《禮記鄭注匯校》出版

南京師范大學王鍔教授承擔的國家社科基金后期資助項目《禮記鄭注匯校》（12FZW026）由中華書局正式出版。

《禮記》是儒家經典之一，無論是《十三經》，抑或《五經》《四書》中，都有它的身影。漢鄭玄《禮記注》、唐陸德明《禮記釋文》、孔穎達《禮記正義》，都是注釋《禮記》的代表作。唐宋以來，《禮記》版本可分為三類：一是石經本，如唐開成石經，只有《禮記》經文。二是經注本，即《禮記》經文與鄭玄注文合刻者，如蜀大字本、婺州本、嘉靖本《禮記注》20卷；或有附陸氏釋文者，如撫州本《禮記注》20卷《禮記釋文》4卷和余仁仲本、岳本《禮記注》20卷；或有于經注釋文外，增加插圖、互注、重言、重意者，如紹熙本《纂圖互注禮記》20卷。三是注疏本，將《禮記注》與《禮記正義》合刻，如宋八行本《禮記正義》70卷；亦有附陸氏釋文者，如元十行本、閩本、監本、毛本、殿本、阮刻本《附釋音禮記注疏》63卷。從讀書角度來說，附陸氏釋文之《禮記注》和《禮記注疏》最為方便。《禮記》在流傳翻刻過程中，因板片損壞、校勘不精，訛脫衍倒，在所難免，給閱讀造成不便。清代學者惠棟、盧文弨、顧廣圻、阮元、孫詒讓及日本山井鼎、物觀等針對版本錯誤，比勘諸本，考證異同，撰校勘記，糾謬補缺。然因時代局限，一些重要版本如余仁仲本、婺州本、紹熙本和八行本等，或未參考，不無遺憾！

目前所見《禮記》版本，要比清代學者看到的多。那么，這些版本之間關系如何？它們之間有何文字差異？哪些版本好？哪些版本差？明清以來學者在《禮記》傳承刊刻過程中做了哪些工作？如何選擇《禮記》版本，才能整理出理想的讀本？國內圖書館所藏《禮記》版本，與美國、日本收藏者有何不同？帶著這些問題，作者歷時十多年，完成《禮記鄭注匯校》（下簡稱“匯校”）一書，與《〈禮記〉版本研究》《禮記注》整理本、《禮記注疏長編》相輔相成，為《禮記匯校集注》奠定了基礎。

《匯校》以宋紹熙本為底本，對《禮記》經注釋文及重言、重意、互注等進行點校。紹熙本源于余仁仲本，完整保留了《禮記》經注釋文，增加纂圖、互注、重言、重意。纂圖是在書前插入繪圖和解說文字，類似連環畫；互注是用其他經書文字印證《禮記》經文；重言是統計相同經文，標注在《禮記》中出現的次數；重意是將《禮記》中意思一致或相近的詞句一一標出。作為歷史存在，這些內容對于研讀《禮記》者，具有輔助作用。《匯校》對校版本有唐石經《禮記》，撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本、嘉靖本《禮記注》，八行本、元十行本、和珅本、阮刻本《禮記注疏》；參校本有足利本、閩本、監本、毛本、殿本《禮記注疏》及據余仁仲本、紹熙本、八行本之影印本或整理本，如來青閣本、《四部叢刊》本、潘宗周本和上古整理本等；吸收的校勘成果有岳本考證、殿本考證、阮元《禮記注疏校勘記》和《禮記釋文校勘記》、張敦仁《撫本禮記鄭注考異》、吳憲澂批校、楊壽祺《禮記鄭注余本岳本對校札記》、孫詒讓《十三經注疏校記·禮記注疏校記》、黃焯《經典釋文匯校》等。《匯校》撰寫校勘記六千五百多條，詳盡揭示了《禮記》版本之間的文字異同，呈現了《禮記》諸本文字因襲演變的源流，摸清了《禮記》版本優劣，為考察《禮記》版本關系提供了證據。對于研究《禮記》、禮學、經學、古文獻學和中國古代社會，不無裨益。

《禮記鄭注匯校》上下冊，王鍔匯校，中華書局2020年11月出版。

供稿：南京師范大學