作者系國家社科基金項目“俄羅斯文學‘莫斯科文本’與‘彼得堡文本’研究”負責人、遼寧師范大學文學院教授

近年來，在學術界各種“文本”的研究浪潮中，“超級文本”（сверхтекст）研究異軍突起。“超級文本”往往指向具有地理意義的地方性文本（包括首都文本、外省文本或區(qū)域性文本），是聯(lián)合了屬于不同作者對于某些特定的話語單元和地方性情境重復敘述的文本集合體，作為語料庫，它們進入一個民族文化的總系統(tǒng)。俄羅斯文學的莫斯科文本與彼得堡文本是兩個既獨立自在、又相互關聯(lián)的“超級文本”系統(tǒng)。由于這兩個系統(tǒng)之間存在著對話性和協(xié)同性，我們嘗試以跨學科的“協(xié)同學”理論為研究路徑考察它們之間的動力學協(xié)同機制。

“協(xié)同學”（Synergetics）是由德國斯圖加特大學理論物理學家赫爾曼·哈肯教授創(chuàng)立的一門關于協(xié)同合作的科學，它是在多學科研究的基礎上形成并發(fā)展起來的新興學科。協(xié)同學理論主要研究一個動態(tài)的開放系統(tǒng)在與外界的交互中，如何通過自己內部的協(xié)同作用，自發(fā)地選擇和排列其在時間、空間和功能上的有序結構。對于俄羅斯文學莫斯科文本與彼得堡文本的協(xié)同機制研究而言，它們之間的“文本之內的關聯(lián)”和“文本之外的交互”需要同時關注。

兩個“超級文本”系統(tǒng)的相互關聯(lián)

在整個俄羅斯歷史文化的發(fā)展進程中，始終存在著一個頗值得探究的現(xiàn)象，即“兩個文化中心”。比如，在基輔羅斯時代的基輔和諾夫哥羅德；莫斯科公國時代的莫斯科與諾夫哥羅德；彼得時代的莫斯科與彼得堡；蘇聯(lián)時代以及“解體”之后的莫斯科與彼得格勒—列寧格勒—圣彼得堡。兩個文化中心的存在，使俄羅斯歷史文化的發(fā)展充滿了競爭和相互鉗制的張力，同時也保持了其發(fā)展的持續(xù)性。歷經三百年的滄桑變幻，“兩個文化中心”并存的結構對于俄羅斯而言，仿佛是一種宿命，它們有著俄羅斯民族、國家的內在需求。作為一個整體的文化現(xiàn)象，莫斯科與彼得堡完全形成了“以對話為主體和以獨立系統(tǒng)的豐富內容為基礎的二元對立形態(tài)，而獨立系統(tǒng)的質量不僅受制于它的組成部分，而且與它的結構休戚相關。如此一來，莫斯科與彼得堡就構成了一個獨立的社會文化的元系統(tǒng)”。

文學“彼得堡文本”的構建對于文學“莫斯科文本”的形成產生了積極的影響。著名學者А. П. 琉森認為，“將彼得堡認識論模式的推演法用于莫斯科時空，首先有益于在理論層面挖掘В. Н.托波洛夫和其他研究者們所研究的‘超級文本學’和‘莫斯科學’的潛能”。“莫斯科文本”研究專家Н. М. 馬雷金娜則建議將“‘莫斯科文本’按照彼得堡文本的模式確定”。當然，我們不能機械地將關于彼得堡文本的所有論證和文本模式完全轉移到對莫斯科文本的研究之中。因為將一種文本構成的一系列參數(shù)和標準完全投射到另一個文本之中會消解兩個文本的各自屬性。所以在對這兩個文本系統(tǒng)的“協(xié)同學”研究中，首先要以兩座城市最核心的原始代碼和城市的文化屬性為前提，因為這是兩個“超級文本”系統(tǒng)動力學發(fā)生機制的“源頭”。

數(shù)百年來，俄羅斯文化在各種矛盾的產生和詮釋中不斷發(fā)展，其中在彼得和彼得之后時代，莫斯科與彼得堡“兩個文化中心”的對立尤為突出。從時間上大致可分為兩個時期，即彼得時期（1703—1918），從彼得堡建都到遷都莫斯科；蘇聯(lián)時期和后蘇聯(lián)時期（1918—1991），從遷都莫斯科到蘇聯(lián)解體。這期間，莫斯科與彼得堡在俄羅斯歷史文化中的“角色互換”共發(fā)生四次，即十二月黨人起義失敗后、1917年“十月革命”后、“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”的爆發(fā)、從戰(zhàn)后到“解體”前后。尤其是20世紀以來，兩座城市在俄羅斯歷史文化的拓撲地圖中“首都與外省”“中心與外圍”的幾次角色反轉，致使俄羅斯文學莫斯科文本與彼得堡文本的代碼系統(tǒng)不斷增值變換。在21世紀的今天，兩個“超級文本”系統(tǒng)的對話協(xié)同機制依然處于異常活躍的狀態(tài)。

眾所周知，自成一格且相互關聯(lián)的俄羅斯文學的“莫斯科題材”與“彼得堡題材”早在18世紀便已存在，但是按照俄羅斯學界的觀點，那一時期尚處于“莫斯科文本”和“彼得堡文本”的“前文本”階段。1984年，作為一個科學術語，“彼得堡文本”在俄羅斯學界得以確認。盡管是否存在俄羅斯文學的莫斯科文本學界尚有爭論，但依據(jù)大量莫斯科文本研究的學術史調查以及一系列莫斯科題材文本的個案研究，我們傾向于確認它的存在。我們認為，俄羅斯文學莫斯科文本既存在系統(tǒng)的“自組織”運動，同時它在與彼得堡文本的對話中也深受后者的影響。在歷史的演變中，俄羅斯文學“莫斯科書寫”的創(chuàng)作者們有一個從“題材”向“文本”過渡的自覺過程，這是一個由創(chuàng)作者和文學自身的“自組織”過程。所謂“自組織”過程，即“在一個開放和高度不平衡的系統(tǒng)中自發(fā)地重新結構的過程”，它通過重新設計現(xiàn)有系統(tǒng)并在系統(tǒng)的各部分之間建立新的聯(lián)系來實現(xiàn)。

兩個“超級文本”系統(tǒng)間的

“臨界漲落”和“對稱打破”

我們可以參照М. С.卡岡在《美學和藝術系統(tǒng)論》中提出的藝術系統(tǒng)論觀點，將上述兩個“超級文本”系統(tǒng)視為一個完整且開放的藝術體系，通過對它們的代碼系統(tǒng)的對稱性和潛移性分析，把握其二元對立、相融共生的動態(tài)協(xié)同機制。經研究發(fā)現(xiàn)，在俄羅斯一些重大的歷史變故中，兩個“超級文本”系統(tǒng)的代碼常量（指那些具有“莫斯科屬性”和“彼得堡屬性”、表示城市文化起源和現(xiàn)實的空間區(qū)位、地理景觀的代碼）基本保持不變，但是那些具有隱喻功能的代碼參數(shù)則會隨著莫斯科與彼得堡在俄羅斯歷史文化中的“角色互換”而發(fā)生潛移和對位。例如在上述兩個文本系統(tǒng)之間出現(xiàn)的表示城市類型學符號、城市意象、城市景觀形態(tài)的宗教、意識形態(tài)隱喻、城市時空的人物類型學代碼的潛移和對位。值得一提的是，隨著彼得堡城市之名的改變，彼得堡文本的核心概念——彼得堡—彼得格勒—列寧格勒—圣彼得堡，其所指與能指之間會發(fā)生延異。城市之名的變化致使20世紀以來的俄羅斯文學彼得堡文本具有隱喻功能的代碼激增。

所謂“潛移”，是指兩個“超級文本”系統(tǒng)中一些具有隱喻功能性代碼的悄然位移，即從一個文本代碼系統(tǒng)向另一個文本代碼系統(tǒng)的暗中移動。這種現(xiàn)象尤其表現(xiàn)在20世紀上述兩個“超級文本”系統(tǒng)中莫斯科與彼得堡的城市形象上。例如，在彼得堡文本中，彼得堡形象會與原本屬于莫斯科文本的代碼系統(tǒng)中的“英雄之城”“大墓地”等意象發(fā)生關聯(lián)。與此同時，在莫斯科文本中的莫斯科形象則被分別賦予“第二巴比倫”“基捷日城”等不同意蘊。這種“潛移”現(xiàn)象，致使兩座城市形象在本體論層面具有內在的矛盾性和悖論性。

所謂“對位”，是一個音樂術語，在本課題的研究語境中，意指在兩個“超級文本”二元對立的代碼系統(tǒng)中出現(xiàn)的同碼現(xiàn)象。比如，在莫斯科文本與彼得堡文本的代碼系統(tǒng)中同時出現(xiàn)過“迷宮”意象，進而兩座城市同時被喻為“迷宮”城市。它們的區(qū)別在于彼得堡的迷宮性是直線型的，而莫斯科的迷宮性是彎曲、斷裂型的。“同碼”現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了文學對于兩座城市在現(xiàn)實生活中“角色”變化的不同反應。也就是說，這些“同碼”在每一個特定的思想文化體系中，理解上是不同的。

總之，潛移與對位現(xiàn)象源于兩個“超級文本”系統(tǒng)邊界的相互滲透。這種滲透使兩個“超級文本”發(fā)生關聯(lián)并引起內部結構的變化，用“協(xié)同學”術語來說，就是兩個“超級文本”系統(tǒng)之間的“臨界漲落”和“對稱打破”現(xiàn)象。所謂“臨界漲落”原本是一個物理學的現(xiàn)象。例如，水在100℃沸騰，如果超過這個臨界溫度，水分子運動就會特別強烈。這時就出現(xiàn)物理學家所稱的“臨界漲落”。而“對稱打破”則是指某種穩(wěn)定結構中由于“臨界漲落”所引發(fā)的一個后果。但“常常只是一個小小的漲落，就將最終決定事件的主要發(fā)展方向”。沿著“協(xié)同學”理論路徑，我們發(fā)現(xiàn)莫斯科與彼得堡在俄羅斯歷史文化中的每一次“角色互換”，都會引發(fā)俄羅斯文學莫斯科文本與彼得堡文本代碼系統(tǒng)的重新組織，引發(fā)“臨界漲落”與“對稱打破”現(xiàn)象。我們可以將兩個系統(tǒng)的代碼參數(shù)視為相，將它們之間的動力學生產過程視為一個相變的過程。由于這種相變不斷發(fā)生，致使這兩個“超級文本”系統(tǒng)在與外界交互和內在整合的過程中不斷演變、增值，逐漸發(fā)展成一個開放的系統(tǒng)。在這個開放系統(tǒng)里，它們各自損耗的能量成為對方的能量來源。

俄羅斯文學是俄羅斯歷史文化的一面鏡子。我們可以通過文學的棱鏡透視俄羅斯，通過文化的棱鏡透視文學。俄羅斯文學莫斯科文本與彼得堡文本的協(xié)同與對話，以及文本生產機制受控于兩座城市之間的“信息交流系統(tǒng)、符號演變系統(tǒng)和價值哲學調節(jié)系統(tǒng)”的制約。信息交流系統(tǒng)的活躍促成了兩個“超級文本”系統(tǒng)外的文化交互；符號演變系統(tǒng)，一方面折射了在“文本之外”文化交互的動態(tài)過程，另一方面也是文本內在結構的“臨界漲落”和“對稱打破”現(xiàn)象的佐證；價值哲學調節(jié)系統(tǒng)則最終制造了兩個“超級文本”系統(tǒng)中語義符號與現(xiàn)實之間的距離。也就是說，有些語義盡管符合兩座城市的現(xiàn)實特征，但是并不符合兩座城市的形而上學特征。在俄羅斯的歷史文化中，莫斯科與彼得堡的“角色互換”的現(xiàn)實意義與文學反饋的美學意義并不相符，有時甚至是背道而馳的。將“協(xié)同學”理論運用于俄羅斯文學兩個相互關聯(lián)的“超級文本”系統(tǒng)的研究，有利于考察二者之間的協(xié)同與對話及文本生產機制，從而在方法論上為國別文學和世界文學中大量相互關聯(lián)、對話的地方性“超級文本”系統(tǒng)的研究提供借鑒和理論依據(jù)。