周婧景：讓文獻“活”起來：文獻收藏機構(gòu)展覽的開發(fā)利用

作者系國家社科基金青年項目“互聯(lián)網(wǎng)線上線下融合的文獻收藏機構(gòu)展覽研究”負責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系副教授

一件藏品即是一段歷史，然而很長時間以來，被關(guān)注到的藏品主要是“器物類藏品”，如文物、標(biāo)本、文化層、地層，甚至普通物件。實際上，作為人類文明構(gòu)成碎片的另一類“物證”——文獻，如圖書、譜錄、奏稿檔案、經(jīng)卷等仍在靜靜地等待發(fā)掘和啟封。

文獻連接著無機和有機世界，揭示著各時代的人事關(guān)系，珍藏著鮮為人知的記憶與智慧，是民族成長和發(fā)展的全面反映，是我們不容忽視的一類獨特產(chǎn)品或重要印記。然而頗為遺憾的是，如今大量文獻或躺在收藏機構(gòu)的角落里無人問津，或封存于書庫不見天日。近年來，“展覽”作為收藏機構(gòu)信息利用和創(chuàng)新服務(wù)的一大亮點，以視覺化、生動性和體驗感等特點吸引了眾多觀眾。但目前不少展覽只是陳列文獻，并未在深入解讀文獻所載信息后進行視覺轉(zhuǎn)化，忽視了受眾的識讀困難、文獻的真正價值及媒介的功能發(fā)揮，導(dǎo)致展覽與觀眾“對話”受阻，展覽收效甚微，文獻作為“物證”的利用效果不盡人意。

突顯“文獻”要素，讓歷史故事化

對“文獻”要素的倡導(dǎo)，是指策展時堅持展覽材料主要源自文獻所記錄的信息。隨著文獻收藏機構(gòu)的職能由“管藏型”向“利用型”轉(zhuǎn)變，服務(wù)領(lǐng)域拓寬，服務(wù)手段創(chuàng)新，受眾的主體地位逐漸昭彰。因此，“文獻”的倡導(dǎo)者不再只是文獻的研究者，還是文獻的傳播者。無論是扎根文獻做原創(chuàng)性研究的文獻專家，還是具備組織加工文獻的技能但并非長期“躬耕”此領(lǐng)域的傳播專家，都各有其適用空間，但最佳的“文獻”要素倡導(dǎo)者應(yīng)是兩者的有機結(jié)合。對“文獻”要素的倡導(dǎo)雖然強調(diào)要重視文獻，并主張對文獻所載信息進行翻譯與轉(zhuǎn)化，但如何才能避免文獻中海量的專業(yè)信息不會壓垮觀眾？事實上，展覽作為一種大眾傳播媒介，需要優(yōu)先考慮的是如何通過文獻及其反映的事實去吸引觀眾的注意，喚起他們的情感，進而引發(fā)思考。展覽不是提供給外行和初學(xué)者的一部百科全書，而應(yīng)是激發(fā)觀眾學(xué)習(xí)興趣的一部入門導(dǎo)讀。

以成都市檔案館新館基本陳列“成都故事”為例，起初展覽的主題定為“百年成都”，但現(xiàn)存檔案并非百年成都的完整記錄，由此將主題調(diào)整為“成都故事”。同時，檔案原件中不少是手寫體，書法潦草難以辨認，有些類似八股，沒有逗點，非專業(yè)人士閱讀起來步步維艱。為了保證走進檔案館的觀眾能更好地一品成都故事，策展團隊花費大量的時間和精力研究檔案，從3000多份檔案中提取重要信息，并將其編碼成六個部分，同時把符號信息轉(zhuǎn)化為情境、視頻等。

為了實現(xiàn)海量信息與觀眾興趣之間的平衡，可采用三種應(yīng)對之策：第一，策展專家通過重新審視過往經(jīng)歷，回憶某一主題最初是如何使得自己一時興起。第二，策展團隊通過正式和非正式觀眾調(diào)查、評估和研究，收集和分析觀眾對該主題最初的想法，并于此基礎(chǔ)上進行信息編碼與重構(gòu)。第三，對信息進行分層并通過可識別的設(shè)計，使不同層次信息清晰可見，由此避免參觀時觀眾的注意力產(chǎn)生競爭。如美國丹佛自然歷史博物館的史前展覽（Prehistoric Journey）為三類觀眾分別打造不同的信息系統(tǒng)，包括針對兒童的“發(fā)現(xiàn)類”信息，針對普通成人的“探索類”信息，以及針對專家的“學(xué)習(xí)類”信息。

倡導(dǎo)“受眾”要素， 讓理解輕松化

對“受眾”要素的倡導(dǎo)，是指文獻收藏機構(gòu)展覽的所有方面皆要為受眾服務(wù)，通過闡釋促使其身心參與，輕松理解的同時構(gòu)建個人意義。展覽不再只是關(guān)注文獻，而是為了受眾。倡導(dǎo)“受眾”要素是一種新的角色設(shè)定，被稱為展覽開發(fā)者、釋展者或教育人員。該角色的誕生可追溯至20世紀(jì)60年代，始于波士頓兒童博物館館長的邁克爾·斯波克（Michael Spock）創(chuàng)設(shè)的“活動開發(fā)者”一職，主要負責(zé)面向觀眾的體驗開發(fā)。20世紀(jì)80年代，菲爾德博物館發(fā)明了策展中的“團隊工作法”，即把一位“受眾”要素的倡導(dǎo)者引入傳統(tǒng)的策展隊伍中。時至今日，一些大型博物館會在策展團隊中安排專門的釋展者，如加拿大皇家安大略博物館、美國迪美博物館等，以通俗易懂的方式向不同背景和知識水平的受眾闡釋展覽的深層文化內(nèi)涵。

“受眾”要素的倡導(dǎo)者，需要負責(zé)思考的是受眾在文獻收藏機構(gòu)展覽中會獲得怎樣的體驗，并為此設(shè)定認知、情感和體驗?zāi)繕?biāo)。包括：面向受眾的需求整合資源，以保證最好的文獻得到使用；文獻中最重要的信息獲得清晰表達；展覽吸引不同年齡段和興趣各異的人；學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)被慮及；存在具備吸引力且令人難忘的想法；認知、情感和體驗?zāi)繕?biāo)得以貫徹；觀眾整體收獲大于局部之和等。總之，該類倡導(dǎo)者的職責(zé)是時刻提醒所有參與策展者，觀眾滿意才是他們團隊奮斗的終極目標(biāo)。

重視“媒介”要素，讓體驗感官化

對“媒介”要素的倡導(dǎo)，是指在文獻收藏機構(gòu)展覽中用以促成受眾與展品有效對話的傳播手段。文獻收藏機構(gòu)展覽需要借助這些傳播手段來創(chuàng)建精美、富有節(jié)奏且亮點突出的實體設(shè)計。與博物館器物展覽不同，文獻收藏機構(gòu)展覽不宜直接展示真實且唯一的文獻，而需在解讀并重構(gòu)文獻的基礎(chǔ)上，將信息轉(zhuǎn)化為能被受眾感官感知的可視化和空間化表達，只有這樣才能為受眾打造鮮活生動而極具個性的觀展體驗。

事實上，觀眾參觀展覽所獲得的體驗主要借助“媒介”要素得以實現(xiàn)。該要素包括：設(shè)計理念、空間規(guī)劃、個性化設(shè)計、觀眾動線、恰當(dāng)?shù)恼蛊泛捅磉_方式等，同時還要兼顧設(shè)計的易于使用和環(huán)境的可持續(xù)性。以牛津大學(xué)圖書館2018年策劃的“托爾金：中土世界的創(chuàng)造者（Tolkien：Maker of Middle-earth）”展為例，該展主要展示的是托爾金一生的個人生活、學(xué)術(shù)生涯和驚世之作。整個展覽被分成十部分，其中第三部分為“中土世界3D世界”。在這一部分，策展人并未直接展示文獻《指環(huán)王》，而是借助3D浮雕地圖來呈現(xiàn)《指環(huán)王》中主人公所處的地理位置、各地地形和他的旅程軌跡。該地圖的動畫效果是由上下兩個方向的投影所塑造的，上方投影儀投射出幾組主人公的旅程軌跡，下方投影出自一個85英寸的電視屏幕，主要提供地圖補充信息。可見，通過3D浮雕地圖的設(shè)計和制作，《指環(huán)王》作者筆下所描繪的旅程旋即變得形象而立體。這些獨特的體驗將從身體、認知和情感上帶給觀眾全新感受并使其銘記于心。

如果在此之前，收藏文獻的機構(gòu)可能會因擁有富麗堂皇的建筑，或館藏價值連城的孤本而深感驕傲，那么這樣的時光已一去不返。如今的機構(gòu)只會因有能力創(chuàng)新差異化服務(wù)、提升民眾生活品質(zhì)而深感驕傲。展覽是在履行新使命和善用新機會中脫穎而出的。通過展覽，館藏文獻的機構(gòu)——圖書館、檔案館、方志館和部分博物館使文獻走出二維世界，扎根文獻信息，為觀眾重構(gòu)起直觀的三維世界。展覽，讓文獻用觀眾能聽得懂的“話”，生動地述說其在跌宕起伏的生命史中所發(fā)生的“故事”，并借助審美、認知和情感上的真實體驗，“啟蒙”觀眾。分散在各大機構(gòu)、少人問津的文獻由此被揭開神秘的面紗，文化遺產(chǎn)中鮮為人知的記憶被以輕松易讀的方式公諸于眾，助推文獻不為所有，但求所用。