風笑天：建構(gòu)社會學自主知識體系的方法路徑

作者：風笑天，系廣西師范大學政治與公共管理學院教授

【建構(gòu)中國自主知識體系】

加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，關鍵在于建構(gòu)符合中國國情的自主知識體系，這是一項重要而艱巨的歷史任務。社會學作為一門綜合研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學，是建構(gòu)自主知識體系中的重要一環(huán)。建構(gòu)自主的社會學知識體系，在方法路徑上需要實現(xiàn)以下三個方面的有機結(jié)合。

將對中國社會的經(jīng)驗探索與對社會學理論建構(gòu)的追求相結(jié)合。作為一門與社會結(jié)構(gòu)、社會文化、社會生活等緊密聯(lián)系的社會科學，社會學的顯著特征之一，就是重視對社會現(xiàn)象和社會現(xiàn)實的經(jīng)驗探索。這種經(jīng)驗探索以及從中得到的各種特定的、鮮活的、具體的證據(jù)和結(jié)論，不僅是社會學理解人們各種社會行為的動機和方式、理解不同社會現(xiàn)象之間的關系和性質(zhì)、理解社會發(fā)展變遷的動力、過程和結(jié)果的前提與基礎，也是建構(gòu)社會學自主知識體系的前提。這就要求社會學者深入中國社會生活之中，從紛繁復雜的社會現(xiàn)象中捕捉新材料和新證據(jù)，更好認識中國社會結(jié)構(gòu)變化的趨勢和特征，更好理解、解釋中國社會發(fā)展的內(nèi)在機制和客觀規(guī)律。

同時，社會學自主知識體系的建構(gòu)，還應注意將對中國社會現(xiàn)實的經(jīng)驗探索與對社會學理論建構(gòu)的追求相結(jié)合。這是因為，社會學自主知識體系既不是對各種經(jīng)驗事實的簡單羅列，也不是關于社會發(fā)展過程的一般經(jīng)驗總結(jié)和概括，而應該是上升為對中國社會結(jié)構(gòu)、社會文化和社會變遷規(guī)律的理論認識。這就要求社會學自主知識體系必須既來自經(jīng)驗又超越經(jīng)驗，應由既具有內(nèi)在邏輯性、又能夠?qū)⑦@些具體經(jīng)驗研究結(jié)果聯(lián)系起來的理論認識所構(gòu)成。符合中國具體國情的社會學理論的提出和完善，既是社會學自主知識體系建構(gòu)的核心內(nèi)容，同時在很大程度上也是其最為重要的表現(xiàn)形式。

此外，中國社會學自主知識體系的建構(gòu)不僅要經(jīng)歷從經(jīng)驗到理論、再從理論到經(jīng)驗的不斷循環(huán)的發(fā)展過程，也要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。足夠數(shù)量的、深入中國社會各個層面的社會學經(jīng)驗研究和探索，是構(gòu)成這種發(fā)展變化過程的必要條件。雖然社會學知識體系的表現(xiàn)形式更多是以抽象的社會學概念、命題和理論體現(xiàn)的，但如果沒有大量的、具體的、對各個時期中國社會不同方面的經(jīng)驗探索結(jié)果的累積，這種概念、命題的提出和理論的建構(gòu)就無法實現(xiàn)。只有在各方面都積累了大量經(jīng)驗研究成果，同時又自覺朝著理論建構(gòu)的目標努力，才有可能建立符合中國社會和文化現(xiàn)實、能夠很好解釋說明中國社會結(jié)構(gòu)變遷的社會學理論。

將中國社會學的歷史、現(xiàn)實以及未來發(fā)展相結(jié)合。建構(gòu)社會學自主知識體系，既要回溯中國社會學發(fā)展的整個歷程，從中國社會學長期發(fā)展的各個階段中進行總結(jié)；也要放眼中國社會的未來發(fā)展和變遷趨勢，對中國社會學未來的探索和新的進展始終保持開放態(tài)度。

中國社會學有百余年的發(fā)展歷史。從120年前嚴復翻譯的《群學肄言》出版開始，到20世紀早期一批留學西方回國的社會學家對中國社會的深入研究，再到今天的社會學者對當今中國社會各個方面的研究，都為中國社會學自主知識體系的建構(gòu)提供了寶貴資料。即便是經(jīng)歷了近30年的中斷，中國社會學依然在恢復重建以來的40多年中有了長足發(fā)展。這些都構(gòu)成建構(gòu)社會學自主知識體系的豐富來源。

當代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，形成和產(chǎn)生了大量傳統(tǒng)中國社會未曾有過的新事物、新現(xiàn)象、新問題。比如，改革開放以來，隨著農(nóng)村勞動力大量進入城市，形成了數(shù)以億計的流動人口。這種大規(guī)模的人口流動，在促進社會經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的同時，也帶來了一系列新的社會現(xiàn)象和社會問題。廣大社會學研究者針對這些新現(xiàn)象、新問題展開了廣泛研究，得出了一些具有獨特意義的結(jié)果和結(jié)論，為建構(gòu)社會學自主知識體系貢獻了許多新鮮材料。未來的中國社會還會進一步發(fā)展和變遷，而我們的社會學研究和探索也會不斷地提供新的認知，不斷為中國社會學自主知識體系的建構(gòu)補充新的經(jīng)驗和理論。

總之，中國社會學自主知識體系的建構(gòu)是一個與中國社會發(fā)展緊密相連的過程。不同歷史階段的中國社會學研究都會產(chǎn)生一些獨特的、有著特定社會歷史背景、特定學科價值的知識。每一個時期的社會學實踐和探索也都會在不同方面、不同程度上對中國社會學自主知識體系的建構(gòu)增添磚瓦。因此，中國社會學自主知識體系的建構(gòu)，必須將過去、現(xiàn)在和未來很好地結(jié)合起來，認真總結(jié)和吸收各個時期的精華，從每一個時期的探索和研究中吸取營養(yǎng)。

將建構(gòu)中國社會學自主知識體系與參與國際學術對話交流相結(jié)合。建構(gòu)中國社會學自主知識體系，要樹立起堅定的學術自信，不盲從也不依附西方社會學的話語體系、概念體系和知識體系。西方社會學知識體系是在西方社會背景中建立起來的，盡管經(jīng)過眾多社會學者的經(jīng)驗積累和理論思考，可以解釋西方社會許多現(xiàn)象，但它們是在西方社會和文化中總結(jié)得到的，當面對中國社會和文化中的現(xiàn)象與問題時，這個知識體系包括其中的各種概念、命題和理論就會出現(xiàn)“水土不服”。建構(gòu)中國社會學自主知識體系，必須堅持以馬克思主義為指導，觀照中國現(xiàn)代化實踐，做能夠解釋和指導中國實踐的在場研究。

同時，我們還要積極主動地參與到國際學術對話和交流中，將中國經(jīng)驗、中國話語在國際學術界的平臺上充分展示。當然，國際學術界通行的各種社會學概念、命題和理論，只是這種參與、對話和交流的基礎，而不是社會學知識體系唯一的和固定不變的內(nèi)涵與標準。中國社會學者應當在與國際同行進行深入學術交流和平等學術對話中，為社會學知識體系貢獻一些新元素，特別是要提出一些既符合中國國情，能夠概括、解釋和說明中國社會結(jié)構(gòu)、社會文化、社會發(fā)展規(guī)律，同時也能為國際社會學界同行所理解、所認同、具有普遍意義的社會學概念、命題和理論。唯有如此，才能體現(xiàn)出中國社會學自主知識體系的獨特視角與創(chuàng)新力量，也才能真正體現(xiàn)中國社會學知識體系的自主性。