武漢大學項久雨主持完成的國家社會科學基金項目“思想政治教育的主客體關(guān)系研究”（項目批準號為：13AKS011），最終成果為同名專著。課題組成員有：張耀燦、劉建軍、駱郁廷、徐春艷、譚澤春、張業(yè)振、石海君、姚蘭、項敬堯、王依依、樊家軍、張暢、楊婷、丁秋、倪雪、馬鑫可、潘一坡。

一 研究的目的與意義

“思想政治教育的主客體關(guān)系研究”以馬克思主義哲學為理論基礎(chǔ)，以“什么是思想政治教育的主客體關(guān)系；如何優(yōu)化思想政治教育的主客體關(guān)系”為首要基本理論問題，圍繞思想政治教育主客體關(guān)系的研究概述問題、理論基礎(chǔ)問題、歷史發(fā)展問題、確認標準問題、體系構(gòu)建問題、當代境遇問題和具體優(yōu)化問題等所展開的七個方面，揭示了思想政治教育主客體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，初步建構(gòu)了思想政治教育主客體關(guān)系的理論體系，指出思想政治教育主客體關(guān)系具有歷史性與發(fā)展性、普遍性與特殊性、整體性與多維性、內(nèi)生性與外顯性、靜態(tài)性與動態(tài)性等特點。這些特點決定了思想政治教育主客體關(guān)系是認識關(guān)系、實踐關(guān)系、價值關(guān)系、審美關(guān)系的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。成果凸顯理論與實踐相結(jié)合的研究方法，提出必須從注重人文關(guān)懷、加強情感體驗、完善制度管理、探究互動模式、確立評估反饋五個方面，在實踐層面具體優(yōu)化思想政治教育的主客體關(guān)系，為思想政治教育主客體關(guān)系的深入研究提供了方法論意義上的文本，對思想政治教育價值的實現(xiàn)具有較深刻的啟發(fā)意義。

二 成果的主要內(nèi)容

從研究內(nèi)容上看，成果建構(gòu)了較為全面、系統(tǒng)的研究體系，包括八個方面的主要內(nèi)容，遵循由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進的寫作邏輯，致力于回答關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系諸多理論與實踐問題。

哲學視域中主客體關(guān)系的跨世紀討論。自笛卡爾提出“我思故我在”命題確立主客體分析框架以來，主體與客體及其關(guān)系的爭論已經(jīng)跨越了幾個世紀。通過對西方哲學史的系統(tǒng)梳理，我們可以看到，主體經(jīng)歷了一個從無到有，從確認到死亡，再到尋回的過程，客體更多地被理解為自然或物。因此，主客體關(guān)系就被定義為人與物的關(guān)系，并被哲學界普遍認同且當作一種法則確立下來。然而，隨著哲學本身的深入發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，前人所定義下來的主客體關(guān)系概念和命題需要與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新。

自20世紀80年代起，國內(nèi)掀起了對于主客體關(guān)系的激烈爭論，這在某種程度上推動了思想政治教育學科開啟了有關(guān)思想政治教育主客體關(guān)系研究的進程。1983年，肖前在參加全國主體和客體問題討論時指出，“主客體關(guān)系問題，是一個有著現(xiàn)實意義和理論意義的問題”，并根據(jù)中共中央關(guān)于思想政治工作的論斷，得出了“主客體問題，也是我們政治思想工作當中的一個很重要的問題”的重要結(jié)論。在一定意義上講，思想政治教育主客體關(guān)系研究正是對于哲學視域中主體與客體關(guān)系研究的延續(xù)與深化。作為一個理論問題，思想政治教育主客體及其關(guān)系命題從提出到論證，從質(zhì)疑到回應，經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展過程。回顧思想政治教育主客體關(guān)系研究基本歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究結(jié)論主要集中在“單主體說”、“雙主體說”、“主體間性說”、“拋棄說”、“統(tǒng)一說”和“破解說”等六個方面，爭論的癥結(jié)或者說焦點無非兩個，一是我們是否能將人理解為客體，二是客體能否安頓主體性。通過研究發(fā)現(xiàn)，思想政治教育在實踐中是一種復雜的活動，在理論上是一個復雜概念，思想政治教育自身具有不同層次、不同形態(tài)，這決定了思想政治教育主體、客體及其關(guān)系在不同層次、不同形態(tài)中會具有不同的體現(xiàn)。因此，解答思想政治教育主客體關(guān)系理論難題，突破現(xiàn)有思想政治教育主客體關(guān)系的爭論，最根本的是要全面把握思想政治教育自身的層次與形態(tài)。

每一門學科都有自己的理論基礎(chǔ)，每一門學科的具體內(nèi)容也有自身的理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義理論學科下的二級學科，思想政治教育無疑應堅持馬克思主義理論的指導地位。首先，哲學是對普遍而基本問題的研究，其研究任務是對現(xiàn)實世界的元理層面的把握，即“元知識”或者“元理學”。思想政治教育是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的，研究思想政治教育主體與客體的關(guān)系，也必須從其“元理”層面進行，從馬克思主義哲學當中尋找理論支撐。其次，思想政治教育主客體關(guān)系的實質(zhì)是人與人的關(guān)系，圍繞著“人”的研究必然離不開馬克思主義人學這一科學理論的指導，其中“以人為本”思想、馬克思主義主體理論和人的自由全面發(fā)展理論構(gòu)成了思想政治教育主客體關(guān)系的理論基礎(chǔ)。最后，思想政治教育作為一種社會性活動，主體與客體的形成與發(fā)展都受到一定的社會因素的影響和制約。因此，我們要以馬克思主義社會交往理論、主體間性理論以及社會學習理論作為思想政治教育主客體關(guān)系研究的理論指南。

從歷史的視角來探討思想政治教育主客體關(guān)系，可以清楚地認識和了解思想政治教育主客體關(guān)系的源流以及發(fā)展脈絡(luò)，進而為反思當前主客體關(guān)系的矛盾與缺陷、促進未來主客體關(guān)系的和諧發(fā)展提供借鑒與參照，進一步提升思想政治教育活動有效性。只有通過對古代中國道德主客體關(guān)系、近現(xiàn)代中國德育主客體關(guān)系的變遷、近代西方主體性德育思想的深入探討，才能展現(xiàn)思想政治教育在古今中外歷史發(fā)展中的主客體關(guān)系全貌。

思想政治教育主體從廣義上講是一個復合的概念，包括個體主體、群體主體、社會主體和類主體四個形態(tài)，從狹義上講是指具體參與到思想政治教育的實踐活動之中，并在實踐活動中能動地進行思想觀念、政治觀念和道德觀念輸出和輸入的個人、群體或階級，其表現(xiàn)出能動性與實踐性、多樣性與交互性、歷史性與客觀性、社會性與階級性的特征。思想政治教育客體從本質(zhì)上來說，就是被主體認識和實踐的對象，它以精神為表現(xiàn)形式，以多種方式為載體而存在，其表現(xiàn)出客觀性、動態(tài)性、歷史性、多樣性與主體性五大特征。思想政治教育主體與客體之間的辯證發(fā)展關(guān)系，主要體現(xiàn)在相互依存、相互制約、相互發(fā)展和相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體辯證關(guān)系表現(xiàn)出歷史性與發(fā)展性、普遍性與特殊性、整體性與多維性、內(nèi)生性與外顯性四個方面的特征。

思想政治教育主客體關(guān)系的體系構(gòu)建是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的重要任務。構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系既是對過去的總結(jié)和反思，同時也是對未來學科發(fā)展的展望。思想政治教育作為一門學科，其發(fā)展一直就是一項重要而且基礎(chǔ)的工作，對思想政治教育主客體關(guān)系的研究不僅要關(guān)注其實際應用價值，也同樣需要明確其基礎(chǔ)理論價值，從基礎(chǔ)理論、實踐應用和教育教學三個角度來構(gòu)建思想政治教育學科發(fā)展價值。思想政治教育內(nèi)在的基本要素是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的基礎(chǔ)，“現(xiàn)實的個人”是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的核心要素，“環(huán)境的改變”是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的背景要素，教育媒介和內(nèi)容是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的補充要素。構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系必然要考慮層次性，即從人類普遍的社會實踐活動中的主客體關(guān)系、階級的意識形態(tài)傳播活動中的主客體關(guān)系、課堂教學為主的教育活動中的主客體關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中的主客體關(guān)系四個方面構(gòu)建具有層次性的主客體關(guān)系。思想政治教育主客體關(guān)系有不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，要在正確把握思想政治教育認識主客體、實踐主客體、價值主客體、審美主客體以及各主客體形態(tài)間的關(guān)系中來構(gòu)建不同形態(tài)的思想政治教育主客體關(guān)系。

當代思想政治教育是在全球化、現(xiàn)代化、多元化、互聯(lián)網(wǎng)的時代背景下展開的。全球化使得思想政治教育以一種更加開放的姿態(tài)來應對更為復雜的環(huán)境；現(xiàn)代化進程給思想政治教育帶來了新的體制、觀念、內(nèi)容、方法；多元化伴隨著世界經(jīng)濟科技全球化、一體化而生，為思想政治教育提供了多樣化的選擇；互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)思想政治教育帶來了根本性變革，推動了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的誕生。因此，思想政治教育主客體關(guān)系呈現(xiàn)出鮮明的時代性特征：一是在全球化背景下，思想政治教育更加重視社會主義核心價值觀教育，挖掘中國傳統(tǒng)文化的育人功能，融入全球公民教育理念。二是在多元化背景下，思想政治教育主客體選擇多樣化，更加注重理解與交流，走向開放和自由。三是在互聯(lián)網(wǎng)條件下，思想政治教育主客體打破了二元對立，走向平等與互動的關(guān)系，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。然而，新的特征卻也反映出一系列新的問題，具體體現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體彼此信任匱乏、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體地位弱化、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性畸變。這些新問題對思想政治教育主客體關(guān)系的研究提出了新的要求，因此，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)條件下的思想政治教育主客體關(guān)系，需要增強思想政治教育吸引力，需要提高高校教師思想政治素質(zhì)，需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新機制。

思想政治教育主客體關(guān)系如何，直接影響著思想政治教育能否順利開展、能否實現(xiàn)預期目標。優(yōu)化思想政治教育主客體關(guān)系，就是解決主客體之間的矛盾與沖突，促進主客體關(guān)系和諧發(fā)展。思想政治教育主客體關(guān)系的優(yōu)化，不是無據(jù)可循、隨意而為的，而是有需要堅持和遵循的基本準則，有需要實現(xiàn)和追求的特定目標，有能夠達到最優(yōu)成效的科學路徑。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的原則，即以人為本原則，就是要同時確認思想政治教育者和受教育者的主體性，使二者平等對話、共生共贏；動態(tài)性原則，是要依據(jù)思想政治教育過程的動態(tài)性、思想政治教育主客體需要的發(fā)展性進行動態(tài)調(diào)整；協(xié)調(diào)發(fā)展原則，就是要協(xié)調(diào)各方面因素，使思想政治教育主客體素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使思想政治教育主客體利益統(tǒng)籌發(fā)展，使思想政治教育主客體關(guān)系和諧發(fā)展。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的目標，就是要立足推動思想政治教育系統(tǒng)順利運轉(zhuǎn)，著眼于提高思想政治教育的有效性，促進思想政治教育的人性化，增強思想政治教育的認同度。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的路徑，就是要在以人為本原則的指導下，注重人文關(guān)懷、加強情感體驗，并且積極推動內(nèi)容完善、制度管理、評估反饋等各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，做到完善制度管理、探究互動模式、確立評估反饋的有機統(tǒng)一。

思想政治教育主客體及其關(guān)系問題，是思想政治教育理論研究中一個基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的難點問題，也是一個常談常新的老問題。因此，以思想政治教育的主客體關(guān)系為研究對象，在確認思想政治教育主體、客體的基礎(chǔ)上，遵循歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯，著力探討思想政治教育主客體關(guān)系的新變化、新特點和新要求，必將成為今后思想政治教育主客體關(guān)系研究的未來性向度。