政治學(xué)“田野學(xué)派”基本特點

一是在研究對象方面更關(guān)注整體性、一般性、抽象性之下的部分性、特殊性、具體性。不是從整體的、一般的宏觀制度的角度研究政治問題，而是將政治問題置于特定的歷史條件下進行具體分析。

二是在研究方法方面強調(diào)從事實出發(fā)，以事實為據(jù)，從事實抽象理論，從事實的關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)結(jié)論，而不是純粹的理論演繹。

中國是世界文明古國，有自己獨特的國家體系演進路徑。中國不是在氏族社會和歷史傳統(tǒng)被炸毀的廢墟上激進式變革突然建立起來的，而是在長期歷史進程中漸進演化而成的，并與歷史傳統(tǒng)的母胎保持著緊密的聯(lián)系。正因為如此，中國很早就有治國理政的思想，但沒有專門探索國家問題的政治學(xué)。

只是到了20世紀，作為一門學(xué)科的政治學(xué)才開始在中國興起。與其他學(xué)科一樣，政治學(xué)一開始建立主要是向他國學(xué)習(xí)，先是以西方為師，后是“以俄為師”。在學(xué)習(xí)過程中，政治學(xué)對于傳播人民主權(quán)思想和馬克思主義階級國家思想發(fā)揮了積極作用。但新中國建立以后，政治學(xué)作為一門學(xué)科被取消。上世紀80年代初中國的政治學(xué)一恢復(fù)，就是以研究制度問題為己任的，著重提供合理性與規(guī)范性。一是以馬克思主義國家理論為指導(dǎo)，二是搭建中國政治制度體系。宗旨是堅持和完善中國特色社會主義政治制度。主要成果是提供制度自信的理論基礎(chǔ)，研究如何進一步完善制度。近年來，由制度向國家治理研究擴展，研究視域更為開闊。

隨著政治學(xué)的恢復(fù)，政治學(xué)人的視野開始從文本走了出來，運用社會調(diào)查的方法，關(guān)注“是什么”的問題。能夠持續(xù)地將政治學(xué)研究由文本帶向田野的是村民自治研究。村民自治制度是中國農(nóng)村改革中出現(xiàn)的一種新型制度。與其他制度不同，這一制度的實施者是億萬農(nóng)民，因而又是全新的政治實踐。對村民自治的研究，促使一些學(xué)者走出文本，深入農(nóng)村田野。一旦進入田野，研究者發(fā)現(xiàn)大量與書本不一樣的事實。通過發(fā)現(xiàn)事實，使得政治學(xué)研究的視野進入到一個全新的通道。

一是將居廟堂之高的政治學(xué)引入處江湖之遠的農(nóng)村田野。在1980年代之前，中國的政治學(xué)從未“下鄉(xiāng)”。二是形成以調(diào)查為基礎(chǔ)的研究方法。在這之前，中國的政治家們做過調(diào)查，政治學(xué)者極少有過調(diào)查。三是將研究對象鎖定在農(nóng)民這一群體，而不是人民整體。而中國農(nóng)民是在特定的歷史與社會關(guān)系中生存的，并形成農(nóng)民性。四是不斷深化調(diào)查，并形成調(diào)查自覺。研究者在調(diào)查自覺中形成了自己的方法重點，即強調(diào)事實先于價值，著力弄清“是什么”的問題，由此提出“實際、實證和實驗”。村民自治是農(nóng)民的政治實踐。研究村民自治制度，必須了解農(nóng)民的存在條件、生存狀況、文化意識的事實。只有了解由各種歷史條件構(gòu)成的底色，才能把握中國政治發(fā)展的路徑與特色。五是在調(diào)查自覺中形成理論自覺。任何理論都是基于事實，但任何理論都不可能窮盡事實。只有通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)事實，才能在發(fā)現(xiàn)事實中建構(gòu)理論。這種理論具有原創(chuàng)性，或者獨創(chuàng)性。村民自治面臨“山重水復(fù)疑無路”之時，廣東清遠則是“柳暗花明又一村”，將村民自治單位由行政權(quán)下沉到自然村。這一現(xiàn)象讓研究者反思：為何是清遠？可能在于其宗族社會的底色。宗族為何能夠有強大的凝聚力和約束力？在于宗族成員的資格、地位、身份、權(quán)利是祖宗賦予的。這一基于事實的追問對“天賦人權(quán)”這一近代以來的政治學(xué)神圣信條構(gòu)成挑戰(zhàn)。在“天賦人權(quán)”問世之前，人們憑借什么獲得人的資格、地位、身份和權(quán)利？由此觸及到政治學(xué)的核心問題。六是在調(diào)查與研究中建構(gòu)起學(xué)術(shù)分析視角與方法。如方法論方面的底色決定特色、原點決定路徑、原型規(guī)制轉(zhuǎn)型；研究范式方面的價值-制度范式、條件-形式范式。

以歷史與社會關(guān)系中的具體的人為對象，從事實出發(fā)的政治學(xué)“田野學(xué)派”呼之欲出！

華中師范大學(xué)的政治學(xué)從村民自治研究開始，成為將政治學(xué)由殿堂引入田野的先行者，且一直將實證調(diào)查作為基本方法，從未中斷，不斷深化。只是長期致力于以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的政治學(xué)研究，尚缺乏學(xué)派自覺。隨著近年來國家提出建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，學(xué)派自覺才得以萌生。這就是政治學(xué)的“田野學(xué)派”。

政治學(xué)“田野學(xué)派”有兩個基本特點，一是在研究對象方面更關(guān)注整體性、一般性、抽象性之下的部分性、特殊性、具體性。不是從整體的、一般的宏觀制度的角度研究政治問題，而是將政治問題置于特定的歷史條件下進行具體分析。因此，在思想源流方面，特別重視馬克思主義以歷史與社會關(guān)系中的人為出發(fā)點，從自然歷史進程中考察國家、國家治理及其相應(yīng)的政治問題。二是在研究方法方面強調(diào)從事實出發(fā)，以事實為據(jù)，從事實抽象理論，從事實的關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)結(jié)論，而不是純粹的理論演繹。因此，在思想源流方面汲取亞里士多德、孔德及行為主義從事實出發(fā)，以事實為據(jù)的方法。

從根本上說，中國政治學(xué)的“田野學(xué)派”是生長在中國大地上的一個研究學(xué)派，是相對于傳統(tǒng)政治學(xué)規(guī)范研究而言的。其主要使命是盡可能運用社會調(diào)查的方法，去發(fā)現(xiàn)大量被遮蔽或迅速變化著的事實現(xiàn)象，去尋找事實現(xiàn)象之間的聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系進一步深化人們對政治問題的認識。它與規(guī)范研究盡管在出發(fā)點和方法上有所不同，但目的是一樣的，都是為了推進政治學(xué)科的發(fā)展，可以說是殊途同歸。它要研究制度下的人，但不排斥制度，且將制度作為人的研究的重要基點。

今天，中國正在崛起。“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’”。而這只有通過人們從不同的角度，運用不同的方法，進行學(xué)術(shù)探索與爭鳴，才能實現(xiàn)。政治學(xué)“田野學(xué)派”將為此努力！

（作者為華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院名譽院長)