結(jié)合實(shí)踐研讀哲學(xué)文本

習(xí)近平同志指出，“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”將學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵要結(jié)合實(shí)踐研讀馬克思主義哲學(xué)文本，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

研讀馬克思主義哲學(xué)文本，首先要做到原原本本、原汁原味，在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，用以認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析問(wèn)題、推動(dòng)工作。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。原原本本、原汁原味研讀馬克思主義哲學(xué)文本，一方面要根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)所處的歷史背景和歷史條件來(lái)解讀他們的思想。這是因?yàn)椋�任何哲學(xué)思想都有其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史條件，立足文本產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，準(zhǔn)確把握哲學(xué)思想的來(lái)龍去脈，才能學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。另一方面要運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，系統(tǒng)完整地研讀馬克思主義哲學(xué)文本，而不能把他們某一時(shí)期著作中的思想凝固化、教條化，看作一經(jīng)提出就不再變化的永恒真理，或是將不同時(shí)期的文本割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。只有這樣，才能做到前后貫通、整體把握、準(zhǔn)確全面。

馬克思主義哲學(xué)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。列寧曾指出，“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。回顧馬克思主義哲學(xué)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的馬克思主義者從不脫離實(shí)際、坐而論道。《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等經(jīng)典文本，都是馬克思主義經(jīng)典作家在激烈的理論交鋒和復(fù)雜的斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)作的。這些文本中所蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀和方法論，是對(duì)時(shí)代任務(wù)和要求的理論闡釋，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果的高度概括，構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)思想大廈的基石。這樣來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)文本是在實(shí)踐基礎(chǔ)上回答時(shí)代問(wèn)題的智慧結(jié)晶，代表著不同時(shí)期馬克思主義經(jīng)典作家的深刻洞見(jiàn)。研讀馬克思主義哲學(xué)文本，深刻領(lǐng)會(huì)其中的哲學(xué)思想，必須緊密結(jié)合實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)、服務(wù)于實(shí)踐，從而在研讀文本中做到有的放矢，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

習(xí)近平同志指出，“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”馬克思主義哲學(xué)文本都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問(wèn)題的結(jié)果。結(jié)合實(shí)踐研讀馬克思主義哲學(xué)文本，要緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代脈搏、回應(yīng)時(shí)代課題。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在發(fā)生日新月異的變化，社會(huì)思想觀念日益多樣，社會(huì)價(jià)值取向日趨多元，各種社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，迫切需要對(duì)新時(shí)代的新變化、新發(fā)展和新氣象作出馬克思主義哲學(xué)研究和闡釋。

立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐研讀馬克思主義哲學(xué)文本，就要在文本研讀中思考重大時(shí)代課題，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，在理論與實(shí)踐良性互動(dòng)中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供哲學(xué)智慧。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘課程主講教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2020年01月13日 09 版）