唐宋詞聲律史

河北大學(xué)田玉琪主持完成的國家社會科學(xué)基金項目“唐宋詞聲律史研究”（項目批準號為：13BZW070），最終成果為同名專著。課題組成員有：張春義、田園。

一  研究的目的和意義

該成果旨在對唐宋詞聲律包括“樂體”、“文體”及二者結(jié)合的角度進行發(fā)生、發(fā)展的歷史研究。詞體聲律，實為詞學(xué)關(guān)鍵、核心所在，無聲律便無詞體，言詞必當(dāng)先言詞律。詞作內(nèi)容、風(fēng)格等因素與聲律之間也有天然聯(lián)系。無論是唐宋時期還是后代的創(chuàng)作與研究，無不講求聲律。20世紀中葉，文學(xué)形式不被重視，詞體聲律研究出現(xiàn)斷層。80年代以后，聲律研究再興，但依然存在諸多不足。

對唐宋詞聲律史的研究，從“樂體”“文體”的研究角度展開，對建設(shè)并完善詞體聲律學(xué)、詞調(diào)學(xué)有重要意義，進而推進詞學(xué)研究的縱深發(fā)展。研究方法、觀點、結(jié)論等將對包括詞學(xué)在內(nèi)的中國古代文學(xué)中其他韻文學(xué)研究，以及音樂學(xué)研究、音韻學(xué)研究、語言文字學(xué)研究等具有借鑒參考的價值。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果內(nèi)容主要涉及唐宋詞音樂史、詞樂配合、詞體史三個方面。主要從“樂體”“文體”及二者結(jié)合的角度進行論述，努力打通文學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)的研究。在樂體方面，主要從清商樂、法曲、胡部燕樂、宋代宮廷鼓吹樂、大晟樂等與唐宋詞樂間的聯(lián)系及影響作歷時性的論述，側(cè)重音樂文獻史料的挖掘梳理；在詞樂配合方面，主要以日存《掌中要錄》為例從曲調(diào)、舞曲結(jié)構(gòu)、句拍等方面做一點探討；在“文體”方面，對唐宋詞用韻史則以入聲韻為例做分析，對唐宋詞的詞調(diào)體式，從用韻、句拍、字聲等角度進行綜合考察。

該成果從唐宋詞體音樂史的角度，主要考察了清商樂、法曲、胡部燕樂、宋代宮廷鼓吹樂、大晟樂及對詞樂的影響，結(jié)合前人研究特別是歷史文獻進行了歷時性的考論。

清商樂作為一個古老的樂種，在詞體形成的過程中扮演了重要的角色，其在曹魏時代、南朝、隋唐的各個時期都在不斷雅化，其依樂（曲）填詞的重要特性雖然與唐宋詞的依樂填詞有很大差異，但在本質(zhì)上還是有相通之處，于唐代成為新興燕樂的重要組成，溶于詞體音樂的血液之中。法曲與清商樂關(guān)系復(fù)雜，在“調(diào)”“結(jié)構(gòu)”方面與清樂區(qū)別，又在“器”、“律”及音樂表現(xiàn)方面保持著獨立的特性。而隋法曲與唐法曲也有相當(dāng)差異，在初唐至晚唐的演進中，皆不乏詞樂因素。其在宋代，也有重要影響，所謂宋代“法曲”的“解體”，其實也是法曲在宋代衍變并獲得新生的重要時期。“胡部燕樂”在詞樂中的地位和發(fā)展，宋人已有較深刻的認識，“胡部燕樂”狹義之“燕樂”在北周便已誕生，鄭譯從蘇祗婆問得“五旦七聲”之說，即在周武帝天和三年稍后，經(jīng)過20余年的研究和改造，推演出“帶‘應(yīng)聲’的八十四調(diào)”，影響深遠。“胡部燕樂”在詞樂中的地位，宋人觀點尤其值得注意，沈括所述“始詔法曲與胡部合奏”云云，不僅僅是一次“淆糅華夷”形態(tài)的音樂合奏，而是昭示著兩種不同類型宮調(diào)理論的全面整合。而“胡部燕樂”與唐宋詞宮調(diào)系統(tǒng)的一致性，不僅說明兩者是“血親”關(guān)系，而且顯然比“清樂”和“法曲”更具有“直系親屬”的表征。宋代鼓吹樂屬軍樂范疇，而在殿庭鼓吹和鹵簿鼓吹的功能及音樂特征方面，都明顯因襲了“唐制”，而與隋唐以前的鼓吹樂有很大不同。隋唐以前的鼓吹樂隸屬于清樂系統(tǒng)，宋代鼓吹樂則屬燕樂范疇。無論是在樂器、樂調(diào)還是曲調(diào)方面，宋代鼓吹樂都散發(fā)出教坊燕樂的氣息，是唐宋詞音樂史的重要一環(huán)。宋初宮廷鼓吹詞樂“依月用律”或源于唐代，所用之“律”在北宋前期至中期以及北宋后期宋徽宗政和七年以后，情況也有很大的不同。從“腔譜”源頭看，宋代鼓吹詞樂《導(dǎo)引》《六州》《十二時》的“和聲”，應(yīng)該是唐凱樂“和聲”的一種遺存，這種“和聲”應(yīng)與詞樂本身無關(guān)。大晟燕樂的創(chuàng)制是以大晟府同教坊緊密合作為基礎(chǔ)的，具有雅、俗樂“合流”的音樂特征。不同于以往燕樂之處，大晟燕樂的創(chuàng)制是以徽宗“指律”為尺度，“以《大晟樂》播之教坊”并“依譜按習(xí)”為制作原則的。它的制作不是像唐代燕樂以“道調(diào)、法曲與胡部新聲合作”“唐律無雅俗之分”的充分融合，而是以極度強勢的“指律”干預(yù)、改造舊行燕樂，是以“雅律”強行統(tǒng)一“俗律”的方式進行。其曲譜以“徵、角二調(diào)”為標(biāo)志，其樂器則填補了“匏、土二音”，其形態(tài)則雅、俗合一，是一種充分雅樂化并體現(xiàn)官方意識形態(tài)的新燕樂體系。

在詞樂配合關(guān)系的研究方面，該成果選擇了現(xiàn)存日本唐樂舞譜《掌中要錄》做了研究探討。《掌中要錄》是目前所見國內(nèi)外唯一記錄舞姿的舞譜著作。其大部分曲調(diào)即為唐曲，其舞曲的結(jié)構(gòu)特點特別是一帖曲中有前后一致對應(yīng)的地方，并明顯可分兩段，讓我們和唐宋詞調(diào)的摘遍曲及分片相聯(lián)系，而其節(jié)拍特征也和唐宋詞調(diào)所記節(jié)拍有諸多吻合，為我們探討唐宋詞樂配合提供了一個很好的參考。唐宋詞調(diào)中不少詞調(diào)來自大曲的摘遍曲，其中來自舞曲尤多，其具體過程如何，雖然《掌中要錄》所載舞譜可能由于很多漏載，只記要點，也給我們有益的參照。成果對《掌中要錄》的《甘州》一帖中舞蹈動作節(jié)拍進行了翻譯。從海外的音樂文獻中探尋唐宋詞樂發(fā)生、發(fā)展的蹤跡，很可能是今后研究唐宋詞樂的十分重要環(huán)節(jié)。

唐宋詞的用韻非常有特點。在入聲韻的使用中，唐五代詞入聲韻部同于詩韻韻部，如“屋燭”、“藥鐸”及“月薛屑”等部之分和。但是唐五代詞的入聲韻使用，只是作為一種普通的仄聲韻和平韻相區(qū)別，和詞調(diào)文學(xué)特征、具體歌唱關(guān)系都不大，表現(xiàn)出詞體早期階段，詞人對入聲韻的粗糙認識。進入宋代，隨著慢詞調(diào)的興盛繁榮，入聲韻被大量使用，一方面入聲韻的主要韻部于北宋中后期基本確定，其與具體詞調(diào)也聯(lián)系密切，表現(xiàn)出宋人特有的入聲用韻觀念及詞體聲律觀。南宋詞壇入聲韻的使用承北宋發(fā)展，在韻部的使用上，特別發(fā)展了北宋時期較少使用“葉帖”“物術(shù)櫛”等部，宋詞入聲韻部得以成熟定型。而在入聲韻文學(xué)特征及詞體聲律的具體要求上，南宋詞人也有新的發(fā)展變化。

唐宋詞調(diào)體式發(fā)生發(fā)展，情況十分復(fù)雜，該成果分別從用韻、句拍、字聲三個角度做了論述分析。成果對歷史上長期存在的詞學(xué)混亂觀念進行了清理，特別是對以《詞律》《詞譜》為代表的用韻、句法、字聲理念結(jié)合具體作品進行辨析。特別認為，從斷句的角度上看，無論是韻斷還是句斷，都要遵循詞調(diào)固有的韻拍、句拍，而不是隨文意而斷句。韻斷、句斷而意不斷，這也是作為音樂文學(xué)的唐宋詞相較傳統(tǒng)詩歌在斷句上的根本區(qū)別。在詞調(diào)體式的規(guī)范定型中，字聲十分重要，從具體體式來說，又可分拗句體和律句體，而從拗句體向律句體的轉(zhuǎn)化，也是唐宋詞體演變的基本規(guī)律。從正體、規(guī)范詞體的角度來看，早期詞作、創(chuàng)調(diào)之作往往不是規(guī)范之體、正體，規(guī)范之體在句拍、用韻、字聲上通常具有前后十分嚴謹?shù)膶ΨQ之美，著名作家在詞體規(guī)范的過程中也往往起到重要作用。詞調(diào)體的規(guī)范和發(fā)展，涉及具體情況十分復(fù)雜，值得進行深入細致研究。