翟秀鳳：區(qū)域國別學自主知識體系的建構路徑

作者：翟秀鳳，系首都師范大學國別區(qū)域研究院副研究員  

表述中國和表述世界的辯證統(tǒng)一是區(qū)域國別研究的重要命題。中國自主的知識體系必然要立足中國立場、總結中國實踐，同時也應有重建全球觀念、重塑全球話語的價值自覺。在話語重構中，區(qū)域國別研究面臨兩個基本的認識論問題：一是如何以整體性的觀念和方法超越碎片化、局部性研究導致的知識體系偏狹；二是如何使中國與各國在尋求獨立表達的國際話語行動上達成聯(lián)合。因此，建構區(qū)域國別學自主知識體系要達成對研究對象的全面認識，加強知識研究的全球協(xié)作。

知識自主性的價值基礎

區(qū)域國別研究應努力克服研究碎片化的問題。這種碎片化在理念上表現(xiàn)為聚焦研究對象本身或內(nèi)部的信息研析，缺乏將研究對象置于世界圖景的整體性視野；在實踐上則體現(xiàn)為不同學科視角下的獨立研究，雖然這些研究共享同一對象，但未能實現(xiàn)理論共創(chuàng)和研究共融。

建構區(qū)域國別研究知識體系是很多國家已有的實踐。遵循何種世界觀和歷史觀來理解研究對象、組織知識生產(chǎn)，決定了一套知識體系的歷史價值。殖民主義時代，支配西方社會科學的是基于文明等級觀的世界理解。“優(yōu)秀民族”對“墮落民族”的武力征服被視為“自然秩序”，東方被指認為永遠停滯和“蒙昧”的“歷史局外人”。與之伴生的殖民研究，以文化獵奇的視角觀察“原始部落”，以強權支配的邏輯開展地理勘探，用高度他者化的方式建構了東方學的知識體系。冷戰(zhàn)時期，美國圍繞向全球推廣所謂“普世價值”的目標，開始克服“古典東方主義的局限性”,用跨學科方式聚焦當代問題和戰(zhàn)略地區(qū)研究。由于在路徑上突破單一學科，追求研究的“整體感”，因而產(chǎn)生了一些在研究方法上具有借鑒性的成果。然而，由于這些研究的立場觀點要么是戰(zhàn)勝意識形態(tài)敵人的二元對立論，要么是按西方產(chǎn)業(yè)資本需求對“落后民族”予以改造的現(xiàn)代化一元論，因而該知識體系不可避免強化了地緣霸權的話語。

中國的區(qū)域國別研究面臨著在新的世界格局中重建全球思想體系的命題。只有堅持正確立場、明確研究方向，才能避免學科資源配置的條塊分割、研究行動上的無意識復刻。比如，當研究者著手非洲研究，首先要思考的不是收集哪條信息、研究哪項政策的具體問題，而應該是關于如何認識非洲、如何理解全球南方的基本認識論問題。例如，“第三世界”到底是過時的概念，還是不斷生成的全球?qū)嵺`？如何在全球危機中重新思考20世紀下半葉全球南方曾達成的認同？這些問題關涉如何在整體世界圖景中界定非洲的主體性，并導向?qū)χ袊侵蕖澜缍嘀仃P系的理解。以這些問題為基礎，非洲研究才能超越逐個搜集各國資訊的“集郵式研究”，超越由政策咨詢需要而短時速成的“急就章研究”，真正突破學科思維的路徑依賴和任務驅(qū)動的僵化研究，通過關注更重要的結構和關系實現(xiàn)研究的價值驅(qū)動，使知識生產(chǎn)生發(fā)出新的意義。

實現(xiàn)區(qū)域國別學知識體系的自主性，必須盡快完成對西方世界觀、歷史觀及其知識體系的祛魅，以對研究對象的整全性理解為目標來指導研究實踐。要實現(xiàn)此任務，理論和實踐兩個方面的革故鼎新互為支撐、缺一不可。盡管反思西方中心主義已有基本共識，然而替代性話語仍在探索之中，兼具中國立場和全球傳播潛力的、融通中外的理論話語和概念尚未成型，迫切需要中國與全球南方知識界以深刻思辨和卓絕洞察實現(xiàn)理論創(chuàng)新。當然，理論話語和研究實踐是不斷動態(tài)互構的，因而以研究實踐驅(qū)動認識理念的持續(xù)更新同樣重要。要大力支持全球歷史和全球文明進程的理論研討和重新書寫，使研究者建立自主的問題意識，突破研究任務的績效思維，以獨立判斷賦予知識行動以意義。以全球性觀念調(diào)整科研資源的支持體系，對不同現(xiàn)代化道路和多元文明開展全面研究，在全球圖景中挖掘替代性敘事并呈現(xiàn)其歷史主體性。在學科路徑上，圍繞全面理解研究對象的目標，自主運用各個學科的知識和方法，避免陷入對既有學科的路徑移植或?qū)δ骋环椒ā翱茖W性”的迷戀。在人才培育上，著力改革課程體系，增加全球歷史和多元文明的教學研討，激發(fā)學生的學術志趣，鼓勵他們在全球的廣闊天地中成長為中國區(qū)域國別研究的堅實后備力量。

協(xié)同推進自主知識體系建構

近年來，我國區(qū)域國別學的研究力量和研究資源已有了整體提升，相對而言，國際交流仍然較為有限。一套知識體系的影響力，不僅包括一國研究者的共識，還取決于其能否實現(xiàn)全球?qū)用娴膫鞑ズ驼J同。唯有自主知識體系的國內(nèi)建構和國際傳播協(xié)同推進，才能避免國際話語體系建設的滯后和被動。

作為以域外文明為研究對象的學科，國際交往不僅是區(qū)域國別研究突破視野局限和思維桎梏的學術路徑，更是中國的全球性倡議與各國豐富的在地化實踐建立橋接并實現(xiàn)兼容并蓄的重要渠道。首先，國際交往將直接助益研究者打破自我循環(huán)和圈層繭房、了解相關領域的前沿進展，在多元觀點碰撞、交鋒的學術場域中吸收有益思路，優(yōu)化研究設計，強化問題意識，深化研究自覺。這一點在學科建設的初期階段尤為重要。其次，與各國學者的共同研討、合作研究，有助于主體性和主體間性的交互融合，以視角的互鑒互參推動對研究對象的整體性和全面性認識，為更具廣泛性和普遍性的理論創(chuàng)新提供可能。最后，外向型的學科建設路徑是以研究個體和機構為節(jié)點，聯(lián)絡海外人脈、輻射國際影響、構建全球知識網(wǎng)絡的根本渠道，也是推動全球南方知識界深度交流、產(chǎn)生話語合力的必然要求。

一個國際性的知識網(wǎng)絡一旦得以建構，便可經(jīng)由知識分子的自發(fā)交流而擴大，對全球話語體系產(chǎn)生深遠影響。若要在現(xiàn)有格局中建構區(qū)域國別學自主知識體系，就要以開放性的國際協(xié)作凝聚研究力量和價值共識，通過海納百川的知識格局和明辨真知的歷史自信，使知識體系在對話中實現(xiàn)全球話語的重塑。

正其義不謀其利,明其道不計其功。建構區(qū)域國別學自主知識體系，必須超越一國、一時、一策的知識需要，開展國際學術交流與合作。首先，打破知識體系的封閉性，積極推動知識界“借船出海”。通過對各國哲學社會科學學術脈絡和研究力量的深入調(diào)研，挖掘具有共同旨趣的研究機構和知識分子，以多樣、靈活的方式開展研究合作。其次，充分認識到研究對象的主體視角是外來研究者難以取代的，這在非通用語和各文明研究中尤為突出，例如諳熟伊斯蘭文明的阿拉伯裔研究者、通曉斯瓦希里語的非洲學者等。因此，應廣泛接觸對象國學者并積極與之合作，以實現(xiàn)視角互補和理論互鑒。最后，在批判的基礎上將各國研究成果為我所用。美國、法國、德國、英國、俄羅斯、比利時、日本等國的研究文獻包含大量的人類學觀察和田野記錄，這也應成為中國研究者進行知識重構和反思的素材。尤為重要的是積極搭建服務于全球南方知識生產(chǎn)的國際性交流平臺，激發(fā)全球南方話語表達的合力。

以區(qū)域國別研究推動社會科學的研究范式創(chuàng)新

哲學社會科學肩負著回應歷史變化、詮釋世界邏輯的知識使命。然而，由于我國既有話語體系在價值觀念、理論脈絡、概念模型、話語表達、學科分工上受到西方知識體系的一定影響，學科改革以及原創(chuàng)話語的生成面臨一些困難。為此，需要從學科設置、研究視野、理論方法等層面進行探索與變革，推動學科資源重新配置，為理論創(chuàng)新打好基礎。

新近成立的區(qū)域國別學科，恰好具備作為哲學社會科學改革試驗田的優(yōu)勢，能在一定程度上激發(fā)起人文社會科學創(chuàng)新與變革的活力，將各學科的知識成果整合成一份關于研究對象的整體圖景。如果區(qū)域國別研究能夠打破既有學科建制和話語體系的限制，探索優(yōu)化研究資源配置的體制機制，鼓勵具備自主問題意識的原創(chuàng)研究，超越以量化為尺度的評價體系，驅(qū)動知識整合和理論創(chuàng)新，那就可以為推動中國社會科學的整體發(fā)展提供有益參照。

研究主體的范式創(chuàng)新探索應成為建構區(qū)域國別學自主知識體系的源泉和動力。在研究理念上，務求自主的問題意識，避免復刻國際主流研究的問題視角和對象偏好，力求揭示在全球圖景中被遮蔽和忽視的對象；開展對研究對象的深度研究，從其歷史演進和發(fā)展進程中尋找獨立表達的視角。在研究方法上，以對域外文明的整全性理解為目標組織研究，以在地化調(diào)研實現(xiàn)知識獲取的自主性，避免將以往學者搜集的資訊和既有成果奉為先驗前提和知識圭臬；尊重研究對象的主體性，驅(qū)動認識不斷深入。這不僅意味著在素材搜集中吸納采訪對象的言語表述，而且意味著基于對個體和個案的剖析，挖掘各區(qū)域國別歷史傳統(tǒng)和文化特征的主體性。在研究力量上，推動科研機構學科構成的多元化，圍繞同一對象緊密開展科研協(xié)作，探索打破學科界限的理論創(chuàng)新；積極引進具有國際背景和全球視野的人才，促進研究力量文化背景的多樣性。

表述中國和表述世界的辯證統(tǒng)一需要在自主知識體系的建構中體現(xiàn)中國自主性和話語普遍性的高度統(tǒng)合。在國際表達上，探索概念術語和話語敘事的原創(chuàng)性表達，避免對既有表述的照抄照搬和食洋不化，以融通中外的思維挖掘中西傳統(tǒng)中的對話資源，力求理論哲思的求同存異。在資源配置和評價體系上，銳意創(chuàng)新，推動研究資源向原創(chuàng)性和自主性成果傾斜，以期刊、課題、研討等方式加速科研人才培育；植根中國的歷史傳統(tǒng)、學術脈絡和發(fā)展路徑，避免對國外模式的盲目移植和對國際發(fā)表渠道的迷信。在范式變革的探索中，積極開展學術共同體研討，在交流中總結真正適合中國哲學社會科學的有效模式和經(jīng)驗，以推動典型實踐的創(chuàng)新擴散。

區(qū)域國別學自主知識體系以推動國際協(xié)作、形成全球共識為重要路徑，并力求在理論與實踐的互構互建和螺旋上升中不斷達成認知的新境界。以這樣的認識論和問題意識為驅(qū)動，中國自主的知識體系將超越對時髦概念和新穎語詞的造作雕飾，避免因過度聚焦碎片線索和個案導致的舍本逐末，真正超越淺表性對話，以各區(qū)域國別文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路、現(xiàn)代化理念的深層對話和思想交流抵達文明交流互鑒的理論歸宿。