上海師范大學(xué)陳恒主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《劉易斯·芒福德城市理論研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：14BSS003），最終成果為同名專著。課題組成員有：陳恒、宋俊嶺、李月、陸偉芳、朱明、林廣、張衛(wèi)良。

一 研究的目的和意義

劉易斯·芒福德是20世紀(jì)一個(gè)著名的學(xué)者，其關(guān)于城市理論的研究對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，其關(guān)于城市史和城市規(guī)劃的觀點(diǎn)和看法時(shí)至今日仍然有可圈可點(diǎn)之處，研究其城市理論對(duì)于國(guó)內(nèi)城市史研究和當(dāng)前的城市化建設(shè)都有助益，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二 成果的主要內(nèi)容、重要觀點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值

在城市史研究領(lǐng)域，芒福德在許多問題的研究上時(shí)至今日仍有學(xué)術(shù)價(jià)值，值得發(fā)掘和運(yùn)用。

在城市起源問題上，國(guó)內(nèi)學(xué)者在“城”與“市”之于城市形成過程中的基礎(chǔ)性地位、城市確立的標(biāo)志等核心問題上仍然存在分歧，這顯示出國(guó)內(nèi)主流理論在解釋城市起源問題上的不足。芒福德對(duì)城市起源問題提出了一些見解，其觀點(diǎn)作為一家之言自然也會(huì)引起爭(zhēng)議，但他對(duì)城市起源問題的分析基于世界性的廣闊視野，運(yùn)用了跨學(xué)科的綜合研究方法，并體現(xiàn)了縱貫古今的思維，相比國(guó)內(nèi)在這一領(lǐng)域研究的不足之處，芒福德的這種相對(duì)而言的新視野、新方法、新思維對(duì)于國(guó)內(nèi)的城市起源問題研究仍有學(xué)術(shù)價(jià)值。

在古代埃及的城市功能問題研究中，芒福德的“容器”與“磁體”觀念提供了很好的研究思路。在筆者看來，這有利于解釋新王國(guó)時(shí)期埃及的城市功能問題。基于對(duì)埃及-阿瑪納、底比斯、孟菲斯等廣受認(rèn)可的埃及城市的研究，如果把城市看成是一個(gè)“容器”，宮殿和神廟就是新王國(guó)時(shí)期埃及城市容器的核心核建；如果把城市看成是一個(gè)“磁體”，宮殿和神廟就是新王國(guó)時(shí)期埃及城市磁體的必要磁極。基于對(duì)城市功能“容器”與“磁體”的理解，新王國(guó)時(shí)期埃及的城市功能問題也得到了更清晰的認(rèn)識(shí)，而這種基于城市學(xué)的認(rèn)識(shí)也能得到歷史學(xué)的印證。通過“容器”與“磁體”的形象比喻，我們更能理解新王國(guó)時(shí)期埃及城市所具有的政治與宗教的雙重職能。

在古希臘城市的城市布局、城鄉(xiāng)關(guān)系的相關(guān)研究中，芒福德提供了在現(xiàn)今看來仍然新穎的生態(tài)和區(qū)域視角。雖然他對(duì)古希臘城市問題的研究并不深入，且許多觀點(diǎn)都很值得商榷，但需要肯定的是，沿著他的生態(tài)與區(qū)域視角研究古希臘城市，我們能夠?qū)�古希臘城市有更深入的認(rèn)識(shí)。綜合歷史學(xué)家、地理學(xué)家、考古學(xué)家涉及古希臘地形、氣候、城鄉(xiāng)布局的多項(xiàng)研究成果，我們可以看出古希臘城市的發(fā)展是適應(yīng)自然的過程，受地形、氣候等自然因素的制約，也能看到古希臘城市源于鄉(xiāng)村、依賴鄉(xiāng)村，在整體上又融入鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村密不可分。這種研究不僅是對(duì)當(dāng)前主要局限于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化生活的古希臘城市研究的有效補(bǔ)充，也對(duì)理解城市與自然、鄉(xiāng)村的關(guān)系有一定助益，因而兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

在涉及古羅馬城市的研究中，芒福德慣用的人文視角也有其特殊意義。他并不像許多古羅馬城市研究者那樣歌頌古羅馬城市的宏偉壯麗，而是聚焦于羅馬城中腐化的城市文化。古羅馬城市固然壯麗，但城市文化更值得關(guān)注。從城市構(gòu)建來看，古羅馬城市的建造過于標(biāo)準(zhǔn)化，而公共設(shè)施的設(shè)計(jì)建造也不合理，從人文角度來看，古羅馬城市建造并未充分考慮到城市居民的生活需要。而且，古羅馬城市生活腐朽，寄生經(jīng)濟(jì)與掠奪政治共同形成的城市組織生活影響了古羅馬城市的健康發(fā)展。從視角上說，芒福德所呈現(xiàn)的古羅馬城市黑暗的一面值得深入探討；從內(nèi)容上看，芒福德所說的城市文化之于城市興衰的關(guān)系也值得細(xì)致研究。因而，無論從視角來看，還是從內(nèi)容來看，無論從研究古羅馬城市生活來看，還是從研究城市文化的效用來看，芒福德的研究都有其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

在中世紀(jì)城市規(guī)劃的探討中，鄉(xiāng)村氣息、人文特色、文化建筑、多彩城市生活構(gòu)成了芒福德對(duì)中世紀(jì)城市的主要印象，而龐茲、莫里斯基于歷史考證得到的中世紀(jì)城市規(guī)劃則是城墻、房屋、集市，總體布局都不盡如人意。通過歷史學(xué)家的解構(gòu)，我們可以對(duì)中世紀(jì)城市規(guī)劃有更理性的認(rèn)知。而對(duì)照芒福德的中世紀(jì)城市觀，我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)中世紀(jì)城市的過分美化。但也應(yīng)該看到，中世紀(jì)城市只是芒福德借題發(fā)揮的對(duì)象，其通過對(duì)中世紀(jì)城市的美化所表達(dá)的因地制宜、功能明晰、人文尺度等城市規(guī)劃理念無論是對(duì)中世紀(jì)城市的認(rèn)知，還是對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的思考都有借鑒的價(jià)值。

在現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢(shì)問題上，芒福德喜歡郊區(qū)的閑散、幽靜、舒適，反對(duì)過度郊區(qū)化，這是美國(guó)郊區(qū)化的大背景下歐美城市規(guī)劃理論熏陶的結(jié)果，這種觀念表現(xiàn)出了明顯的時(shí)代局限性。而對(duì)于特大城市的理解，芒福德過多受到帕特里克·格迪斯（PatrickGeddes）的影響，他基于有機(jī)原則和人文原則否定特大城市的發(fā)展，基于格迪斯城市發(fā)展循環(huán)周期論認(rèn)為特大城市必將消亡，這些理念也被時(shí)代證明是錯(cuò)誤的。但從另一個(gè)角度來說，通過對(duì)郊區(qū)化觀念、特大城市觀念的分析及其思想淵源的分析，我們可以以之為切入點(diǎn)認(rèn)知20世紀(jì)歐美城市規(guī)劃理論及其影響。而且，通過對(duì)芒福德郊區(qū)化觀念和特大城市觀念的批判也能使我們對(duì)這兩大城市趨勢(shì)有更客觀、正確的認(rèn)知。

通過對(duì)城市史相關(guān)問題的分析，我們不難看出，芒福德城市史觀在城市史各領(lǐng)域的研究時(shí)至今日仍然有其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。就視角而言，芒福德在當(dāng)時(shí)無疑是超前的，在現(xiàn)在看來也是新穎的，基于他的許多思路的繼續(xù)研究對(duì)各相關(guān)領(lǐng)域的研究來說仍是一種創(chuàng)新。

就內(nèi)容而言，芒福德對(duì)歷史上的城市的評(píng)判很大程度上是主觀的，他喜歡探討城市起源問題，原因在于他認(rèn)為城市的產(chǎn)生源于人類定居的本能；城市胚胎是新石器文化與舊石器文化相結(jié)合的產(chǎn)物；城市真正意義上的形成體現(xiàn)在功能擴(kuò)展后作為密切相關(guān)、相互影響的各個(gè)功能的復(fù)合體，這種觀點(diǎn)的探討能夠呈現(xiàn)他的人文城市、生態(tài)城市、區(qū)域城市理念。在古代城市研究中，他從城市功能、生態(tài)、區(qū)域、人文視角的探討則將他的人文城市、生態(tài)城市、區(qū)域城市理念呈現(xiàn)得更加明顯。在對(duì)中世紀(jì)城市規(guī)劃的理解中，芒福德在論述中體現(xiàn)出來的“因此制宜”“功能明晰”“人文尺度”等規(guī)劃原則同樣是人文城市、生態(tài)城市、區(qū)域城市理念的具體體現(xiàn)。他關(guān)于郊區(qū)化觀念和特大城市觀念的認(rèn)識(shí)無論是否具有時(shí)代局限性，也無論是否正確，其評(píng)判的依據(jù)仍然是人文城市、生態(tài)城市、區(qū)域城市理念。總之，他無論是喜歡古希臘城市，中世紀(jì)城市，還是厭惡古羅馬城市，他的觀點(diǎn)無論是正面評(píng)價(jià)，還是負(fù)面評(píng)價(jià)均統(tǒng)一于他一貫主張的生態(tài)城市、區(qū)域城市、人文城市理念。

在城市規(guī)劃思想方面，芒福德的生態(tài)城市、區(qū)域城市、人文城市觀念可以得到更直觀的理解。

就生態(tài)城市而言，芒福德認(rèn)為，城市必須與周邊自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境建立聯(lián)系，并在供求上保持平衡，才能獲得持續(xù)發(fā)展。他從生物學(xué)中汲取靈感，認(rèn)為城市也和生命體一樣，與周邊區(qū)域密不可分，城市發(fā)展受到周邊自然環(huán)境的影響和制約，因而在考慮城市與工業(yè)時(shí)不僅應(yīng)考慮到周圍的土壤、地貌景觀和農(nóng)業(yè)等因素，還應(yīng)考慮到當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、文化等因素，以達(dá)到區(qū)域與城市的動(dòng)態(tài)平衡。這種思想是對(duì)西方城市發(fā)展進(jìn)程反思的結(jié)果，這對(duì)于正在推進(jìn)城鎮(zhèn)化道路的中國(guó)來說，無疑具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

就區(qū)域城市而言，芒福德認(rèn)為生態(tài)城市離不開周邊區(qū)域的支撐，而周邊區(qū)域又需要城市在技術(shù)、文化等方面提供支持。因此，城市與周邊地區(qū)的關(guān)系是相互支撐、相互依存、長(zhǎng)短互補(bǔ)的唇齒關(guān)系。從生態(tài)學(xué)上說，城市與鄉(xiāng)村是一個(gè)整體，誰也離不開誰。如果其中一個(gè)能獨(dú)立生存，那么一定是鄉(xiāng)村，而不是城市。芒福德對(duì)于城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)相互依存的狀態(tài)大加贊賞，而對(duì)城市脫離農(nóng)村的孤立發(fā)展持否定態(tài)度。這種區(qū)域城市思想是對(duì)埃比尼澤·霍華德（EbenezerHoward）“田園城市”觀念的繼承和超越。這種強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)一體的城市觀念之于當(dāng)前我國(guó)的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)具有一定的借鑒意義。

就人文城市而言，芒福德在研究城市的過程中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人文關(guān)切，突出體現(xiàn)在芒福德對(duì)城市功能的定位上。芒福德認(rèn)為，城市是人居中心，它首先應(yīng)該滿足的是人類居住與生活的功能，發(fā)展城市顯然應(yīng)該從改善人居環(huán)境的問題入手。同時(shí)，芒福德也指出，城市是人類文明的生產(chǎn)者、人類精神思想的孕育者、人類文明成果的傳承者，反過來，人類文明又是城市的“魂”，是城市發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。歸根結(jié)底，城市還是“人”的城市，重視城市人文建設(shè)，才能更好地發(fā)展城市。從這一意義出發(fā)，芒福德從另一角度很好地解釋了人文城市建設(shè)的重要性。當(dāng)前，我國(guó)正致力于提升城市文化軟實(shí)力，深刻理解芒福德人文城市內(nèi)涵對(duì)于城市文化提升必有助益。

生態(tài)城市、區(qū)域城市、人文城市這三個(gè)理念并非芒福德原創(chuàng)，但他是這些理念的堅(jiān)定擁護(hù)者、提倡者、宣揚(yáng)者，并在城市史相關(guān)問題研究中生動(dòng)地呈現(xiàn)了這些理念。在芒福德所處的時(shí)代，這些理念曲高和寡，或有學(xué)者支持，但在當(dāng)時(shí)得不到當(dāng)局重視，因而在實(shí)際的城市建設(shè)中被完全忽略，讓位于政治、經(jīng)濟(jì)等其他更為現(xiàn)實(shí)和迫切的因素。芒福德自稱約拿，振臂高呼，直指城市發(fā)展正朝著錯(cuò)誤的方向，照此發(fā)展，未來城市必有悲觀的結(jié)局。但這些毫無意義，建設(shè)生態(tài)城市、區(qū)域城市、人文城市在當(dāng)時(shí)并不迫切。

時(shí)至今日，面對(duì)越來越嚴(yán)重的城市問題，歷史證明芒福德的呼吁是正確的，生態(tài)城市、區(qū)域城市、人文城市也得到學(xué)界與政府足夠的重視。在新的時(shí)代高度上，我們關(guān)于這些城市發(fā)展理念的研究比起芒福德更系統(tǒng)、更全面、更深刻，也更符合實(shí)際、更利于實(shí)踐，但這并不能否定芒福德這樣的先驅(qū)在宣揚(yáng)正確城市發(fā)展道路的過程中所做的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該對(duì)照芒福德的城市史觀對(duì)城市發(fā)展道路進(jìn)行更理性的反思。