作者：丁元竹，系中央黨�！矅�家行政學(xué)院〕督學(xué)、社會和生態(tài)文明教研部教授

習(xí)近平總書記2020年8月24日在主持召開經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易�談會時發(fā)表重要講話，要求社會科學(xué)工作者“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色，不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)”。這對新時代中國社會學(xué)研究者提出了新要求新任務(wù)。發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，至少應(yīng)在兩個方面著力：一是努力使社會學(xué)服務(wù)于新時代中國特色社會主義事業(yè)；二是不斷發(fā)展和完善中國社會學(xué)基本理論和學(xué)科體系。

面向中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐

服務(wù)中國特色社會主義事業(yè)總體布局。中國特色社會主義社會學(xué)是服務(wù)新時代中國特色社會主義事業(yè)的社會學(xué)，只有在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中方能定位自己，明確自身理論邊界和方法特色。因此，中國特色社會主義社會學(xué)應(yīng)當立足經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，從社會學(xué)學(xué)科視角出發(fā)，對當今社會領(lǐng)域中存在的各類問題進行學(xué)理闡釋，提出解決方案；同時處理好與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文化理論、生態(tài)文明理論等之間的關(guān)系，進一步明確學(xué)科發(fā)展方向和使命任務(wù)。

在以民生為重點的社會建設(shè)中發(fā)展社會學(xué)。中國社會學(xué)的恢復(fù)重建，是在改革開放呼喚下踏上歷史征程的。自重建伊始，中國社會學(xué)就以社會建設(shè)為重點研究領(lǐng)域。而這與中國共產(chǎn)黨推動的改革開放進程相呼應(yīng)、相契合。1992年，鄧小平同志在南方談話中提出把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量一切工作是非得失的判斷標準，體現(xiàn)了對民生工作的高度重視。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生。社會治理是社會建設(shè)的重要課題。近年來，在實踐探索基礎(chǔ)上，中國社會治理理論不斷發(fā)展成熟。習(xí)近平總書記提出的“社區(qū)工作是一門學(xué)問”“加快形成共建共治共享的現(xiàn)代基層社會治理新格局”等重要論述，貫穿著以人民為中心的發(fā)展思想，豐富了中國特色社會主義社會學(xué)的理論內(nèi)涵。發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，就要深耕社會建設(shè)領(lǐng)域，深入研究社會保障、社會秩序和社會活力等問題。

鼓勵社會學(xué)者堅持問題意識、探索現(xiàn)實問題。社會學(xué)者只有善于打破學(xué)科界限，歸納問題，總結(jié)經(jīng)驗，解決問題，形成理論，才能推動中國特色社會主義社會學(xué)發(fā)展完善。當前，我國不少領(lǐng)域的發(fā)展已走在世界前列，但也面臨著一些其他國家未曾遇到過的問題。在此背景下，中國社會學(xué)不能簡單借鑒別國經(jīng)驗或理論，而必須從中國實際出發(fā)，提出自己的理論和方法。例如，當前中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與應(yīng)用走在世界前列，各種互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)和商業(yè)應(yīng)用普及，成為人們?nèi)粘Ｉ�活的組成部分，并深刻改變?nèi)藗兊臏贤ǚ绞健⑿袨榉绞侥酥辽鐣�結(jié)構(gòu)。甚至可以說，當前中國社會結(jié)構(gòu)是建立在人們廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的。研究這種社會結(jié)構(gòu)，探究人們之間新的社會關(guān)系模式、行為方式、心理特點、價值觀念，是中國特色社會主義社會學(xué)的重要內(nèi)容。除此之外，社會學(xué)者還應(yīng)圍繞新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題、社區(qū)共同體的重塑問題、特大城市治理問題等進行深入調(diào)研，把書本上的理論與實地考察結(jié)合起來，解決好中國現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問題。

創(chuàng)新社會學(xué)理論和學(xué)科體系

用悠久歷史和深厚傳統(tǒng)涵養(yǎng)理論�，F(xiàn)代中國社會是歷史演化的結(jié)果。中國悠久的歷史和深厚的文化奠定了中華民族多元一體格局，并形成了搭配嚴密、獨具特色的社會結(jié)構(gòu)和價值體系。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中對此作了深刻闡述。中國社會學(xué)者應(yīng)深入研究中國悠久歷史及其文明，并從其價值體系、社會結(jié)構(gòu)著眼，發(fā)掘和夯實中國特色社會主義社會學(xué)的文化和歷史基礎(chǔ)。同時，還應(yīng)在梳理以往中國社會學(xué)研究基礎(chǔ)上做好傳承。中國老一輩社會學(xué)家以各種社會學(xué)理論與方法為工具，對中國社會開展了理論探索、概念界定、實地研究等，積累了大量的歷史、理論和實地研究經(jīng)驗，夯實了當前社會學(xué)研究的歷史、理論和方法基礎(chǔ)。改革開放以來，中國社會學(xué)恢復(fù)重建也積累了大量經(jīng)驗、理論和方法。這些都值得全面總結(jié)，深入研究，推陳出新。

立足國情深入調(diào)查研究，在探索各地不同特點基礎(chǔ)上逐步形成關(guān)于中國社會發(fā)展的一般性理論詮釋，形成適應(yīng)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要的社會學(xué)理論。習(xí)近平總書記指出：“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢�！币环矫�，中國社會學(xué)者應(yīng)從實際出發(fā)，立足當?shù)厍闆r，發(fā)現(xiàn)不同特點，挖掘具體案例，在發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程中逐步形成中國社會學(xué)的一般理論，并將理論運用到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來，在實踐中檢驗理論，用正確理論提高決策咨詢水平。另一方面，我國幅員遼闊，各地經(jīng)濟社會發(fā)展各具特色，立足中國國情開展社會學(xué)研究，要運用好謀全局與謀一域、綜觀全局和因地制宜相結(jié)合的方法，增強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，既看局部又看全局，提出的觀點、作出的結(jié)論要有根有據(jù)、合情合理，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會發(fā)展大邏輯大趨勢，真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新，發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)。

拓寬國際視野，有分析、有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒他國社會學(xué)研究成果。發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)不是關(guān)起門來搞研究。只有加強與國際同行的交流，才能開闊分析問題的視野，拓展研究問題的深度。為此，應(yīng)結(jié)合中國實際，在具體分析別國社會學(xué)理論產(chǎn)生的文化和制度環(huán)境基礎(chǔ)上開展借鑒和交流。應(yīng)該看到，一個理論能否更好發(fā)揮作用、更好形成行動，不僅取決于理論本身，還取決于特定國家的體制、文化、歷史特點。一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上，用它們對人類生活進行格式化，那就是荒謬的了。為此，應(yīng)當在深入分析文化和制度環(huán)境基礎(chǔ)上，有分析、有鑒別地學(xué)習(xí)別國社會學(xué)理論、概念、話語、方法，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。這就要求中國社會學(xué)者具備寬廣的歷史、文化和國際視野，并有歷史認識、歷史反思和歷史自覺。