一個民族陷入文化虛無主義的泥淖，那么必然會導致民族文化心理的空虛。由于中國的現代化進程具有極為特殊的歷史境遇，曾經輝煌燦爛的文化在現代化變局中被西方的堅船利炮所摧殘，中華民族的文化主體性一度陷入迷失的境地，“中國文化究竟應該向何處去”成為無數仁人志士苦苦思索的難題。面對已經步入現代化的西方國家所展露出的強大力量，部分國人甚至產生了文化自卑的心結。在文化自卑者看來，既然中華本土文化無望超越西方文化，而外來文化亦難以真正改變中華民族，那就索性消解掉中華文化的價值。如此一來，文化自信和文化自強便無從談起。因此，鞏固中華文化主體性必須旗幟鮮明反對文化虛無主義，守護好中華民族在數千年歷史中所創造的“文化”本身，尤其要守護好中華文明的核心價值，這是中華文化主體性的生命之流與活力之源。

第三，警惕文化復古主義，祛除其對中華文化“主體性”的遮蔽。文化復古主義充滿了對現代社會的不滿與對古代社會的幻想，它的基本假定是歷史倒退論和對現代化的簡單排斥。如果按照這種思路，就意味著要絕對地繼承傳統，完全恪守本土文化價值，無條件拒絕一切外來文化。這實際上等于將自己的民族文化從現實世界中剝離出來，重新回到前現代的文化情境之中，進而成為“文化孤島”。如前所述，文化主體性本來就是伴隨著人類現代化的歷史實踐而體現其時代價值的。文化復古主義只能將中華文化主體性帶回前現代的幽閉狀態，而使中華民族距離現代世界愈來愈遠。因此，在鞏固中華文化主體性的過程中，要旗幟鮮明反對文化復古主義。我們要厘清弘揚中華優秀傳統文化與文化復古主義之間的根本區別，如果一味沉溺在思古之幽情中而拒斥現代文明，這實際上等于迷失了面向未來的前進方向。所以，應該對傳統文化加以充分辨析，取其精華而去其糟粕，從傳統文化中尋找能與現代化產生共鳴的元素，“尊古”而不“復古”才有助于鞏固中華文化的“主體性”。

《中國社會科學》2025年第2期，鄒廣文撰文