作者：唐慧玲，系江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授

【析理論道】

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，也是新時代道德建設(shè)的不竭源泉。黨的二十屆三中全會提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”的重要任務(wù)，對新時代傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德提出了新要求。習(xí)近平總書記指出：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系必須堅持守正創(chuàng)新。“守正”主要體現(xiàn)為堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想、遵循道德建設(shè)的基本規(guī)律；“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)在傳承思路、傳承話語、傳承機制和傳承形式等方面。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

堅持馬克思主義立場、觀點、方法。馬克思主義認(rèn)為，文化作為上層建筑由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，同時又具有相對獨立性。中華傳統(tǒng)美德作為文化傳統(tǒng)，需要在歷史發(fā)展進(jìn)程中重新定位：既要承認(rèn)其形成于封建生產(chǎn)關(guān)系的歷史局限性，也要善于提煉其中超越時代的倫理價值，避免陷入歷史虛無主義或復(fù)古主義的極端。例如，傳統(tǒng)孝道中的一些理念規(guī)范，需結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)化，保留敬老尊親的核心價值，剔除束縛個人發(fā)展的封建禮教成分。這種辯證分析為傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了方法論指導(dǎo)。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的過程，就是立足當(dāng)代中國實際，運用馬克思主義立場、觀點、方法推動傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華文化的主體性。堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是馬克思主義執(zhí)政黨做好意識形態(tài)工作的內(nèi)在要求。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，必須不斷鞏固和加強黨對文化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍。文化主體性指某一文化群體如民族、國家、社群等，在文化實踐和認(rèn)同中表現(xiàn)出的自主性、能動性和獨特性，強調(diào)一種文化在歷史發(fā)展過程中形成的自我意識、價值觀念和實踐能力，使其能夠主動塑造自身文化身份。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，就要堅守中華民族的文化主體性，為建設(shè)社會主義文化強國夯實基礎(chǔ)。

堅持中國特色社會主義發(fā)展方向。推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)特征。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。兩個文明都搞好，才是中國特色社會主義。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要。為此，應(yīng)強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，努力形成具有中國特色、時代特征的中華傳統(tǒng)美德傳承體系，進(jìn)而推動形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，不斷豐富人民精神世界、推動人的全面發(fā)展。

遵循道德建設(shè)基本規(guī)律

道德建設(shè)既傳承歷史文化，又依賴個體自覺，還受到社會制度約束，是一項遵循社會發(fā)展規(guī)律與歷史發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜系統(tǒng)工程。與之相適應(yīng)，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，應(yīng)遵循道德建設(shè)基本規(guī)律，唯此才能確保這一體系既科學(xué)有效，又深入人心。

激發(fā)個體道德自覺。習(xí)近平總書記指出，“必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，應(yīng)注重激發(fā)中華兒女的道德主體意識和道德傳承意識，實現(xiàn)道德認(rèn)知、情感與行為的有機統(tǒng)一。

推動個體道德修養(yǎng)與社會教化機制的雙向互動。個體道德修養(yǎng)與社會教化機制，共同構(gòu)成中華文明傳承千年的倫理密碼，也為傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了寶貴歷史經(jīng)驗。這種互動機制，在個體精神世界的塑造與社會價值體系的建構(gòu)之間形成了持續(xù)的能量交換。在文明對話日益頻繁的時代背景下，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，既是文化自信的體現(xiàn)，也是文明創(chuàng)新的契機。應(yīng)持續(xù)深化個體道德修養(yǎng)與社會教化創(chuàng)新雙向互動機制，為推動中華文明倫理智慧的現(xiàn)代詮釋，教育引導(dǎo)全社會自覺遵守法律、遵循公序良俗注入強大動力。

將傳承中華傳統(tǒng)美德貫穿公民道德建設(shè)全過程。中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代傳承，需要突破單向度的道德說教與碎片化的文化符號傳播，構(gòu)建起覆蓋道德主體全生活場景、全生命周期的立體化培育體系。全方位美德培育體系的構(gòu)建，本質(zhì)上是將傳統(tǒng)文化基因重新編碼到現(xiàn)代社會的操作系統(tǒng)之中。當(dāng)美德傳承從文化自覺升華為制度創(chuàng)新，從個體修養(yǎng)擴展為文明生態(tài)，中華倫理智慧就能在當(dāng)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的文化復(fù)刻，而是在守護(hù)精神本源的同時，構(gòu)建起具有時代生命力的道德觀念與文明形態(tài)。

創(chuàng)新傳承話語、機制和形式

隨著社會形態(tài)、技術(shù)手段和傳播方式的變革，傳統(tǒng)美德傳承需要在保持其核心理念的同時，通過多元化的創(chuàng)新形式實現(xiàn)有效傳播。

中華傳統(tǒng)美德傳承要適應(yīng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展需求。中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，既是“兩個結(jié)合”的生動實踐，也是破解社會轉(zhuǎn)型中“倫理失序”“道德滑坡”等現(xiàn)象的文化方案。例如，儒家義利觀與社會主義市場經(jīng)濟結(jié)合，形成“以義制利、義利共生”的商業(yè)倫理，既抵制資本無序擴張，又能激發(fā)創(chuàng)新活力。實踐中，通過挖掘仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等價值理念，傳統(tǒng)美德不僅為弘揚和踐行社會主義核心價值觀提供文化根基，更在數(shù)字文明時代構(gòu)建了“情感共鳴—價值認(rèn)同—行為自覺”的完整鏈條。

實現(xiàn)話語的轉(zhuǎn)化和融通。推動中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的本質(zhì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理基因的現(xiàn)代表達(dá)，即通過概念轉(zhuǎn)譯、價值重構(gòu)、實踐嵌入、文明互鑒等，使中華傳統(tǒng)美德既保持文化主體性，又獲得現(xiàn)代適應(yīng)性，最終形成具有中國特色的道德話語體系。以“誠信”為例，通過“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代征信+數(shù)字治理”的三重轉(zhuǎn)化，發(fā)展成為涵蓋個人信用、企業(yè)ESG評價、國家國際信譽的系統(tǒng)工程，彰顯出傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代生命力。

健全多層次的傳承機制。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，應(yīng)形成由黨委領(lǐng)導(dǎo)、黨政群聯(lián)合推動、各相關(guān)部門分工合作、全社會廣泛參與的綜合工作模式。各級黨委和政府切實履行主體責(zé)任，文化、教育、民政、宣傳等部門之間加強溝通協(xié)調(diào)和資源共享，打造多元共治格局、形成傳承發(fā)展合力。以專項資金支持與傳統(tǒng)美德相關(guān)的教育、研究、傳播項目；以政策引導(dǎo)、物質(zhì)激勵等形式，鼓勵個人、家庭、社區(qū)、企業(yè)等多元主體參與傳統(tǒng)美德的傳承與弘揚。打造以學(xué)校教育為主陣地、家庭教育為基礎(chǔ)、社會教育為補充的教育傳播機制，通過政府引導(dǎo)、社會參與、全民行動，建立起全員傳播機制，使中華傳統(tǒng)美德在新時代煥發(fā)新的活力。

開創(chuàng)多元化的傳承形式。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，需突破單一維度的線性傳播模式，通過制度、技術(shù)、社群、空間的復(fù)合維度構(gòu)建協(xié)同共生的傳承生態(tài)。制度保障層面，以法治化與政策引導(dǎo)的雙軌驅(qū)動，將法律規(guī)范的剛性支撐和政策設(shè)計的柔性引導(dǎo)相結(jié)合；教育滲透層面，將學(xué)前教育的情感啟蒙、學(xué)校教育的內(nèi)容優(yōu)化和社會教育的創(chuàng)新載體相結(jié)合，構(gòu)建全生命周期培育體系；技術(shù)賦能層面，將數(shù)字生態(tài)的沉浸式傳播、算法推薦的精準(zhǔn)觸達(dá)、區(qū)塊鏈技術(shù)的信用固化和元宇宙空間的場景再造相結(jié)合，實現(xiàn)數(shù)字生態(tài)的沉浸式傳播；社群實踐層面，通過家庭—社區(qū)聯(lián)動機制、職業(yè)倫理重塑工程和青年社群文化創(chuàng)新等方式，實現(xiàn)生活化場景的具身培育；國際傳播層面，通過全球治理的話語轉(zhuǎn)化、文化符號的現(xiàn)代詮釋和產(chǎn)業(yè)輸出的倫理嵌入，實現(xiàn)文明對話的價值互鑒。這種立體化傳承機制，有助于通過制度保障確立價值坐標(biāo)、教育滲透培育認(rèn)知基礎(chǔ)、技術(shù)賦能擴大傳播效能、社群實踐促成行為養(yǎng)成、國際傳播增強文化自信，能為數(shù)字時代的價值傳承提供有效支撐。