作者：彭維鋒，系中國勞動關(guān)系學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、新時代產(chǎn)業(yè)工人教育研究中心主任

【學(xué)思踐悟】

工人階級和廣大勞動群眾在長期奮斗中鑄就的勞模精神、勞動精神、工匠精神，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。4月28日，在慶祝中華全國總工會成立100周年暨全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要大力弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚，營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，激勵全體人民通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)對美好生活的向往。深入學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神，以馬克思主義勞動觀筑牢廣大勞動者價值根基，夯實廣大勞動者投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的共同思想基礎(chǔ)，弘揚尊重勞動的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅實的價值支撐，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

“勞動最光榮”凸顯勞動在倫理層面的正當(dāng)性和高尚性，彰顯對勞動者尊嚴的肯定及社會分配正義的價值取向。勞動既是個人的生存生活手段，也是個人對社會、對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。作為人類的本質(zhì)活動，勞動既是人類改造自然、創(chuàng)造文明的根本動力，也是社會關(guān)系建構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動通過對象化過程實現(xiàn)人的本質(zhì)力量，使勞動者獲得主體性確證；勞動作為自由自覺的實踐，賦予人道德尊嚴與社會價值。盡管現(xiàn)代社會的勞動形態(tài)不斷發(fā)展變化，從物質(zhì)生產(chǎn)擴展到當(dāng)下的知識創(chuàng)造、數(shù)字勞動等新形式，但其作為“自由王國基礎(chǔ)”的本質(zhì)并未改變。這種通過勞動實現(xiàn)自我與社會雙重價值建構(gòu)的實踐過程，構(gòu)成了“勞動最光榮”的深層哲學(xué)意涵。大力弘揚“勞動最光榮”的社會風(fēng)尚，將有助于廣大勞動者樹立正確的榮辱觀，真正以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以客觀公正、平等尊重的姿態(tài)，對待我們社會主義國家的一切勞動，尊重每一位普通勞動者；反對不勞而獲，反對好逸惡勞，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義，不斷強化廣大勞動者的勞動責(zé)任感、使命感和榮譽感，培養(yǎng)培育辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的勞動品格，在學(xué)習(xí)和工作中踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，體驗感知并收獲勞動的尊嚴、喜悅和榮光。

“勞動最崇高”彰顯勞動在人類文明進程中的基礎(chǔ)性地位，將勞動視為個體實現(xiàn)人生價值、社會實現(xiàn)目標(biāo)愿景的重要坐標(biāo)。勞動既是對個體最基本的現(xiàn)實規(guī)定，也是個體最崇高的生命追求。勞動不僅是生存手段，更是人區(qū)別于動物的創(chuàng)造性實踐。人通過勞動將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，在改造自然中確立人的主體性；勞動突破生物性本能，構(gòu)建社會關(guān)系與道德價值；“勞動最崇高”既批判了資本邏輯下勞動異化現(xiàn)象，也為構(gòu)建勞動尊嚴的現(xiàn)代倫理提供了哲學(xué)根基。大力弘揚“勞動最崇高”的社會風(fēng)尚，將有助于廣大勞動者樹立正確的價值觀和事業(yè)觀，真正認識到勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉；真正認識到職業(yè)追求的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；職業(yè)發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；個人生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。由此，不斷激發(fā)廣大勞動者將日常工作與理想事業(yè)緊密結(jié)合，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，最終建構(gòu)起個人與集體、個人夢與中國夢、小家與國家民族融合統(tǒng)一的發(fā)展共同體和命運共同體；在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)遠大理想、鑄就人生輝煌，收獲勞動帶來的尊嚴感和崇高感。

“勞動最偉大”聚焦勞動改造世界的物質(zhì)力量，從歷史唯物主義視域揭示勞動推動物質(zhì)實踐、勞動推動社會進步、勞動推動自我實現(xiàn)的決定性作用及其客觀規(guī)律。勞動既是普通平凡的日常工作，也是偉大寶貴的實踐創(chuàng)造。勞動作為人類本質(zhì)力量的現(xiàn)實確證，不僅體現(xiàn)為生產(chǎn)實踐的物質(zhì)力量，更在于其內(nèi)蘊的解放向度：勞動者通過創(chuàng)造性活動，在改造物質(zhì)世界和精神世界的過程中不斷實現(xiàn)自我超越。大力弘揚“勞動最偉大”的社會風(fēng)尚，將有助于廣大勞動者樹立正確的世界觀和歷史觀，真正認識到人民創(chuàng)造歷史、勞動開創(chuàng)未來；真正認識到勞動是推動人類社會進步的根本力量，中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造、具有偉大勞動精神傳統(tǒng)的民族；真正認識到正是因為勞動創(chuàng)造，我們既鑄就了歷史的輝煌，也取得了今天的成就。由此，要培養(yǎng)培育廣大勞動者的崗位意識、職業(yè)意識、進取精神和創(chuàng)新精神，促使其在生產(chǎn)生活中充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過勞動創(chuàng)造財富、實現(xiàn)自我價值，并收獲勞動帶來的滿足感和幸福感。

“勞動最美麗”揭示了人類本質(zhì)力量的審美升華。勞動既是勤奮敬業(yè)的誠實奉獻，也是融匯真善美的無窮力量。勞動者通過勞動實踐，將主體意志轉(zhuǎn)化為客體存在；勞動者在改造自然的過程中，既遵循“外在尺度”的客觀規(guī)律，又實現(xiàn)“內(nèi)在尺度”的主體創(chuàng)造，這一過程本身就具有極富張力的審美價值。在當(dāng)代數(shù)智化語境下，勞動美學(xué)更進一步指向?qū)Ξ惢瘎趧拥某剑瑥娀⒅厮苋说膭?chuàng)造性本質(zhì)及其過程中呈現(xiàn)的自由自覺的主體性特征。大力弘揚“勞動最美麗”的社會風(fēng)尚，將有助于廣大勞動者樹立正確的審美觀，真正感受到勞動本身所激發(fā)出的人性光輝、品德光輝和靈魂光輝；體驗到勞動者對勞動對象品質(zhì)的情感浸透和自我融入，體驗到極致之美的品質(zhì)追求、敬業(yè)之美的精神原色、創(chuàng)造之美的價值升華；感知到勞模工匠是最美的勞動者，感悟到勞模精神、勞動精神、工匠精神是民族精神、時代精神和社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。

深入推進馬克思主義勞動觀教育，大力弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚，是廣大勞動者實現(xiàn)個體價值、貢獻社會國家的客觀要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要，是培育和踐行社會主義核心價值觀的客觀需求，是建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍的客觀必然，也是提升勞動者素質(zhì)、推進中國式現(xiàn)代化的重要支撐。以馬克思主義勞動觀培養(yǎng)培育廣大勞動者，必將進一步加強勞動者理想信念教育，推動廣大勞動者崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動主體、敬畏勞動成果。正是在此種意義上，我們可以充分肯定地說：無論環(huán)境條件如何變化，勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚都必須大力弘揚；無論思想觀念如何變化，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神都不能改變。