作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所

在陀思妥耶夫斯基（以下簡稱“陀氏”）的思想遺產(chǎn)中，書信文本占有十分重要的地位，其價(jià)值與意義絲毫不亞于其長篇小說和《作家日記》。這里所指的書信文本，主要包括陀氏本人的通信（包括便條、字據(jù)、委托書、簡要陳述書、申請書、協(xié)議書、合同等）、書信體小說以及小說創(chuàng)作中包含的書信文本。閱讀并研究作家的書信文本，不但有助于深刻理解他的一些大部頭思想小說，還能全面把握作家對某類特殊文體的繼承與創(chuàng)新、創(chuàng)作和生活的心路歷程以及思想發(fā)展的來龍去脈。

被“冷落”的陀氏書信文本

長期以來，在陀氏“五大思想小說”（《罪與罰》《白癡》《群魔》《少年》《卡拉馬佐夫兄弟》）以及《死屋手記》和《被侮辱與被損害的》等中長篇小說耀眼光芒的映襯下，其書信文本的重要性或多或少受到遮蔽，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是其獨(dú)立的思想史意義被偏廢或忽略，評論界往往是結(jié)合書信來研究其小說創(chuàng)作和思想發(fā)展；二是由于零散與瑣碎，書信文本特別是作家私人通信的修辭學(xué)和敘事學(xué)價(jià)值未得到足夠重視。

集中論述陀氏私人通信的研究，當(dāng)屬蘇聯(lián)科學(xué)院版30卷33冊《陀思妥耶夫斯基作品全集》（1972—1990）中最后3卷6冊書信部分的題解與注釋。編注者指出，陀氏的書信尤其是他獲得廣泛知名度后的書信，對研究《卡拉馬佐夫兄弟》創(chuàng)作史“的的確確是一個(gè)無價(jià)的史料來源”，“西歐和俄國現(xiàn)實(shí)中轟動(dòng)一時(shí)的問題總是吸引著作家，它們在其書信中得到了廣泛的反映”。陀氏書信的重要性還體現(xiàn)在書信有時(shí)是作家內(nèi)心活動(dòng)和總體印象的唯一史料，比如，對圍繞普希金雕像揭幕儀式而舉辦的普希金紀(jì)念大會(huì)的所觀所感，只反映在陀氏與妻子的私人通信中，作家在此期間與妻子的“這些通信是1880年普希金紀(jì)念活動(dòng)絕佳的大事記”。題解認(rèn)為，《作家日記》中有些觀點(diǎn)最早就來自于其私人通信。比如，按照作家的預(yù)判，俄國社會(huì)的階級敵對在19世紀(jì)末會(huì)表現(xiàn)為不同民眾的道德—宗教立場和社會(huì)“思想”之間的沖突，這種觀點(diǎn)其實(shí)來源于作家在書信中所擔(dān)心的以猶太富人為代表的資本主義對俄國社會(huì)越來越大的作用與影響（1877年致阿·格·科夫納的信）。由此可見，書信對分析小說和闡釋思想的作用不可代替。然而，受篇幅和體例所限，這些題解十分簡短，注釋也只局限于每一封書信，未有詳細(xì)而系統(tǒng)的綜合研究。

此外，俄羅斯學(xué)者謝夫佐娃的文章《論陀氏書信中的復(fù)調(diào)主義和獨(dú)白主義的相互關(guān)系問題》（2004）主要從敘事學(xué)角度研究作家的書信，她認(rèn)為陀氏的書信同時(shí)包含注重對話的復(fù)調(diào)特點(diǎn)和排斥對話的獨(dú)白特性，往往以三種形式呈現(xiàn)出作家或收信人與第三方的交往形態(tài)。謝夫佐娃在其副博士論文《陀氏遺產(chǎn)中的書信文體》（2004）中指出，陀氏的書信未得到應(yīng)有的重視，既緣于書信是“類文學(xué)”文本，也由于作家不止一次地對收信人說自己不喜歡也不擅長寫信。謝夫佐娃的研究在一定程度上填補(bǔ)了陀學(xué)研究中書信研究的空白，但其研究對象僅僅局限在作家的通信和書信體小說，且只使用修辭學(xué)和話語分析的研究方法。同樣，俄羅斯學(xué)者梅列申科在其副博士論文《陀氏個(gè)性與創(chuàng)作研究語境中的作家書信》（2004）中，將作家的書信作為一種文體和筆法來研究，認(rèn)為書信創(chuàng)作是作家自我表達(dá)的一種形式。這種文體學(xué)加心理學(xué)的研究方法，尚不能充分挖掘書信文本在作家創(chuàng)作中的作用與地位。

伊戈?duì)枴の譅柦鹪凇锻铀纪滓�夫斯基的最后一年》�?986）、《生于俄羅斯》（1991）和《權(quán)力變形記：18—19世紀(jì)對俄國帝位的未遂圖謀》（1994）等專著及文章中，通過作家通信及其他檔案，較為詳細(xì)地追溯了陀氏與沙皇王朝成員們的交往史，還原了其成為沙皇一家座上客的真正原因。但沃爾金的解讀和史實(shí)還原常常擺脫不了較強(qiáng)的獵奇性質(zhì)，其研究也未能兼顧書信文本的詩學(xué)和思想史意義。

歐美陀學(xué)界對陀氏書信研究的不重視情況，與俄羅斯大體相似，且英語世界先是零星選譯了作家的書信以及作家與妻子的書信選。如S.S.科特連斯基編輯和翻譯、倫敦查托和溫德斯出版社1923年出版的《書信和回憶》（Letters and Reminiscences），伊麗莎白·希爾和多麗絲·穆迪譯自俄文、倫敦康斯塔伯出版社1930年出版的《陀思妥耶夫斯基給妻子的信》（The Letters of Dostoyevsky to His Wife）。較晚才譯出了作家的全部書信，這就是大衛(wèi)·洛和羅納德·邁耶編輯、翻譯，1988—1991年由美國安娜堡阿迪斯出版社出版的《陀思妥耶夫斯基書信全集》1—5卷（F. M. Dostoevsky. Complete Letters. Vol.1-5），該書附有譯者對書信的簡介。

難點(diǎn)與挑戰(zhàn)：草蛇灰線的歷史痕跡

陀氏的書信體小說以及小說創(chuàng)作中的書信文本相對固定，有利于開展研究工作。蘇聯(lián)科學(xué)院版《陀思妥耶夫斯基作品全集》第28—30卷發(fā)表了作家與原始手稿核對過的925封私人書信、43封官方書信、15封集體書信，并透露了尚未找到的379封信的信息。譯文較為完備的中文版《陀思妥耶夫斯基全集》（河北教育出版社2010年版）第21、22卷為作家書信（鄭文樾、朱逸森譯），共收入了356封。人民文學(xué)出版社2018年版《陀思妥耶夫斯基全集》基本沿用河北教育出版社的譯本，書信部分基本相同，但中譯本的選譯量僅約為陀氏全部書信的1/3，未能全景式展現(xiàn)作家生活與創(chuàng)作的心路歷程。

因此，對已出版書信的版本比勘、異文對照、涂抹原因的考察，是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作；對整體書信文本的爬梳剔抉，對書信中草蛇灰線的歷史痕跡的“文學(xué)考古”，都需要花一番硬功夫。筆者以為，可以集中于以下幾項(xiàng)對陀氏書信文本進(jìn)行梳理和考察：1.結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的檔案資料，對陀氏私人通信的整體現(xiàn)狀作一番細(xì)讀式梳理，包括收信人與作家的關(guān)系、書信存滅情況與書信本身屬性的關(guān)系，并對為學(xué)界所知的近1400封書信按照一定方法進(jìn)行分類。2.對作家早期書信體小說與作家書信的關(guān)系進(jìn)行研究，分析陀氏書信體小說（以《窮人》和《九封信組成的小說》為代表）跟歐洲小說史上書信體小說的承繼關(guān)系，確定其賦予書信體小說體裁的獨(dú)特貢獻(xiàn)。3.對作家1864年前后的書信文本作詳細(xì)考察，特別關(guān)注作家生活中的大事件（如參加彼得拉舍夫斯基小組、被捕與被流放、西伯利亞時(shí)期、返回城市、主編刊物、創(chuàng)作七部長篇小說和兩部隨筆、參與文學(xué)論戰(zhàn)、參加社會(huì)活動(dòng)等），從一些細(xì)節(jié)對文學(xué)與生活事件進(jìn)行考古式還原。4.將陀氏的創(chuàng)作與生活置于當(dāng)時(shí)的歷史語境，結(jié)合當(dāng)今世界流行的“微創(chuàng)作”風(fēng)潮，充分挖掘陀氏書信文本的文體學(xué)、詩學(xué)和思想史價(jià)值，并指出其對后來俄蘇文學(xué)中書信體作品的影響。

研究陀氏的書信文本，要結(jié)合原始文獻(xiàn)進(jìn)行辨識、梳理和分析，考察書信文本初稿與定稿的區(qū)別和緣由，研究書信文本創(chuàng)作的具體歷史語境。所以此項(xiàng)研究將既涉及校勘學(xué)、版本學(xué)、文體學(xué)方面的知識，也會(huì)提升書信文本的詩學(xué)價(jià)值和思想史意義的高度。關(guān)于陀氏書信文本的綜合、系統(tǒng)研究，可資參考的現(xiàn)有成果一是較少，二是研究內(nèi)容比較瑣碎零散，且陀氏書信的體量甚大，再加上便條、委托書等其他類書信的文本，研究對象可謂十分駁雜。而且這項(xiàng)研究將會(huì)采用文獻(xiàn)細(xì)讀、版本校勘、文本分析（外部分析和內(nèi)部分析相結(jié)合）等多種研究方法。這既是此項(xiàng)研究的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)，也是其學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。

跨學(xué)科、講通識：書信文本研究新范式

隨著外國文學(xué)研究由文學(xué)走向文化研究、走向跨學(xué)科研究的大趨勢，書信文本作為文學(xué)文本和歷史史料的雙重特點(diǎn)，決定了它在大文化研究中的不可或缺性。從文學(xué)性角度來看，書信作為一種文本或亞文本，有時(shí)既是一篇可以獨(dú)立的文學(xué)敘事或文學(xué)作品，有時(shí)還是一種別致的文學(xué)體裁；從史料學(xué)方面而言，書信既可以是歷史的“下腳料”，可以用來解釋作家的創(chuàng)作沖動(dòng)，說明創(chuàng)作過程中的思想博弈，還可以成為重塑幾乎已被遺忘的史實(shí)的主料。如在文學(xué)可以代替歷史、哲學(xué)的沙皇俄國的特殊時(shí)期，歷史事件往往借以文學(xué)作品的書寫而得以青史留痕，比如俄國歷史上的“涅恰耶夫案件”就因?yàn)椤度耗А范�形成轟動(dòng)效果。

目前，陀學(xué)研究跟整個(gè)外國文學(xué)研究界的動(dòng)態(tài)基本同步，已進(jìn)入到跨學(xué)科、講通識、內(nèi)外部研究相結(jié)合的階段，出現(xiàn)了諸如文學(xué)圖像學(xué)研究、文學(xué)地理學(xué)和文學(xué)考古學(xué)等新的研究范式。相對于對陀氏書信文本的零散、未成系統(tǒng)、不全面的研究，國際陀學(xué)界亟須對作家書信文本開展系統(tǒng)研究，形成專著。研究作家的書信文本不僅是對汗牛充棟的作家小說與思想研究成果文庫的有益補(bǔ)充，也表明研究者對陀學(xué)研究的發(fā)展態(tài)勢與學(xué)術(shù)前沿的敏銳把握，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。

綜上，從如今紙質(zhì)書信的驟減和書信呈變體發(fā)展的大趨勢來看，有幾點(diǎn)任務(wù)迫切需要學(xué)界合力推動(dòng)和完成，以便形成一個(gè)書信文本研究的新范式：首先，對經(jīng)典作家思想遺產(chǎn)的全面研究而言，書信研究不僅必不可少，還要提升到一個(gè)新的高度，給予充分的重視；其次，研究書信時(shí)不妨將書信文本的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值互相滲透，研究方法亦可進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換，既要重視私密書信的文學(xué)性，也要挖掘小說中書信文本的歷史意義；最后，希望能以此為契機(jī)盡快推出陀氏書信的全譯本，或著成《書信中的陀思妥耶夫斯基》之類的特殊傳記，以嘉惠學(xué)林。

（本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“陀思妥耶夫斯基書信文本研究” （19BWW042）階段性成果）