作者系國家社科基金項目“習近平對馬克思主義核心價值觀的重大貢獻研究”負責人、上海財經大學馬克思主義學院教授

徐三重（1543—1621），字伯同，號鴻州，松江華亭縣（今上海青浦區）人。明萬歷五年（1577）進士，后經殿試以第二甲登科，授刑部主事，年七十八歲終。一生專事讀書治學，卒后學者稱其鴻州先生。徐氏一生著述頗豐，有《蘭芳錄》《牖景錄》《鴻州雜著》《史記通表》《言古余論》等二十多部著作行世。

明清時期，上海地區家族逐漸完善，家規家訓也隨之興盛。其中，徐三重所著《家則》一卷，又稱《徐氏家則》或《鴻州先生家則》，是該時期仕宦家訓的重要代表作之一。《家則》是作者鑒于時代官風與世風，以期提撕子孫后輩，為家族制定的一部行為規范，共計五十八則。其所立條規言辭懇切，多援引古圣先賢之嘉言懿行，如司馬光、程頤、王陽明等。《家則》一卷涵蓋日常治家、冠婚喪祭、子孫教育、禮法德行等方面，對整個家族治理教誨均有詳盡規范與訓誡，尤其注重子孫讀書為業，充滿人性關懷，實屬家訓范本，被《四庫全書總目》譽為“此書皆貽訓子孫之語”。

協力齊家 嚴謹治家

與儒家倡導的“齊家”思想相適應，《家則》突出了家庭成員之間的和睦相處對于“齊家”“興家”的重要性，明確提出家風雍睦的關鍵在于人人一體、協力齊家。面對“世道澆漓，風土惡薄”的社會風氣，徐三重苦心強調為人父兄者的重要性，提出“凡事須父子兄弟同心商略，斷以理義，務公平”。在他看來，干理家務、商略家事等事宜需要家中子弟團結協作，手足心腹各盡職業，實現“分勞效力”的治家目標。同時，他采取情感激勵的方式提醒家庭成員要將自身與家庭看作一體，做到悉心謀事、勠力御變，將“昌門保祚之要道”融注于“毋獨顧己事，毋背親交外”等諄諄訓誡之中。

此外，徐三重在《家則》中還秉持嚴以律己與嚴以教家相統一的教育原則，強調一家之長必須嚴以律己、自我教育的理念。他認為，作為一家之長若要擔起主持家業、和合人心的職責，應遵循“明禮義，識時勢，諳事體，通人情”，以身作則，正身示下，做到“謹守禮法”“至公”“至誠”，既要情法分明，遵守社會公認的家庭規范，又要做到不偏私任何一位家庭成員，尊重每一位家庭成員的情感需求。

以禮促教 以德正風

家訓是營造和傳承優秀家風的重要載體，家風是家訓教化的體現和表征。徐三重尤為重視家訓的家風熏陶、教化之道，他通過發揮家禮與家德的教化作用，實現徐氏一族的家風傳承。

第一，以禮促教，化禮為習。《家則》涵蓋了大量禮儀規范。針對傳統社會冠婚喪祭四大古禮，《家則》不僅有著詳盡記敘，更是在開篇叮囑子孫尊宗敬祖，“各以禮義”，以此表達慎終追遠、虔誠承守的拳拳敬意，以禮隆意切之語培塑“父兄孝親”的家風；針對家庭成員日常禮儀規范，《家則》對應父子、兄弟、夫婦之禮，生動列明大量禮儀細節，希望家庭成員能夠認真遵守，上行下效，以禮正家規的方式培塑“消融驕抗、門風和順”的家風。

第二，以德正風，言行有教。于個人品德，徐三重認為家中子弟首要學習的是溫良恭儉讓的至圣大德，還基于養正于蒙的原理，告誡子弟要自小遠離“世教不修、士風乖錯”的氣習，不使德行有虧；于處世之德，面對世故多端的世風，他極富哲理地教導家中子弟立身行己、待人接物的方法，提出“宜令練達，但不可習于奸譎”。

讀書立志 為政立心

身處仕宦之家，徐三重深切知曉為政需要提升修養，守道立心，因而于《家則》中展開大量訓誨。第一，強調讀書明理、立志修身的學習觀。徐三重因材施教，針對家中子孫不同的秉性能力，劃分了相應的讀書之法。對于沒有讀書天賦的子孫來說，讀書是為明曉基本理義法度，避免做出不義之事；對于具有讀書天賦的子孫來說，讀書是為立志立心、修煉人品乃至出仕報國。此外，他強調讀書人應當具備人際交往的基本素養。倘若子孫讀書為士人，必須以“如奉尊親”的標準做到尊師敬長，以“必先德業”的標準進行同輩交友。

第二，強調廉政為公、愛國愛民的為政觀。徐三重以理訓誡子孫清白為政的道理，通過樹立“富貴耳，吾意不然”的財富觀告誡子孫應當“以孔孟行”，做到“人品清白方正”。他還秉持愛小家與愛大家相統一的教育理念，訓喻子孫出仕應當做到以國事為家事，以民心為己心。他以正反結合的訓誨方式，既從正面苦心提出“暗暗下情，體以忠恕”的訓言，教以子孫治世為國，又從反面嚴詞提出“毋苛刻以博能聲，毋卑屈以媚貴要，毋費民以奉所臨，毋枉法以徇所畏”的訓誡，教以子孫為政風骨，足見其提撕子孫用心深遠。

憫農恤民 節用惜物

鑒于晚明怠政奢靡、斂聚民財的風氣，徐三重著重教以子弟關心農事、體恤民生、愛惜物命、節用有度的道理。他以儒家仁民愛物思想作為《家則》后半篇幅的底色，展現出鮮明的教化特點。第一，濃郁的憫農情懷和鮮明的恤民理念。談及農人農事，徐三重提倡共情關懷，提出“取租當極公平，兇荒宜為優恤”。他通過反思自身不耕而食的經歷認識到體驗教育的可貴，訓誨家人應當通過親身參與耕種，了解農家艱苦。談及愛人恤民，徐三重提倡將家庭責任與社會擔當統一起來，多行善行義舉、扶危濟困。在家庭內部，他要求家人牢記“骨肉一體”觀念，勠力同心渡過難關。在社會層面，他以先祖鶴田公賑濟災民的義舉為典型事例，激勵后人行善于世，呼吁置辦“義田、義冢、義塾”。

第二，深刻的惜物思想和敦樸的節用觀念。徐三重結合讀書養“仁”的思想，以及對身邊大肆屠膾的切身體會，提出“殺生有度”的觀點。他認為，人不能因為口腹之需而縱欲殺生，是為傳統的生態倫理思想。他還援引大量生動的歷史典故以倡導清約質樸的生活觀，如以北宋廉相張知白為例，強調“由奢入儉難”的觀點；以唐代詩人柳公權弟妻不著華服為例，闡明“服飾務在樸素典雅”等。在日常生活中，徐三重認真踐行節用惜物的作風。他堅持宴儀操辦“品物簡約、風俗敦樸”，交際禮儀“悉宜簡節”，家之用度“惟在堅樸”……諸如此類居家大小細節，體現出徐氏一族儉樸傳家的特色。

總之，《家則》作為仕宦家訓范本，內容指涉廣泛、精妙通俗，行文理據交融、情深思重。《家則》涵蓋了悉心治家的齊家之道和德禮并行的傳家智慧，為徐氏子孫開出了一劑讀書循理、濟世從政的立世之方，也向社會傳遞了仁善清約的良好習氣。《家則》豐富的訓誨理念為今世之家教社情提供了豐厚滋養，具有重要的借鑒價值。當然，文中還有一些陳規陋習、封建約束的觀點，理應予以摒棄。