作者系國家社科基金重大項(xiàng)目“西南各民族及‘一帶一路’鄰國語言文字中漢字音的數(shù)字化整理與研究”首席專家、華東師范大學(xué)教授

用民族文字記錄的民族古籍文獻(xiàn)不但數(shù)量眾多、文字類型多樣，而且內(nèi)容豐富、分布范圍廣、時代跨度大。少數(shù)民族聚居的西南省區(qū)，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)古籍分布廣泛、數(shù)量龐大的地區(qū)。以云南省為例，彝、白、哈尼、藏、獨(dú)龍、壯、傣、布依、苗、傈僳、拉祜、納西、景頗、瑤、佤等少數(shù)民族有各自的傳統(tǒng)文字。從文字的基本類型來看，既有源于古印度的文字（如金平傣文、傣仂文等），也有利用漢字創(chuàng)制的“類漢字”文字。

西南少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)的特點(diǎn)

西南少數(shù)民族與中原漢族在歷史上有著長期密切而友好的往來，為了記錄和傳承本民族的語言，借用漢字字形來創(chuàng)制本民族的文字是很正常的。這類文字在民間的叫法有“生字”“土俗字”“土俗文”等，而且不同的民族可能會使用同一種漢字系文字。如壯、毛南、仫佬、布依族所用的方塊字實(shí)際上均為古壯字一系。其他如苗、瑤、水、侗、京、白等民族的古文字和古壯字的性質(zhì)相同，即大多數(shù)方塊字都是形聲結(jié)構(gòu)：形旁表義，聲旁為“借音漢字”。具體來說，西南少數(shù)民族的類漢字古籍文獻(xiàn)有以下一些特點(diǎn)。

文獻(xiàn)歷史悠久。唐永淳元年（682）由廣西澄州刺史韋敬辦撰刻《澄州無虞縣 六合堅(jiān)固大宅頌》碑文通篇大都為漢字，但也有近十個字的寫法與當(dāng)時的通行漢字不合，如“置州占”“從人無菜色”“桑滋耽”等文句均含有當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拿耖g“生造字”。南宋范成大《桂海虞衡志·雜志》“俗字”條說：“邊遠(yuǎn)俗陋，牒訴券約，專用土俗書，桂林諸邑皆然。”可見在唐宋時期，方塊壯字在廣西地區(qū)已有著廣泛的使用。

內(nèi)容和類別豐富。如廣西壯族的類漢字古籍，有多種歷史文書和文獻(xiàn)典籍，內(nèi)容涉及宗教經(jīng)師、碑碣、訟牒、契約、譜牒、信函、記事、祭祀文本、民歌、創(chuàng)世古歌、長詩、戲文唱本、說教詩文等。云南白族以方塊白文書寫的文獻(xiàn)，也至少包括民間的手抄大本曲、吹吹腔、祭文、民歌，以及佛經(jīng)、元明以來的石刻等。

跨境性。越南北部的少數(shù)民族岱（Tay）、儂（Nung）族來自我國廣西左江流域的壯族“儂人”支系，兩三百年前移居越南。岱、儂族使用的方塊字被稱為“岱喃字”“儂喃字”。越南主體民族的官方語言是越南語，我國廣西的京族所用的京語是越南語的變體，接近于越南語的北部方言。越南和我國廣西境內(nèi)的京族自公元10世紀(jì)以后，也都通行仿造漢字而成的“字喃”。可以比較的是，泰國的官方語言泰語和我國云南傣族所用的傣語、印度撣邦所用的撣語（Shan）語，均屬侗臺語族壯泰語支，泰文和傣文也屬于同一種字母體系，撣邦也曾使用過與德宏傣文相同的書寫系統(tǒng)。

類漢字古籍的文字學(xué)價值

其一，收集正、俗字體，豐富中華民族的漢字字庫。西南少數(shù)民族的類漢字古籍，與越南、日本等國家和地區(qū)人們使用漢字或在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造文字的情形相類，皆可納入“廣義漢字文化圈”。西南少數(shù)民族的類漢字文獻(xiàn)自唐宋始在民間出現(xiàn)，既然是在漢字基礎(chǔ)上的生造字，自然符合漢字的構(gòu)造規(guī)律；又因方塊壯字都是民間自造文字，所以也具有俗體文字的性質(zhì)。如表示“年”義的古壯字（現(xiàn)代壯文寫作bi）在各地寫法有“悲、比、卑、閉、俾、、”等，這些壯字中包含的漢字或形似漢字的字形被稱為“借音漢字”。

其二，考證字形，從而校勘古籍。如表示“夜晚”義的壯字（現(xiàn)代壯文有haemh、hwnz兩個近義詞）在各地的寫法有“恒、恆、亨、漢、、、、含”等，可知用“含、漢、恒、亨”等漢字來表示壯語讀音是契合的。廣西少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組編寫的《古壯字字典》表“夜晚”的壯字還收錄了一個左“夜”右“瓦”的字形。借用漢字“瓦”作聲符，顯然與壯語讀音不合，從字形上推斷，應(yīng)是將聲符“亙”（“恆”的省形）誤寫作“瓦”了。

其三，提出了創(chuàng)新的文字構(gòu)形類型。貴州的方塊布依字有一般意義上造字類型，包括形聲合體字。如“蟲如”表示“老鼠”，羅甸布依語讀[nu24]，“如”為借音漢字。會意合體字，如“”表示“虎”，羅甸布依語讀[ku35]。“牛黃”表示“黃牛”，安順布依語讀[tsei31]。另外，還有一類“改體布依字”，即在漢字基礎(chǔ)上改變構(gòu)形后產(chǎn)生的方塊字。包括增加偏旁部首，如用布依字“”表示“水”，貴陽布依語讀[zam42]。增減筆畫，如用布依字“”表示“騎”，貴陽布依語讀[kui53]，可見右旁“丸”是“九”字上加了一點(diǎn)。改變漢字部件的位置或形體。如用布依字“仚”表示“仙”，這是個漢語借詞，貴陽布依語讀[si:n24]。再如用布依字“骨本”表示“地”，右旁的“本”是借音漢字“體”的省形，貴陽布依語讀[ti53]。

類漢字古籍的語音學(xué)價值

通過深入調(diào)查與探討西南少數(shù)民族類漢字的古籍資料，還能印證或解決不少語言學(xué)上的問題。

其一，完善對漢語語音史的認(rèn)識。先說上古音，廣西地區(qū)的京族及越南字喃用“竜望”表示“望”義（越南文trong1），其中“竜”作聲符，是“龍（龍）”字的異體。王力先生《漢越語研究》（1948）一文已經(jīng)指出，越文聲母tr-的古音是bl-、tl-、ml-之類的復(fù)輔音。反過來看，既然“竜”可以作早期越南語復(fù)聲母字的聲符，說明該字在上古漢語里也應(yīng)該是個復(fù)聲母字。再如上文說到古壯字“”可以表示“年”義、壯語讀作bi，說明創(chuàng)造該壯字時，“非”還讀b-，正是清儒錢大昕所謂“古無輕唇音”的有力證據(jù)。中古音方面，壯族前輩學(xué)者韋慶穩(wěn)《廣西壯族的方塊文字》（1953）一文曾指出，“方塊壯字所借漢字的音讀，多為隋唐音讀，而不是現(xiàn)代南方官話的音讀”。我們曾在多篇論文中，具體說明過古壯字的借音漢字材料對于探討中古后期的內(nèi)外轉(zhuǎn)、侯尤入模、果假合流、蟹止合流、宕江合流、臻三化二等音韻現(xiàn)象，具有非常重要的價值。

其二，類漢字古籍的區(qū)域性反映了少數(shù)民族或當(dāng)?shù)貪h語方言的信息。用方塊白字記錄的白族長詩《梁山伯與祝英臺》中，普遍用帶鼻尾的借音漢字來表示白語里不帶鼻尾的音節(jié)，如用漢字“剛”或“岡”記白語表“把”義的[ka]，用漢字“冷”記白語表“這”義的，用漢字“坑”記白語表“起”義的。再如用“胰、夷、、”“走引”“足引”等古壯字形聲字分別記錄壯語表“臟，污垢”“起來”“上，（水）漲”義且聲母都讀作[h-]的幾個詞，可見北方話讀零聲母的“夷、移、引”等漢字，在廣西當(dāng)?shù)氐臐h語方言里是讀[h-]聲母的。

其三，古籍中的方塊字記錄了語音變化的若干細(xì)節(jié)。貴州扁擔(dān)山所用的方塊布依字，有用漢字“元”記錄當(dāng)?shù)夭家勒Z的“家”，讀作[za:n1]，用漢字“由”記錄布依語“游”，用漢字“養(yǎng)”記錄布依語“重復(fù)”，這些例子說明扁擔(dān)山布依語曾經(jīng)有過z->j-的聲母演變。

其四，通過將古籍古文字透露的語音信息與現(xiàn)代語言的讀音形式相比較，有利于獲得詞源學(xué)方面的正確知識。數(shù)詞“六”（越南文sau5）在京族及越南的字喃古籍中通常寫作“”，其中“老”為聲符。明代《安南譯語》的大部分版本用漢字“哨”來記錄其語音，而玄覽堂本用漢字“包”來記音，“包”“老”韻母固然無別，但聲母差別實(shí)在很大，不像是可以用來記錄同一個字喃“”的讀音。通過比較除越南語標(biāo)準(zhǔn)方言（河內(nèi)方言）之外的其他南亞語語料，便可知用“包”來記音并非誤字，因?yàn)樵侥险Z的部分方言中，數(shù)詞“六”可讀作[phraw]（會占方言）、[phalw]（豐方言）、[phalu]（他文方言）、（卡蓬方言）等。可見在越南語內(nèi)部，有的方言讀音近于漢字的“哨”，還有些方言的讀音近于漢字的“包”。這也間接證明，越南字喃、《安南譯語》等古籍文獻(xiàn)用漢字或類漢字來記錄越南語的材料是可信的。

西南少數(shù)民族及越南等鄰近國家所見的各種類漢字古籍文獻(xiàn)，是長期以來漢族和其他少數(shù)民族語言互動、文字互鑒、文化交流的忠實(shí)記錄。我們應(yīng)該投入更多的精力，全面而認(rèn)真地研究好這一大宗寶貴材料。