姚權(quán)貴：民間契約里的漢字文明

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“貴州契約文書中的方言資料整理與研究”負(fù)責(zé)人、貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授

在中華文明史上，歷代寫本文獻(xiàn)發(fā)揮著源頭性、載體性的作用。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量契約文書，這些集中書寫于宋元至民國(guó)時(shí)期的民間契約，以一種跨時(shí)長(zhǎng)、分布廣、數(shù)量大的寫本文獻(xiàn)形式，構(gòu)成漢字使用、貯存的廣闊領(lǐng)域，連接漢字從近代走向現(xiàn)代的關(guān)鍵階段，反映了漢字在民間由文本書寫到文化認(rèn)同的發(fā)展傳承路徑。

契約活動(dòng)融匯民間書寫文化

宋元以后，雕版技術(shù)飛速發(fā)展，刻本占據(jù)古代文獻(xiàn)主流，寫本文獻(xiàn)進(jìn)一步失去流傳空間，手書漢字資料越來(lái)越少。但在地方經(jīng)濟(jì)和地域文化活躍的民間，一直保持著手寫契約的傳統(tǒng)，推動(dòng)著書寫文化的繁榮。

明清時(shí)期，契約用紙大多是普通宣紙、竹紙，但不同地域間風(fēng)貌各異。如成都龍泉驛契約和徽州文書多使用皮宣和毛邊紙，這是明代以來(lái)廣泛用于古籍刊印、毛筆書寫的手工制紙，質(zhì)地柔韌、細(xì)膩、薄而松軟、托墨吸水性強(qiáng)，這些地區(qū)的民間契約紙質(zhì)厚實(shí)，大多是書寫考究的官契。比較特殊的是貴州清水江文書，多采用古法造紙術(shù)制造的“土紙”，這種古法造紙成色較低、價(jià)格低廉，主要用于書寫山林、田土買賣和租佃契約，數(shù)量繁多。云南契約也主要用當(dāng)?shù)毓欧ㄋ�造竹麻紙書寫，工藝流程與清水江大致相同，只是在生料、熟料的發(fā)酵中是否添加滑藥而略有差異。正因?yàn)榕c地方造紙文化相依存，民間契約常常以“張”為單位，以“紙”作量詞，一張紙就是一份契約。如乾隆二十八年《姜鳳宇山林?jǐn)噘u契》：“今欲有憑，一字二帋，各執(zhí)一張，永遠(yuǎn)存照。”其中，“帋”是“紙”的俗寫，“二帋”即“二張”。民間契約這種“就地取材”的習(xí)慣，形成了與當(dāng)?shù)卦旒埞に嚱幌噍x映的書寫文化。

   契約是民間書手留下的第一手墨跡材料，人們?cè)陂L(zhǎng)期的書寫實(shí)踐中，熟悉了漢字的各種書體，練就了高超的書法技藝，不同地區(qū)、不同民族的契約展現(xiàn)著民間書法的整體風(fēng)貌和地域特色。各地契約可見(jiàn)諸多端莊工穩(wěn)、結(jié)體精巧的小楷、行楷和行草，這些書寫規(guī)范、精美、水準(zhǔn)上成的契約文書可謂真正源自民間的書法作品。例如，徽州文書中有很多契約不僅字跡細(xì)密均勻、體勢(shì)飄逸，并且布白清新、紙卷舒朗，頗具書卷氣息。而清水江文書中一份寫于同治九年的《龍運(yùn)宗分山合同》中，每個(gè)字都帶有草書筆意，如“（之）”“（以）”“（為）”字末筆波折不回鋒，“（名）”“（占）”“（合）”“（各）”“（右）”等字末筆浪形不封口，“（珍）”字“彡”畫連書等都是草書筆法；而“（手）”“（地）”兩字收筆帶有挑勢(shì)，有明顯調(diào)鋒，是熟練的行書筆法。

 契約活動(dòng)中，人們對(duì)各種文化元素的吸收，對(duì)漢字書寫及審美的追求，展現(xiàn)了民間書寫文化的體貌和精神，讓契約文書變得質(zhì)樸敦厚又不失靈活生動(dòng)，成為來(lái)源于民間、蘊(yùn)藏在民間的文化遺產(chǎn)。

契約文本存續(xù)歷代寫本特征

民間契約文書是寫本文獻(xiàn)發(fā)展到近代的結(jié)晶，在寫本傳統(tǒng)與文字特點(diǎn)上與吐魯番文書、敦煌文獻(xiàn)等一脈相承。

   書寫沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范，文本中各種書體混雜，繁簡(jiǎn)不定，古今錯(cuò)雜，并且由于濫用同音、記音字，大量別字異文紛呈疊出，這是寫本漢字的真實(shí)樣態(tài)。如各地文書中“至”寫作“自”或“字”，“添”寫作“天”，“同”寫作“仝”，“整”寫作“正”，“憑”寫作“平”等同音借代的情況俯拾皆是。即便于契約非常重要的數(shù)字、地名、人名，也往往用字不定，如數(shù)字有時(shí)小寫“一二三”，有時(shí)又大寫“壹貳叁”；有時(shí)同一份文書，前后文用字也出現(xiàn)交錯(cuò)，如嘉慶十五年《姜廷華等斷賣山場(chǎng)杉木約》中“肆拾二兩”“十伍年”，嘉慶十年《姜美保斷賣山場(chǎng)杉木約》中“杉木叁團(tuán)”后文又作“三團(tuán)”等，都是數(shù)目字大小寫混用。同時(shí)，很多漢字在契約中寫法多樣，如各地文書經(jīng)常把“出”字寫成“”，中間斷筆，每每使人誤以為兩個(gè)山字，有時(shí)又把“出”寫成“”或“”，上面的“山”用重文符號(hào)表示，很容易認(rèn)成“擊”字，這是俗寫斷筆導(dǎo)致文字結(jié)構(gòu)松散造成的，是寫本漢字的常見(jiàn)特點(diǎn)。有時(shí)同一個(gè)字在同一地區(qū)的契約中俗體繁多，比如常用字“從（從）”，在清水江文書中就有“”“”“”“”“”等俗寫，傳世典籍中，漢字“彳”旁常書作“丬”形，而手寫疾書又似“氵”，契約中類似如“得”字作“”，“後”字作“”可資比勘，從而獲知“從”的演變軌跡：從→→→→，這些情形呈現(xiàn)了漢字書寫由楷至行、草的自然流變，是民間漢字形態(tài)多樣的表現(xiàn)。

清水江文書中的苗侗村寨地圖。

圖片來(lái)源：作者據(jù)《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編》翻拍

  寫本漢字的各種書寫類型都能在民間契約中找到實(shí)例。如增加構(gòu)形部件，“（山）場(chǎng)”作“”，“（菜）園”作“”“薗”“”，“爭(zhēng)（論）”作“”，“（利）益”作“”等。又如，省略表意偏旁，雍正五年《徐氏等賣莊基地白契》：“時(shí)值價(jià)艮一兩九錢，其艮當(dāng)日交足。”“艮”是“銀”的訛省，類似如“（栽）種”作“重”，“議（定）”作“義”等亦其例。又如，偏旁換用，“（耕）種”作“”，“相（干）”作“”，“股”作“”，“拾”作“”，“（四）抵”作“”，“把”作“”，“菜（園）”作“”等都是契約經(jīng)見(jiàn)的換旁俗字。又如，合文，常見(jiàn)的有“紋銀”作“”，“合同”作“”“”等，各地契約皆然。漢字的各種類型幾乎都能在契約中見(jiàn)到身影，并且在民間書寫過(guò)程中發(fā)生進(jìn)一步的演變。

  與歷代寫本文獻(xiàn)一樣，民間契約的文字整體風(fēng)格趨簡(jiǎn)就俗。例如，省略漢字部件，“兩”作“”是省略相同部件；“貳”作“”，“添”作“”是直接省略原字中部分構(gòu)件。又如，部件簡(jiǎn)化，“乾”作“”右部符號(hào)化作“乚”；“糧”作“”右部用符號(hào)“卜”代替；“登”作“”上部用符號(hào)“又”代替。在簡(jiǎn)寫過(guò)程中，很多字還會(huì)使用形體近同的部件，例如“買”作“”，“賣”作“”，“管”作“”等下部都形似“夂”形；又如“望”作“”，“歲”作“”，“路”書作“”等相關(guān)部件都簡(jiǎn)書作“”。多姿多彩的簡(jiǎn)俗寫法，有些在歷代寫本中已經(jīng)出現(xiàn)，有些則是首見(jiàn)于民間契約，體現(xiàn)了民間契約對(duì)寫本漢字的發(fā)展與傳承。

契約書寫凝聚民間漢字智慧

契約文書的執(zhí)筆人基本都是當(dāng)?shù)靥镛r(nóng)、林農(nóng)，契約書寫考驗(yàn)著他們寫字、用字的能力，也展現(xiàn)著他們對(duì)漢字的認(rèn)知，閃爍著民間智慧。

一些特殊的字詞如“寨（山寨、村寨）”字，清代及以前文書一般都用“寨”，而到民國(guó)時(shí)出現(xiàn)使用“砦”字的情況，如民國(guó)三十六年《姜坤澤等培喜則杉木栽手?jǐn)噘u契》：“立斷賣栽手字人本砦姜坤澤、文烈、文泮。”我們知道，“砦”和“寨”在近代漢字史上，曾共同作為“柴”的異體字，如《集韻》去聲夬韻士邁切：“柴，籬落也，或作寨、砦。”因同為“籬笆、柵欄”義的“柴”之異體，“砦”因而與“寨”同義，并進(jìn)一步用作“寨”之“村寨”義。明清典籍中“砦”用作“寨”的異體例證頗多，契約書寫者能夠準(zhǔn)確使用這一對(duì)異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的漢字普及程度較高。

更為寶貴的是，我國(guó)貴州、云南、內(nèi)蒙古、湖南、湖北、福建等地文書的執(zhí)筆者，他們不僅突破了漢字記憶、使用的困難，并且對(duì)漢字書寫有較高體悟，通過(guò)寫和用，當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z(yǔ)言文化實(shí)現(xiàn)了與漢字文化的接觸與交融。例如，加池苗寨契約常見(jiàn)“丿坡”一詞，初見(jiàn)不知何意，對(duì)比當(dāng)?shù)匚臅�發(fā)現(xiàn)有異文作“撇坡”“白坡”“迫坡”“北坡”等，且苗音“撇”“白”“迫”“北”諸字音近，“丿”音“piě”，正是“撇”的民間寫法，“丿坡”即斜坡，記作“丿”既保留了漢字象形的意味，也見(jiàn)證了漢苗音接觸的史實(shí)。

   民間契約中漢字簡(jiǎn)化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，其中很多是民間書手的貢獻(xiàn)。例如，乾隆十七年《姜老井山林?jǐn)噘u契》：“當(dāng)日憑中定價(jià)銀足色紋艮（紋銀）三兩八錢整。”又如，民國(guó)三十一年《陳門楊氏姜彩子陳世冬、陳世良賣柴山樹木墦地契》：“母子（謪議），情愿將到祖遺土名小沖尚巖坡”中“”“”是“議”的簡(jiǎn)省俗字，宋元以來(lái)，“義”簡(jiǎn)化作“義”，“言”簡(jiǎn)化作“讠”，故“議”的簡(jiǎn)化字今作“議”，但這一進(jìn)程中，還經(jīng)歷了從“議”到“”和“”的中間環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化軌跡是：議→、→議。類似的情形還有“開(kāi)”作“”，“關(guān)”作“関”或“”，“謪”作“”，“識(shí)”作“”，“論”作“”等很多，但傳世文獻(xiàn)鮮少看到這些字形，以至于現(xiàn)行字書《漢語(yǔ)大字典》《中華字海》等均未收錄。恰巧是這些常見(jiàn)于契約的簡(jiǎn)體字，透露著漢字簡(jiǎn)化的具體過(guò)程和細(xì)節(jié)。

民間契約豐富的寫字、用字現(xiàn)象，一方面是由于在民間書寫傳播過(guò)程中，人們對(duì)漢字形體特點(diǎn)、變化方式、書寫技巧有了更深的實(shí)踐和理解，不自覺(jué)地發(fā)展傳承了歷代寫本及其漢字傳統(tǒng)。另一方面是契約當(dāng)事人對(duì)漢字所記錄的契約內(nèi)容、語(yǔ)言信息的習(xí)以為然，是他們心理認(rèn)知、文化體驗(yàn)的真實(shí)流露。

契約流通表達(dá)文化認(rèn)同

近代民間契約雖出自于不同地域、民族乃至不同文化階層，但其文本風(fēng)格、契約內(nèi)容和書寫特點(diǎn)卻展現(xiàn)出高度的一致性。其原因不僅是身處社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人們對(duì)古代契約及其效應(yīng)、精神的認(rèn)可；更是人們?cè)谄跫s活動(dòng)中，對(duì)漢字的書寫方式、表達(dá)內(nèi)容、發(fā)展變化的認(rèn)同，根本上是對(duì)作為通用文字與文化載體的漢字的認(rèn)同。

在契約中，人們對(duì)漢字所表達(dá)的內(nèi)涵和文化形成了更為共通的認(rèn)識(shí)。即便在多民族聚居地，各兄弟民族也會(huì)遵循漢字的表達(dá)習(xí)慣，使用意義相同或相近的字詞來(lái)擬定契約內(nèi)容。例如，光緒元年《雷連送山場(chǎng)賣斷契》：“倘有不明系是送出頭抵擋，不涉錢主之事。”其中，“出頭抵擋”，福建畬族文書又作“出身抵擋”；土默特、清水江、云南昆明等地文書多作“一面承當(dāng)”，石倉(cāng)契約多作“一力承當(dāng)”，福建廈門文書多作“賣主抵當(dāng)”，這些字詞表達(dá)的內(nèi)涵是相同的，表現(xiàn)出不同地域、民族和方言的人們?cè)跐h字書寫中的文化認(rèn)同。

契約讓漢字書寫向民間下沉，成為人們文化表達(dá)、交流的窗口，獲得更為龐大的書寫群體和更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。例如，契約中對(duì)土地、房屋的書寫地域特色顯著，南方各地契約中的“田”，貴州屯堡地區(qū)多為水田、科田；徽州有板田、小買田、大買田；浙江多稱民田、墾田，寧波等地把祖上所遺田稱祖田、祀田；江西多稱田皮；廣東通稱田坦、沙田，又有圍田、潮田、桑田、咸田、洲田、魚塭等各種形制，展示了各地水土風(fēng)貌的不同。一些民族地區(qū)的契約中，還有大量民族文化的書寫，如清水江文書中豐富多彩的民族村寨、地名文化；土默特契約中獨(dú)具特色的人名景觀；畬族文書中的畬漢通婚習(xí)俗等，通過(guò)漢字書寫展示了不同地域、民族的社會(huì)活動(dòng)和文化生活。

   契約里的字形都能與歷代碑刻、寫本、刻本文字形成良好的印證，共同勾勒漢字發(fā)展演變的完整面貌。例如，乾隆八年《石倉(cāng)賣田契》：“其田任憑業(yè)，日后并無(wú)兄弟子侄二三言說(shuō)。”據(jù)契約套語(yǔ)“任憑買主管業(yè)”，我們知道“”是“管”的俗寫，這一寫法在契約中并不多見(jiàn)，“”下部當(dāng)是草書變體，敦煌文獻(xiàn)“官”書作“”“”等，明清刊刻小說(shuō)“管”作“”形，可相印證。此類案例不勝枚舉，揭示了契約漢字與傳世漢字的淵源關(guān)系，以及漢字在不同文獻(xiàn)載體中的演變規(guī)律及共性。

漢字文明的發(fā)展演化，既要依賴不斷流傳的文獻(xiàn)傳播體式，也要依靠不斷擴(kuò)散的書寫群體。近代大規(guī)模的契約活動(dòng)，拉近了不同地域、民族、階層文化溝通的距離，共同書寫鮮活的漢字形態(tài)演變史、推廣普及史。民間大眾在書寫、簡(jiǎn)化、認(rèn)知上的智慧創(chuàng)造為漢字文化認(rèn)同和漢字文明傳承提供了不竭動(dòng)力。