作者：梅景輝，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、江蘇第二師范學(xué)院副校長(zhǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕拧⒅贫茸孕诺幕�礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”文化是一個(gè)國(guó)家文明形態(tài)獨(dú)特生命力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化主體性是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的具有自主性、能動(dòng)性、對(duì)象性的獨(dú)特價(jià)值理念的存在狀態(tài)，也是一個(gè)國(guó)家區(qū)別于其他國(guó)家所具有的鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值標(biāo)識(shí)。文化主體性是文化自信的根本依托，是一個(gè)民族的文化和民族精神屹立于世界民族之林的基本條件，是一個(gè)國(guó)家中的民眾相互認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化能夠形成影響力的根本前提，是一個(gè)國(guó)家在世界文化的大花園中綻放自身文化特色的核心要素。因此，文化主體性是在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中形成強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力的重要力量源泉。

文化主體性的導(dǎo)向性：文化的引領(lǐng)力之源

中華文明在人類(lèi)文明的發(fā)展中具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，在同馬克思主義基本原理的結(jié)合中形成的文化主體性，能夠在當(dāng)代文化發(fā)展中發(fā)揮重要的思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)功能，既為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力，也為中華民族偉大復(fù)興提供重要的智慧支持。

中華文化的主體性源于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的對(duì)中華文化和中國(guó)精神的自我認(rèn)知和自我確證，是將馬克思主義的核心價(jià)值理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念相互融合后，形成的對(duì)于自然、社會(huì)和個(gè)人的總體性認(rèn)知，也是將中華民族的文化傳統(tǒng)和中華民族現(xiàn)代文明相互融通后形成的主體性的存在價(jià)值。經(jīng)過(guò)“結(jié)合”所形成的中華文化的主體性，能夠破解“古今中西”的文化難題，引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化和人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展。

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程中，文化引領(lǐng)的作用至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”習(xí)近平文化思想是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了具有引領(lǐng)性的文化思想，就標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家的文化主體性已經(jīng)在理論和實(shí)踐中得到自我確證，也標(biāo)志著中華文化的思想引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)具有確定的目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)踐策略，能夠在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中引領(lǐng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化主體性的向心力：文化的凝聚力之源

任何一個(gè)國(guó)家的文化主體性形成后，必然相應(yīng)形成文化的向心力。文化向心力類(lèi)似于一個(gè)同心圓，無(wú)論這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成多么復(fù)雜，區(qū)域多么寬廣，其內(nèi)在核心的文化思想都必然具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，能夠?qū)⒄麄�(gè)國(guó)家的文化成果凝聚成一個(gè)文化共同體，從而讓全體民眾牢固樹(shù)立共同體意識(shí)，為民族國(guó)家的發(fā)展提供持續(xù)的思想動(dòng)力。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化主體性形成，必然產(chǎn)生文化的磁場(chǎng)效應(yīng)，凸顯出強(qiáng)大的向心力和凝聚力，使人們對(duì)國(guó)家形成高度的文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，并將這種文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同傳導(dǎo)到不同的區(qū)域和群體，從而使國(guó)家文化軟實(shí)力得以全面提升，進(jìn)而迸發(fā)出更為磅礴的思想文化力量，使億萬(wàn)人民的內(nèi)心世界和實(shí)踐行為聚焦國(guó)家發(fā)展大計(jì)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”文化主體性是文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它能夠讓人民對(duì)本民族本國(guó)家的發(fā)展理念形成深度認(rèn)同，能夠?qū)�億萬(wàn)民眾通過(guò)文化認(rèn)同的方式連接在一起，成為一個(gè)具有深厚文化思想底蘊(yùn)的共同體。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的文化主體性成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑同步發(fā)展的黏合劑，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供深厚的精神文化滋養(yǎng)。

文化主體性的創(chuàng)造性：文化的塑造力之源

文化的本質(zhì)是“人化”，是對(duì)于人的塑造與培養(yǎng)。“文化”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不僅具有凝聚力和向心力的功能，更具有塑造力和創(chuàng)造力的價(jià)值。文化能夠塑造一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和文化特征，也能夠塑造一個(gè)群體的共同思想旨趣與精神追求，同時(shí)文化也能夠創(chuàng)造新的文明形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，還能夠創(chuàng)造新的文化精神和文化成果。文化的塑造力和創(chuàng)造力從本質(zhì)上就源于文化的主體性，源于文化主體自身具有的多向度的精神文明創(chuàng)造能力和文明形態(tài)的創(chuàng)新能力。因?yàn)橛辛宋幕�主體性，中國(guó)才能夠形成文化塑造力的根基，才能夠?qū)θ祟?lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，通過(guò)古為今用、洋為中用的方式，創(chuàng)造具有繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新特質(zhì)的人類(lèi)文明新形態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”。中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展，就是要用中華文化的主體性來(lái)塑造現(xiàn)代文明形態(tài)，使“明體達(dá)用、體用貫通”成為中華文化塑造力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。在“古今中西”文化相互交融的時(shí)代，要凸顯中華精神和中華文化的主體地位，就需要更深入地理解文化的“主體性”和“客體性”及“對(duì)象性”的關(guān)系，真正在中華文化主體性的發(fā)展中體現(xiàn)中西文化的互鑒性，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的交融中體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)造性。中華文化的主體性和創(chuàng)造性是文化塑造力的根本源泉，使建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有了前提和依托，使中國(guó)式現(xiàn)代化道路有了根本性的文化支撐。

文化主體性的包容性：文化的輻射力之源

文化的傳播不是通過(guò)簡(jiǎn)單的線性傳播方式，而是通過(guò)文化思想的同頻共振和文化成果的相互交流，進(jìn)而形成一種輻射效應(yīng)。正因?yàn)槭禽椛湫缘膫鞑シ绞剑�所以文化主體性在文化思想和文化成果的傳播中發(fā)揮著重要作用。在文化傳播過(guò)程中，文化主體性表現(xiàn)為文化價(jià)值主體性和文化認(rèn)知主體性。在文化價(jià)值主體性方面，中華文化有獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等，這些獨(dú)特的價(jià)值觀念構(gòu)成中華文化的主體軸心層，使中華文化的發(fā)展與傳播總是將自身的主體性價(jià)值觀念通過(guò)不同方式傳播至世界各個(gè)民族。從文化認(rèn)知主體性來(lái)說(shuō)，無(wú)論是中華文化對(duì)亞洲各民族國(guó)家文化認(rèn)知的根本性影響，還是與歐洲各國(guó)文化思想的交流互鑒，都表明中華文化在確立自身文化主體性的基礎(chǔ)上，對(duì)其他民族國(guó)家的文化發(fā)展具有很強(qiáng)的輻射力和影響力。從根本而言，這種文化輻射力既是中華文化主體性的體現(xiàn)，也是中華文化包容性的體現(xiàn)。海納百川，有容乃大。習(xí)近平總書(shū)記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。”因此，新時(shí)代中華文化的主體性，就是要在不同文化交流互鑒中形成中華民族現(xiàn)代文明和人類(lèi)文明新形態(tài)的基本特質(zhì)，同時(shí)通過(guò)文化的交流和傳播在國(guó)際上展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓世界上更多的人理解中國(guó)思想、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”因此，鞏固文化主體性就要堅(jiān)守好魂脈和根脈，就要進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力，通過(guò)文化自信、歷史自信和價(jià)值觀自信實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要積極發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。