作者系國家社科基金后期項目“文人群體與現(xiàn)代天津的文化空間”負責人、福建師范大學文學院副教授

文化協(xié)同是京津冀協(xié)同發(fā)展的重要部分。習近平總書記指出：“京津冀地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展。” 北京、天津、河北地域臨近、人文相通，在歷史淵源、城市發(fā)展、文化結(jié)構(gòu)等方面具有互相影響的緊密關(guān)系。但長期以來，人們更重視北京的首都地位，而將天津當作北京的“畿輔”。事實上，從晚清至民國時期，現(xiàn)代天津逐漸形成了獨特的城市氣質(zhì)和文化氣度，并在與北京、河北等地的交往交流中形成創(chuàng)造性合作方式，從而為區(qū)域協(xié)同發(fā)展奠定了堅實的基礎，值得引起研究者的關(guān)注。

城市的文化氣度往往是物質(zhì)結(jié)構(gòu)和人文精神的集中體現(xiàn)，天津也是如此。古代天津被稱作“天津衛(wèi)”，是北京的附屬，經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展在相當大程度依附于北京，尚未形成獨立鮮明的城市風格。直至近代，天津因為地理位置原因被列為通商口岸，成為了內(nèi)外經(jīng)濟溝通、中西文化互生的要地：“中外互市，華洋錯處，輪艘懋遷，別開生面，為北洋通商要地。” 庚子事變后，西方列強更進一步虎踞天津加快租界建設，與此同時，華界直隸總督袁世凱也有意效仿租界發(fā)展規(guī)劃建設新區(qū)，天津由此形成“租界與老城”共生共存而又對峙的“雙城”格局。1928年，隨著民國政府遷都南京，天津獲得了前所未有的發(fā)展機遇，商貿(mào)經(jīng)濟快速發(fā)達，一躍成為“華北商業(yè)中心”；政治地位也得到了顯著提高，被民國政府設為“特別市”，與北平地位相同。政治與經(jīng)濟的發(fā)展提升，推動天津文化發(fā)生了重要變化：一是天津文人不斷提升文化自信，二是天津自身的文化吸引力日漸增強。中西、新舊等多種文化力量匯聚天津，各自以獨特的方式積極參與城市文化建構(gòu)，并在主導話語權(quán)的相互較量中，逐漸塑造出了全新的天津城市意象。人在城中，城在人心里，人與城的交流互動，構(gòu)成了現(xiàn)代天津的獨特氣度，進而影響了其與北京、河北等地的人文交流與文化合作。這些有組織、有認同、有影響的“天津性”文人群體主要有以下幾類。

一是以嚴修為代表的傳統(tǒng)文人群體。天津城市現(xiàn)代化發(fā)展過程中，受生產(chǎn)生活方式、教育教學體制、媒介文化傳播等新式文化的影響，傳統(tǒng)文人的言說空間被大大擠壓。然而，他們并沒有就此退出天津的政治、經(jīng)濟舞臺，反而是利用其社會地位繼續(xù)起到重要影響。嚴修等組成“城南詩社”，追懷“高雅”文化傳統(tǒng)，匯聚并形成意識強烈的鄉(xiāng)土文化認同，同時以“實用”觀為指導，將有限資源投入天津的現(xiàn)代化建設中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市發(fā)生適應性的功能轉(zhuǎn)變，并在城市物質(zhì)空間中為傳統(tǒng)文化爭取到“一席之地”，成為天津城市現(xiàn)代化發(fā)展中獨特的“中國經(jīng)驗”。

二是以《北洋畫報》編輯群體為代表的新式報人。天津租界工商業(yè)發(fā)達，由此產(chǎn)生了一批受過西方新式教育，就職于現(xiàn)代金融企業(yè)的新興階層。有趣的是他們對電影、舞廳等“洋娛樂”方式并不感興趣，而是普遍青睞于傳統(tǒng)戲劇。《北洋畫報》編輯群體抓住了新興階層這一特點，強調(diào)畫報的藝術(shù)標準與“以興趣寄托精神”的理念，試圖通過塑造“典雅”的“坤伶”形象，提倡與制定美學規(guī)范，培養(yǎng)與指導藝術(shù)趣味等方法，引導社會中上層階級的審美追求。在新式報人的引導下，天津中上階層接受京劇這樣既有區(qū)隔性又符合其文化品位與身份地位的娛樂文化，形成天津“曲藝之城”的城市文化意象，并逐漸深入人心。

三是新式教育培養(yǎng)的天津新文化人。天津新式教育起步較早，以洋務學堂為主，擁有不少獨具特色的學校，如法工結(jié)合的北洋大學、“允公允能”的南開大學、開女子教育先河的北洋女子師范學堂等。這些學校培養(yǎng)出的一批新文化人，巧妙結(jié)合現(xiàn)代天津?qū)�戲劇演出的偏愛，尋找并開辟了一條與北京、上海等城市不同的、以話劇進行新文化傳播的道路。如長期活躍的南開新劇團，該劇團自創(chuàng)劇本并頻繁演出，早期以描寫天津世態(tài)人情為主，張彭春加入之后，塑造了“用非所學”的留學生形象，引導社會關(guān)注新文化知識者這個新興群體。南開新劇團還利用禮堂為舞臺、采用新式布景等一系列方式，培養(yǎng)了一批懂話劇、會欣賞、遵守劇場要求的現(xiàn)代觀眾，從而形成了獨特的新文化傳播空間。

四是天津的通俗小說家們。得益于城市日益發(fā)達的商貿(mào)往來，天津人口“五方雜處”，主體則是華北各地農(nóng)民，由此形成了濃郁的通俗文化特色，涌現(xiàn)出戴愚庵、李燃犀、劉云若等一批通俗小說作家。他們往往偏好描寫“南市”“三不管”等城市貧民區(qū)，著重描寫世俗風情與市井娛樂，展現(xiàn)天津底層民眾的日常生活、情感世界和心理狀態(tài)。特別是劉云若塑造了一批具有鮮明“津味”的人物形象。他說：“把一切可驚可懼可怒的事，完全使之‘歸哏’。”“哏味”高度概括了見多識廣的天津人對世事人情皆付諸嬉笑怒罵的態(tài)度，而這正是現(xiàn)代天津城市的“俗”文化內(nèi)涵。

天津不同的文人群體就這樣共生共存而又獨具風格，共同想象并建構(gòu)出了一個色彩斑斕、紛繁駁雜的天津城市意象：既典雅傳統(tǒng)又新潮現(xiàn)代，既市井通俗又銳意先鋒。這種文化氣度不僅影響了現(xiàn)代天津城市的發(fā)展，更深刻影響了京津冀的交往交流，成為關(guān)注和討論京津冀區(qū)域合作發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代京津的文化合作主要表現(xiàn)在三個方面。

一是“俗”文化的共同記錄與書寫。晚清至民國初，京津旗人如王冷佛、蔡友梅、穆儒丐、徐劍膽、灌纓等，以京津報刊為陣地，創(chuàng)作了一批數(shù)量巨大的通俗小說。此后，張恨水、劉云若、王度廬等人更進一步借鑒吸收了海派通俗小說的創(chuàng)作風格與營銷方法，充分融合了風土人情、世俗典故，廣獲讀者歡迎。京津通俗小說家們以“眼光向下”的啟蒙觀念，運用純熟鮮活的京腔津味，真切記錄了現(xiàn)代城市變遷中的思潮涌動、生產(chǎn)生活和文化更迭，通過構(gòu)建溝通知識分子與底層民眾的“感性共同體”，為現(xiàn)代文學語言轉(zhuǎn)變提供了有益借鑒。

二是對“雙城”差異文化空間的充分利用。天津租界“法外之地”的獨特政治環(huán)境和相對穩(wěn)定的社會文化環(huán)境，為現(xiàn)代報業(yè)的發(fā)展提供了便利。京津報人大多利用這種便利，大力發(fā)展現(xiàn)代報業(yè)，較好地實現(xiàn)了啟發(fā)民智、傳播文化、參政議政的作用。“五四”之后，左翼政治文化力量在京津興起，因北京政治文化環(huán)境嚴格受控，于是紛紛將陣地轉(zhuǎn)向天津租界，出版了機關(guān)刊物《當代文學》，并在《大公報》《益世報》《庸報》等各大報紙上，不斷推出左翼文學作品，使左翼美學思想得到廣泛傳播。

三是分工合作資源互補。北京有強大的學院智力資源，而天津則有面向全國影響力的報刊。兩者分工不同，但又能互相包容，形成了京津文化合作的示范性模式。如天津《大公報》文學副刊在設立之初就有意借用北京文化力量，聘請吳宓當主編。然而吳宓更專注于外國文學翻譯，與其大眾傳播報紙定位發(fā)生沖突。隨后，《大公報》改聘沈從文為主編，沈從文上任后，巧妙地挑起各種話題，引發(fā)“京海”之爭；繼任者蕭乾則進一步調(diào)動北京各種資源進行“炒作”，很好地擴大了《大公報》文學副刊的影響。這種學院文化力量與現(xiàn)代報刊大眾傳播的深度合作方式，正是一種文化資源共生共存而又交流互補的充分體現(xiàn)，促成了人們所熟悉的“京派”文學與批評的興起。

事實上，京津冀的合作遠不止以上所列，廣度和深度是一個值得深究的課題。源于北京學院文化理念、推出到天津商業(yè)實驗、落地于河北鄉(xiāng)土民間的文化合作模式，顯然是京津冀區(qū)域合作中值得重視并探索的。

來源：中國社會科學報