“西廂”本來是指“西邊的廂房”，在中國傳統(tǒng)觀念中，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”，西廂房一般為女性晚輩居住的地方。唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》中之“西廂”，乃“普救寺之西偏屋也”（周昂《序西廂》），“西廂”在元稹的傳奇中出現(xiàn)過兩次，第一次是“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”，另一處則為“既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達于西廂，則戶半開矣”。傳奇中的“西廂”既是鶯鶯的住處，也是張生與鶯鶯私會之地。

唐宋時期，由于元稹《鶯鶯傳》傳播廣泛，“其事之震撼文林，為力甚大”（魯迅語），不僅出現(xiàn)專門歌詠崔張故事作品的詩詞，而且“西廂”一詞，也頻繁出現(xiàn)在詩詞當中。如蘇軾詩《再和楊公濟梅花》“斬新一朵含風露，恰似西廂待月來”，蘇軾詞《雨中花慢·邃院重簾何處》“今夜何人，吹笙北嶺，待月西廂”，周邦彥《風流子·新綠小池塘》“遙知新妝了，開朱戶、應自待月西廂”，賀鑄《踏莎行·暈眉山》“殢酒傷春，添香惜夜。依稀待月西廂下”等。從中可見，唐宋詩詞中的“西廂”，已經不是單純的“西邊的廂房”的意思，它反復在詩詞中出現(xiàn)，超越“物之表象”而具有意象的性質。它和崔張故事聯(lián)系在一起，含蓄表達了男女約會、相思等“象外之意”。

金元時期隨著董解元《西廂記諸宮調》與王實甫雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的出現(xiàn)，特別是“天下奪魁”的《王西廂》，進一步擴大了“西廂”意象的傳播。這兩部作品直接以“西廂”命名，一反過去大多以“鶯鶯”為題的做法，如《鶯鶯歌》《調笑令·鶯鶯》或者《鶯鶯六幺》等，所以清周昂在《序西廂》中說：“西廂得張崔之事以傳，而實則張崔之事轉賴《西廂》以傳。則是西廂得實甫之筆墨以傳，而實則實甫之筆墨轉賴《西廂》以傳。”因此，隨著王實甫《西廂記》的傳播，“西廂”也成為大家熟知的一個戲曲意象，大量出現(xiàn)在元明時期的散曲當中。元明散曲中的“西廂”意象，無論是表現(xiàn)方式，還是內容，都比唐宋詩詞中的“西廂”意象更為豐富。

元明散曲中的“西廂”意象，除了和“待月”相連外，還與《西廂記》中的人物鶯鶯、張生、紅娘等聯(lián)系在一起，如無名氏的〔越調·斗鵪鶉·妓好睡〕中有“西廂底鶯鶯立睡……東墻下秀英如癡”，“東墻”指的是元代白樸的雜劇《董秀英花月東墻記》，寫書生馬文輔和董秀英的愛情故事。這首散曲為了嘲諷“妓好睡”，用了“西廂底鶯鶯立睡”的場景，如果聯(lián)想起戲曲中“鶯鶯待月西廂”的情形，讀后會讓人忍俊不禁。關漢卿的〔正宮·端正好·集雜劇名詠情〕中有“則被這西廂待月張君瑞，送了這花月東墻董秀英，盼殺君卿”。曲中的“西廂”與“東墻”，既是劇名，又是兩個戲曲意象，散曲借兩個“一見鐘情”的愛情故事，表達了女子對愛情的向往與追求，構思非常巧妙。

元明散曲中的“西廂”，由特指鶯鶯和張生私自約會的場地，變成泛指一切情人們的幽會。如“記待月西廂和你攜素手，爭奈話別匆匆”（高明〔商調·二郎神·秋懷〕），寫的是回憶與情人的約會，還有“到西廂等的人靜也，又不成再推明夜”（徐再思〔雙調·壽陽曲·春情〕），寫的是到約會地點等候情人，“相逢常約西廂等，到來不奉東墻命”（周文質〔雙調·新水令·思憶〕），則是指經常與情人約會的場所。這些散曲中的“西廂”皆不是實指，而是作為一個意象存在，不僅暗含崔張西廂待月的故事，而且很容易令人聯(lián)想起戲曲舞臺上的場景，“不近喧嘩，嫩綠池塘藏睡鴨；自然幽雅，淡黃楊柳帶棲鴉”，使得散曲富有詩情畫意而且意蘊深遠。

《西廂記》中鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約，由于張生的魯莽，鶯鶯的害怕，于是一場美好的約會，頓時變成一出鬧劇。回去后的張生，相思病愈發(fā)地加重了，正如紅娘稱其為“普天下害相思的不似你這個傻角”。因此，“西廂”意象也帶有了濃厚的相思之意，關漢卿的〔雙調·大德歌〕：“粉墻低，景凄凄，正是那西廂月上時。”這首散曲寫的是女子對情郎的思念，開篇寫景“西廂月上”，與下文的“好叫人暗想張君瑞”相呼應。張可久的〔越調·寨兒令·閨思〕云：“月淡西廂，云冷高唐，獨自地誤春光。”此句承前“一團兒志誠誰信道謊”而來，表現(xiàn)女子對男子的思念之情。湯式〔雙調·蟾宮曲〕：“冷清清人在西廂，叫一聲張郎，罵一聲張郎。”曲子表面是罵情郎，實際上卻表現(xiàn)了女子對男子的極度思念。這些散曲中的“西廂”意象，大都是作為渲染環(huán)境的景色存在，但是與戲曲舞臺上的崔張愛情聯(lián)系起來，給人感覺卻是情景交融在一起，散曲中的“西廂”意象，使得曲子感情的抒發(fā)巧妙而又含蓄。

隨著戲曲《西廂記》的傳播，人們對《西廂記》中的故事情節(jié)、人物形象，甚至是一些唱詞，越來越熟悉，因此，元明散曲中還有一種不出現(xiàn)“西廂”二字，直接用《西廂記》中相關的人物或者場景，如“角門”“荼蘼架”等，來暗指崔張故事，這屬于廣義上的“西廂”意象。商挺的〔雙調·潘妃曲〕：“則道是冤家，原來風動荼蘼架。”無名氏的〔正宮·塞鴻秋〕：“轉過海棠軒，映著荼蘼架。果然道色膽天來大。”“荼蘼架”源于《西廂記》中紅娘的唱詞“金蓮蹴損牡丹芽，玉簪兒抓住荼蘼架”，寫鶯鶯去約會時“且行且回頭”的情形。由于這句唱詞流布廣泛，《金瓶梅》二十一回寫西門慶與妻妾們擲骰玩骨牌行酒令時，要“合西廂一句”，月娘說的就是“游絲而抓住荼蘼架”，因此，“荼蘼架”也成為一個蘊含西廂故事的意象。這些廣義上的“西廂”意象，同樣隱含著崔張故事，在表現(xiàn)方式上，則更為靈活多變。

元明散曲中的“西廂”意象，承唐宋詩詞中的“西廂”意象而來。受雜劇《西廂記》等戲曲舞臺的影響，它不僅有詩詞意象的特性，既雅致蘊藉，又靈活生動，而且還具有戲曲舞臺意象的特點，即通過讀者的聯(lián)想，還原舞臺上的《西廂記》表演，構成鮮明的圖景，富有戲劇效果。元明散曲中的“西廂”意象，豐富了散曲的內容和表現(xiàn)手法。

（作者：尹蓉，系南昌大學文學院副教授）