一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

1.1研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

2017年底，本課題經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組獲批立項(xiàng)為2017年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目以后，邀中國(guó)宗教學(xué)會(huì)卓新平研究員為評(píng)議組組長(zhǎng)，以中央民族大學(xué)班班多杰教授、中國(guó)藏學(xué)研究中心張?jiān)蒲芯繂T、四川大學(xué)佛教與社會(huì)研究所段玉明教授、陜西師范大學(xué)呂建福教授、西北民族大學(xué)才讓教授為代表的專(zhuān)家組成評(píng)議組，于2018年3月23日在西南民族大學(xué)舉行了開(kāi)題報(bào)告會(huì)。根據(jù)專(zhuān)家們的評(píng)議意見(jiàn)，首席專(zhuān)家組織各子課題負(fù)責(zé)人及其成員消化吸收的基礎(chǔ)上，理順研究思路，進(jìn)一步分解調(diào)研任務(wù)后，近一年多時(shí)間內(nèi)重點(diǎn)工作放在實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料搜集整理以及國(guó)際交流與合作等方面取得了預(yù)期成果。

1.2調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.2.1實(shí)地調(diào)研

2018—2019年，首席專(zhuān)家?guī)ш?duì)兩次赴河西走廊進(jìn)行了田野調(diào)查，對(duì)絲綢之路上的藏傳佛教寺院、佛塔、金石銘刻、絲路沿線(xiàn)收藏的藏文典籍等進(jìn)行了調(diào)研，完成了10多字的研究報(bào)告《絲綢之路上的藏傳佛教文化》。

1.2.2文獻(xiàn)搜集

本項(xiàng)目各子課題及其成員依托中國(guó)藏學(xué)研究中心和西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心，深入挖掘并搜集到了藏漢英多種文字記錄的關(guān)于“一帶一路”與佛教傳播發(fā)展方面的文獻(xiàn)近百部，如歷代高僧留學(xué)南亞各地的游記、人物傳記以及藏漢《大藏經(jīng)》中的有關(guān)記述等史料。目前，課題組正在開(kāi)展對(duì)這些文獻(xiàn)史料的校理編目和數(shù)字化工作，并按計(jì)劃爭(zhēng)取陸續(xù)整理出版。

1.2.3學(xué)術(shù)會(huì)議

2018年9月25—26日，本課題聯(lián)合蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心在甘肅蘭州市舉辦了首屆絲路藏學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藏學(xué)研究中心、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等共計(jì)百余名專(zhuān)家學(xué)者參加此次研討會(huì)，引起了很好的反響，先后有十幾家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，會(huì)議形成約40萬(wàn)字漢藏兩文的《首屆絲路藏學(xué)論文集》。

2018年10月16—17日，子課題負(fù)責(zé)人看本加教授赴青海貴德縣參加中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院主辦的“藏傳佛教服務(wù)‘一帶一路’建設(shè)研討會(huì)暨‘知恩報(bào)恩’教義闡釋成果宣講交流會(huì)”提交論文《絲綢之路與青海貴德地域文化》并交流發(fā)言。

2019年6月8—10日，本課題組成員奔嘉教授赴尼泊爾加德滿(mǎn)都參加中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)主辦，尼中凱拉斯文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西藏智庫(kù)、尼泊爾特里布萬(wàn)大學(xué)承辦的“一帶一路與區(qū)域合作——中國(guó)社會(huì)科學(xué)論壇及第三屆喜馬拉雅區(qū)域研究國(guó)際研討會(huì)”提交論文《尼泊爾夏爾巴人遷徙時(shí)空及族源再探》并交流發(fā)言。

1.2.4國(guó)際合作

2018年8月19日，本項(xiàng)目成員夏吾李加教授接待了以尼泊爾聯(lián)邦議會(huì)秘書(shū)處聯(lián)秘阿瓊·庫(kù)瑪爾·卡德加（Arjun Kumar Joint Secretary）為團(tuán)長(zhǎng)的尼泊爾聯(lián)邦議會(huì)學(xué)者代表團(tuán)一行5人來(lái)到我校少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心訪(fǎng)問(wèn)，雙方在佛教文化方面進(jìn)行了較好地互動(dòng)、交流，尼方代表團(tuán)希望雙方將在梵、藏文化領(lǐng)域的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域開(kāi)展更深層次的交流與合作。

2018—2019年，子課題負(fù)責(zé)人萬(wàn)果教授應(yīng)邀赴泰國(guó)清邁大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院民族研究與發(fā)展中心（CESD）開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與合作，將于今年9—10邀請(qǐng)?jiān)撔Ｃ褡逖芯颗c發(fā)展中心主任Chayan Vaddhanaphuti教授到我校進(jìn)一步加強(qiáng)交流與合作。

2019年6月17日，印度尼赫魯大學(xué)教授MahendraLama，特里布萬(wàn)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系Gurung教授，喜馬拉雅研究高級(jí)講師帕拉居里等一行來(lái)到我校商談合作事宜。子課題負(fù)責(zé)人萬(wàn)果教授就一帶一路與南亞文化研究領(lǐng)域進(jìn)行了交流，并未來(lái)合作達(dá)成初步意向。

1.2.5學(xué)術(shù)平臺(tái)

2018年本項(xiàng)目子課題負(fù)責(zé)人萬(wàn)果教授和看本加教授分別申報(bào)的南亞文化研究中心、喜馬拉雅區(qū)域研究中心獲批為國(guó)家民委“一帶一路”國(guó)別和區(qū)域研究中心，為進(jìn)一步推動(dòng)“一帶一路”與藏傳佛教研究領(lǐng)域更好地服務(wù)于國(guó)家建設(shè)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展提供了高層次學(xué)術(shù)平臺(tái)。

1.2.6人才培養(yǎng)

2018年我校新增哲學(xué)博士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科，作為二級(jí)學(xué)科的邏輯學(xué)（藏傳因明）專(zhuān)業(yè)均由本課題組成員構(gòu)成師資隊(duì)伍，今年正式招生。這在國(guó)內(nèi)高校中首創(chuàng)以佛教因明為專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)博士點(diǎn)，標(biāo)志著世界三大邏輯體系之一佛教因明在我國(guó)的發(fā)展跨上一個(gè)新的臺(tái)階。尤其本項(xiàng)目首席專(zhuān)家和子課題負(fù)責(zé)人聯(lián)合培養(yǎng)近100名藏傳佛教與藏族文化研究方向?yàn)橹鞯牟貙W(xué)專(zhuān)業(yè)博士，2018年11月15日央視新聞?lì)l道“朝聞天下”欄目專(zhuān)門(mén)作了題為”我國(guó)藏學(xué)研究人才培養(yǎng)碩果累累”的新聞報(bào)道。由此可見(jiàn)，本課題在“一帶一路”與藏傳佛教研究領(lǐng)域中發(fā)揮積極作用培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)人才。

1.3成果宣傳推介情況

2018年3月，在我校成功舉行本項(xiàng)目開(kāi)題會(huì)以后，相繼在西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)等媒體進(jìn)行了宣傳推介工作。

1.3.2國(guó)家社科基金專(zhuān)刊投稿及采用情況

（1）藏傳佛教文化與“一帶一路”倡議，2019年《中國(guó)藏學(xué)》第1期。

（2）喀爾喀蒙古籍咱雅班智達(dá)探析，2019年《中國(guó)藏學(xué)》第1期。

（3）首屆絲路藏學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述，2018年《中國(guó)藏學(xué)》第4期。

1.4研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

（1）藏傳佛教從傳統(tǒng)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新發(fā)展模式，是本課題關(guān)注的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。本課題通過(guò)收集文獻(xiàn)、典型案例、個(gè)案等，總結(jié)提煉出藏傳佛教適應(yīng)現(xiàn)代化、適應(yīng)社會(huì)主義主流文化需要重點(diǎn)解決的關(guān)鍵性問(wèn)題，分析歸納出一些解決問(wèn)題的辦法、模式、機(jī)制等。

（2）藏傳佛教在歷史上是政教合一，現(xiàn)在又有境外藏人宗教團(tuán)體的影響，更為棘手的是十四世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛不僅在藏傳佛教信教群眾中有較大的影響力，而且又是藏獨(dú)分子中的核心人物。因此，如何處理好藏傳佛教信眾與藏獨(dú)之間的關(guān)系，是十分微妙的，也是極為困難的。

基于這樣的問(wèn)題，本課題堅(jiān)持“以問(wèn)題為導(dǎo)向”，以當(dāng)前藏傳佛教發(fā)展現(xiàn)狀為邏輯起點(diǎn)，以服務(wù)于國(guó)家建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，以藏傳佛教的轉(zhuǎn)型為根本，著重解決藏傳佛教如何與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，藏傳佛教如何服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的需要，如何在新形勢(shì)下保持藏傳佛教健康發(fā)展等三個(gè)核心問(wèn)題，緊扣藏傳佛教發(fā)展這條主線(xiàn)，圍繞新時(shí)代藏傳佛教發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題，服務(wù)于國(guó)家建設(shè)等三個(gè)核心議題，以絲綢之路沿線(xiàn)省區(qū)、內(nèi)地、南亞、東南亞地區(qū)以及北美為主要樣本對(duì)象。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

2.1代表性成果簡(jiǎn)介

（1）鄭堆、李德成合作完成的《藏傳佛教文化與“一帶一路”倡議》，論文，2019年《中國(guó)藏學(xué)》第1期第118-124頁(yè)，CSSCI來(lái)源期刊。

在“一帶一路”倡議背景下，新時(shí)代、新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)藏傳佛教文化提出了更高的新要求。藏傳佛教文化是中華文化中的特色文化，在古代絲綢之路中具有重要影響和較高的文化地位，可以成為“一帶一路”的文化紐帶、文化載體和特色內(nèi)容。同時(shí)，在文化全球化背景下，要抓住機(jī)遇，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)，積極應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，作為“一帶一路”對(duì)外文化傳播的重要載體，可以打造文化品牌，成為中華文化的國(guó)際表達(dá)，符合中華文化走出去的要求，并在“一帶一路”倡議中乘勢(shì)而上，進(jìn)一步推進(jìn)自身的健康發(fā)展，又要發(fā)揮紐帶作用、親和作用和文化展示作用，為“一帶一路”倡議提供支撐。

（2）王力獨(dú)立完成的《喀爾喀蒙古籍咱雅班智達(dá)探析》，論文，2019年《中國(guó)藏學(xué)》第1期第137-143頁(yè)，CSSCI來(lái)源期刊。

咱雅班智達(dá)是蒙古地區(qū)著名的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一，在蒙藏互動(dòng)進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。文章結(jié)合各種文獻(xiàn)，探討了喀爾喀蒙古籍咱雅班智達(dá)活佛系統(tǒng)的來(lái)源、一世咱雅班智達(dá)在西藏的主要活動(dòng)及其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源等問(wèn)題。從中不僅可以了解明清之際蒙藏之間的互動(dòng)往來(lái)，更有助于認(rèn)識(shí)藏傳佛教在蒙古地區(qū)傳播的具體表現(xiàn)。

（3）加央平措獨(dú)立完成的《拉薩市尼瑪塘寺主尊石雕獨(dú)雄大威德金剛及其背面梵體銘文之考》，論文，2018年《青海社會(huì)科學(xué)》（藏文版）第3期第41-49頁(yè)，CSSCI來(lái)源期刊。

該文深描西藏自治區(qū)拉薩市尼瑪塘寺主尊石雕獨(dú)雄大威德金剛的形制和造型特征的基礎(chǔ)上，塑像背面梵文譯成藏文和拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)體進(jìn)行解讀，以此探討該塑像沿著絲綢之路傳入藏區(qū)腹地的歷史脈絡(luò)及其意義。

三、下一步研究計(jì)劃

近一年來(lái)扎實(shí)開(kāi)展實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)搜集的基礎(chǔ)上，本課題綜合應(yīng)用多學(xué)科理論與方法，全面梳理藏傳佛教在藏區(qū)內(nèi)、藏區(qū)外、境外的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀，從與社會(huì)主義相適應(yīng)出發(fā)，深入探討藏傳佛教的轉(zhuǎn)型，藏傳佛教未來(lái)發(fā)展方向與路徑，揭示出藏傳佛教在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的發(fā)展模式與路徑；通過(guò)對(duì)境外藏傳佛教的發(fā)展與傳播現(xiàn)狀，分析境內(nèi)藏傳佛教學(xué)術(shù)團(tuán)體、宗教界人士?jī)?yōu)勢(shì)；通過(guò)藏傳佛教在國(guó)際影響力的分析與研究，適當(dāng)確定藏傳佛教在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的地位與作用，分析藏傳佛教在宗教外交中的可能性實(shí)踐形式、路徑。

課題組供稿