桐城派文章選本發(fā)展史論

西北大學(xué)楊新平主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“桐城派文章選本發(fā)展史論”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13XZW005），最終成果為同名專著。

一  研究的目的和意義

選本編纂隨著桐城派從形成發(fā)展、中興改造及至衰亡的全過(guò)程，從桐城三祖到清末民初的桐城后學(xué)，皆用心文術(shù)并勤操選政，不斷有文章選本問(wèn)世。不同時(shí)期的桐城派選家所編選的文章選本數(shù)量眾多，又頗具系統(tǒng)，選本之間在編選體例、選錄傾向、文體思想等方面，既有很強(qiáng)的繼承性，又能根據(jù)各自時(shí)代的文風(fēng)遞嬗、學(xué)術(shù)思潮、教育背景等進(jìn)行適時(shí)的變化與創(chuàng)新，這種因革損益正好體現(xiàn)出桐城文派發(fā)展演變的歷史軌跡。因此，本課題采用文獻(xiàn)梳理與理論分析相結(jié)合的方法，在全面搜集和掌握各類(lèi)桐城派文章選本文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，既從宏觀上考察分析桐城派文章選本構(gòu)成的總體特點(diǎn)、桐城派文章選本對(duì)于桐城文統(tǒng)的建構(gòu)過(guò)程、桐城派文章選本編纂中所體現(xiàn)的文體觀念的變遷、桐城派文章選本與桐城派駢散觀的演進(jìn)等問(wèn)題，又選取桐城派各個(gè)發(fā)展階段具有典型意義的選本個(gè)案作為重點(diǎn)研究對(duì)象，在細(xì)致考察每種選本的成書(shū)過(guò)程、編排體例、選評(píng)思想以及刊刻流傳等的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合選家本人的文學(xué)創(chuàng)作、理論主張及其所處時(shí)代的文學(xué)與學(xué)術(shù)背景等，深入探討和揭示桐城派文章選本的發(fā)展演變歷程。

桐城文士往往借助選評(píng)文章推行其理論主張，或以文體分類(lèi)選文，條舉文體體例原則；或以風(fēng)格為類(lèi)，標(biāo)榜不同風(fēng)格類(lèi)型的文章典范；或以評(píng)點(diǎn)為重，總結(jié)和評(píng)論各家文法。編選者對(duì)文章妍媸判別的見(jiàn)解及對(duì)前代文章精華的厘清，于此可見(jiàn)。因此，對(duì)桐城派文章選本編纂進(jìn)行歷時(shí)性考論，既對(duì)深入了解桐城派創(chuàng)作傾向乃至清代散文創(chuàng)作的遞嬗軌跡有重要意義，亦有助于深化對(duì)桐城派文學(xué)思想變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)清代文章學(xué)乃至清代文學(xué)批評(píng)史研究均有重要價(jià)值。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果分為總論篇、發(fā)展篇及文獻(xiàn)篇。總論篇主要分析了桐城派文章選本構(gòu)成的形態(tài)特征及選本對(duì)桐城文統(tǒng)的建構(gòu)、選本中所體現(xiàn)的文體分類(lèi)觀及駢散觀等問(wèn)題。發(fā)展篇選取桐城派發(fā)展過(guò)程中具有典型性的選本個(gè)案，結(jié)合選家的理論主張、文學(xué)創(chuàng)作等，對(duì)各選本的成書(shū)過(guò)程、刊刻流傳、選評(píng)思想等進(jìn)行細(xì)致分析，并總結(jié)其階段性特征，透視桐城派文章選本的發(fā)展脈絡(luò)。文獻(xiàn)篇為桐城派文章選本敘錄，包括兩部分：一為現(xiàn)存桐城派文章選本敘錄；二為未見(jiàn)及已佚桐城派文章選本考錄。

桐城派選家在不同時(shí)期編選的文章選本數(shù)量甚豐，據(jù)章鈺等編《清史稿·藝文志》及《補(bǔ)編》、孫殿起《販書(shū)偶記》及《續(xù)編》、劉聲木《桐城文學(xué)撰述考》等書(shū)目著錄所及，目前已見(jiàn)的傳世選本就有70余種，加上已考知的未見(jiàn)及散佚選本20余種，其總數(shù)已近百種。為數(shù)眾多的桐城派文章選本，就其整體構(gòu)成而言，既具有豐富多樣性，又頗具統(tǒng)序性特征。文章選本的編纂在桐城派構(gòu)建桐城文統(tǒng)、彰顯文體觀念、參與文壇駢散之爭(zhēng)等方面，均發(fā)揮過(guò)十分重要的作用。

桐城文統(tǒng)的建構(gòu)是桐城派產(chǎn)生的重要標(biāo)志，也是桐城文士的精神祈向與信仰歸趨所在，而不同時(shí)期的桐城派選家所精心編選的文章選本系列，正是桐城文統(tǒng)得以確立、維系及發(fā)展的重要載體。桐城文士借助選本編排出符合自身審美理想的文章序列，并將此序列奉為正宗正統(tǒng)而賦予其權(quán)威性，以此來(lái)強(qiáng)化文派向心力，不斷吸引承學(xué)之士的加入。桐城后學(xué)選本在維系桐城文統(tǒng)的同時(shí)，又對(duì)之進(jìn)行了發(fā)展與完善。這主要表現(xiàn)為“古典文系”由偏重唐宋八家文，發(fā)展為八家文與先秦兩漢文并重；“桐城文系”中梅曾亮、曾國(guó)藩、張?jiān)ａ摗�吳汝綸等后起大家則廣被推揚(yáng)而進(jìn)入文統(tǒng)序列之中。桐城派的文統(tǒng)建構(gòu)體現(xiàn)了特定的文章史觀，即以儒家經(jīng)典為源頭、以秦漢與唐宋文為核心的古代散文史建構(gòu)，和以桐城派作家為主體的當(dāng)代散文史建構(gòu)。

自蕭統(tǒng)《文選》以來(lái)，以文體分類(lèi)編纂的總集選本往往承載著選家獨(dú)特的文體觀念，桐城派文章選本中以文體分類(lèi)編選者亦不在少數(shù)。姚鼐《古文辭類(lèi)纂》本著功用不同的原則進(jìn)行文體分類(lèi)，其分合去取標(biāo)準(zhǔn)劃一，取得了以簡(jiǎn)馭繁、綱舉目張之效，較好地克服了古代文體分類(lèi)籠統(tǒng)細(xì)碎的弊病，對(duì)此后的文體分類(lèi)產(chǎn)生了重要影響。曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》是繼姚纂之后又一部在文體分類(lèi)方面做出卓越貢獻(xiàn)的桐城派文章選本，其分類(lèi)邏輯性較強(qiáng)，且所收文體擴(kuò)增至姚選所未及的經(jīng)、史體裁，堂廡甚大。桐城后學(xué)文章選本繼承了蕭統(tǒng)《文選》、姚鉉《唐文粹》、姚鼐《古文辭類(lèi)纂》、曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》等選本的文體分類(lèi)傳統(tǒng)，尤其是他們對(duì)于姚、曾二選文體分類(lèi)思想的承延，充分說(shuō)明姚、曾二人奠定了桐城派文體分類(lèi)思想的基調(diào)，在古代文體分類(lèi)史上亦具有重要的地位和影響。

清代文壇駢散并興，駢散勢(shì)力的消長(zhǎng)促成了駢散之爭(zhēng)的興起，身為文壇主流的桐城派不可避免地成為這場(chǎng)論爭(zhēng)的主角，而選本批評(píng)是他們參與駢散爭(zhēng)衡的重要手段。桐城派從創(chuàng)立發(fā)展到中興改造，再到式微衰落的發(fā)展過(guò)程中，選本編纂始終未曾中輟，桐城文士借助選本批評(píng)直觀地呈現(xiàn)了他們對(duì)待駢散二體的批評(píng)態(tài)度。從方苞、姚鼐選本對(duì)駢儷之文的排拒，到曾國(guó)藩、李元度、吳汝綸、姚永樸等人選本的融通駢散，其文章觀念經(jīng)歷了一個(gè)由駢散對(duì)立到駢散溝通的演進(jìn)過(guò)程，反映出桐城文士駢散觀念的變遷。不過(guò)桐城派后期選家雖然對(duì)駢文采取了相對(duì)開(kāi)放的態(tài)度，但他們看待駢散二體仍有輕重之分，在以駢濟(jì)散和以散運(yùn)駢之間，認(rèn)為后者明顯高于前者，依然恪守著以散體為正宗的文章觀念。

桐城文士對(duì)于選本批評(píng)的重視程度是桐城派之前的任何文學(xué)流派都難以比擬的，選本編纂伴隨著桐城派發(fā)展的始終，不同時(shí)代的桐城派選家先后完成了一次又一次的選本“接力”。在對(duì)豐富多樣的桐城派文章選本個(gè)案進(jìn)行認(rèn)真清理之后，不難發(fā)現(xiàn)，選本的編輯記錄并見(jiàn)證了桐城派傳承演變的歷史過(guò)程。桐城派理論主張的推行、津逮后學(xué)的文法總結(jié)、古文創(chuàng)作群體的揄?yè)P(yáng)等，無(wú)不依靠和建立在選本編纂與流播的基礎(chǔ)之上。

桐城派選家常常借助選本來(lái)推衍和流布自己的理論主張。桐城始祖方苞為桐城派的建立樹(shù)起了“義法”理論的旗幟，而《古文約選》與《欽定四書(shū)文》則是其“義法”說(shuō)的具體實(shí)踐。劉大櫆的“神氣音節(jié)”說(shuō)也體現(xiàn)在其《精選八家文鈔》的選評(píng)之中。姚鼐關(guān)于“義理、考據(jù)、辭章”合一的主張，有關(guān)“神、理、氣、味、格、律、聲、色”審美八字訣的提出，及其對(duì)文體分類(lèi)法的總結(jié)與革新等，均是借助《古文辭類(lèi)纂》的傳播而被后學(xué)奉為桐城派文論的典范。曾國(guó)藩以經(jīng)濟(jì)之學(xué)充實(shí)桐城派古文義法理論，標(biāo)舉“義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)”之說(shuō)，其《經(jīng)史百家雜鈔》《鳴原堂論文》等選本對(duì)經(jīng)世之文的選錄，正是其理論主張的落實(shí)。姚永樸、姚永概、吳闿生等對(duì)于桐城派古文理論的總結(jié)和推闡，亦體現(xiàn)在《國(guó)文學(xué)》《歷朝經(jīng)世文鈔》《古文范》《萃升書(shū)院講義》等選本的評(píng)點(diǎn)之中。

在數(shù)量眾多的桐城派文章選本中，多數(shù)都是為指導(dǎo)后學(xué)而編，桐城文家通過(guò)選文為后學(xué)樹(shù)立起學(xué)習(xí)與效法的典范。有些選家還對(duì)選文進(jìn)行了詳細(xì)評(píng)點(diǎn)，其所評(píng)之中包含著豐富的文章學(xué)內(nèi)容，如關(guān)于章法結(jié)構(gòu)的布局、字句音節(jié)的避忌、摹擬之法的指示、對(duì)比映襯手法的使用等具體細(xì)微的文章作法，都在評(píng)點(diǎn)之中有著生動(dòng)的總結(jié)，這些文法修辭理論是他們從古人文章和自身創(chuàng)作實(shí)踐中抽繹出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這種評(píng)點(diǎn)正可為其渡以津梁，獲得文章創(chuàng)作的入門(mén)之法，進(jìn)而提升創(chuàng)作品格。由此可見(jiàn)，桐城派文章選本使得其后學(xué)習(xí)文有本可依、有法可從，往往被奉為學(xué)文指南，從而吸引了更多的承學(xué)之士歸趨桐城，促使桐城古文被廣為傳承而代不乏人，這也正是桐城文派得以綿延久遠(yuǎn)的重要驅(qū)力。

桐城文士通過(guò)文章選本的編纂及時(shí)記錄和表現(xiàn)了桐城文派發(fā)展的歷史進(jìn)程。桐城派選家在選錄清文之時(shí)，常常以桐城作者之文作為選錄的重點(diǎn)，反映出桐城派不同發(fā)展階段古文創(chuàng)作群體的基本情況。乾隆時(shí)期，姚鼐編選《古文辭類(lèi)纂》時(shí)于清代只選方苞、劉大櫆兩家之文，用以表出桐城派初創(chuàng)者的古文成就。后嘉、道時(shí)期，姚門(mén)弟子陳兆麒和姚椿在所編《國(guó)朝古文所見(jiàn)集》和《國(guó)文文錄》兩種斷代選本中，于方、劉之外選錄了乾隆至道光時(shí)期的許多桐城派作者。至光緒時(shí)期，楊彝珍、王先謙、黎庶昌、吳汝綸等在所編《國(guó)朝古文正的》《續(xù)古文辭類(lèi)纂》《古文讀本》諸選本中，又對(duì)道光以后的桐城派作者多有選錄。民國(guó)時(shí)期，吳闿生編輯《吳門(mén)弟子集》，廣泛收錄了清季民初吳汝綸弟子的詩(shī)文作品。由此來(lái)看，桐城派文章選本記錄了桐城派由創(chuàng)立，到發(fā)展壯大，再到式微的發(fā)展過(guò)程，從某種意義上可以說(shuō)是桐城文派史的一種別樣呈現(xiàn)，具有重要的文學(xué)史意義。

三  成果的主要價(jià)值

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，選本批評(píng)研究已成為一個(gè)廣受關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，研究對(duì)象遍及詩(shī)、文、詞、戲曲、小說(shuō)等各種文體，就清代而言，詩(shī)、詞選本最受關(guān)注，而文章選本的研究卻相對(duì)較為薄弱。桐城派作為清代最重要的散文流派，其豐富而系統(tǒng)的文章選本系列彰顯了桐城派文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的演變軌跡，通過(guò)探析桐城派的選本批評(píng)，可以更好地把握其傳承興衰的發(fā)展肌理及其與時(shí)代風(fēng)會(huì)的關(guān)系，這既可以給桐城派研究提供一個(gè)新的視角，進(jìn)而拓展研究空間，同時(shí)借助選本流變而透視一個(gè)文學(xué)流派的發(fā)展過(guò)程，對(duì)于清代詩(shī)文流派研究而言，也具有新的啟示意義。因此，對(duì)數(shù)量甚豐的桐城派文章選本進(jìn)行全面清理和整體探究，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

文章選本與桐城派的文章理論和創(chuàng)作實(shí)踐緊密相關(guān)，是推助桐城派發(fā)展延續(xù)的重要載體。可以說(shuō)桐城派文章選本系列是桐城文士以特殊方式撰述的文章史，體現(xiàn)著纂輯者對(duì)古代文章傳承發(fā)展的認(rèn)識(shí)和觀念；同時(shí)，桐城文士亦借此發(fā)布文學(xué)主張，指授后學(xué)習(xí)文規(guī)范，揄?yè)P(yáng)古文創(chuàng)作群體。本項(xiàng)目在全面搜集整理桐城派文章選本資料的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代相關(guān)研究成果，對(duì)桐城派文章選本發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，尋繹其演變軌跡與總體特征。首次對(duì)現(xiàn)存與未見(jiàn)及已佚桐城派文章選本文獻(xiàn)進(jìn)行了全面清理和細(xì)致鉤沉，撰寫(xiě)了70種現(xiàn)存選本敘錄，并考述26種未見(jiàn)及已佚選本，基本摸清了桐城派文章選本的存佚、刊刻等情況。將學(xué)界目前尚未注意到的部分選本納入研究視野，并對(duì)一些從未被關(guān)注過(guò)的已佚選本進(jìn)行了鉤稽考證，拓展了研究?jī)?nèi)容。該成果對(duì)豐富多樣的桐城派文章選本進(jìn)行整體觀照，聯(lián)系清代文學(xué)文化發(fā)展深入揭示桐城派文章選本編纂中所體現(xiàn)的桐城派文統(tǒng)觀、文體分類(lèi)觀、駢散觀等的發(fā)展，并從選本發(fā)展史的角度審視桐城派由興起、繁盛及至衰亡的演變過(guò)程，豐富和深化了人們對(duì)桐城派傳承歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)清代散文史、文章學(xué)史乃至中國(guó)散文史的研究均具有重要價(jià)值。