《神烏賦》 資料圖片
1993年,江蘇省連云港市東海縣尹灣村6號漢墓出土了一批竹簡木牘,內(nèi)容豐富。其中,有一篇署為《神烏賦》的“俗賦”引起了學(xué)者們的高度關(guān)注。該賦講述了雌雄二烏營造巢穴時(shí)為“盜鳥”侵掠,雌烏繼而被害的悲劇故事。有關(guān)這篇賦的形式、內(nèi)容及其在文學(xué)史上的意義,自裘錫圭先生《〈神烏賦〉初探》以來,多有論述,然而尚有未盡之意,它所顯示的漢代俗賦的傳播方式與傳播途徑即為其中之一。
《神烏賦》全篇由21支竹簡組成。編號133的一支署名簡,上下共三行小字,載有若干人名。這些人名一般判定為《神烏賦》的作者或抄寫者,未見深入研究。事實(shí)上,這支署名簡蘊(yùn)含著非常豐富的信息,它勾勒了《神烏賦》文本傳播的曲折經(jīng)歷,同時(shí)反映了漢代獻(xiàn)賦風(fēng)尚及賦體文學(xué)的社會功能。
一
據(jù)《尹灣漢墓簡牘》一書,《神烏賦》署名簡上部文字為單行,下部為雙行小字。其內(nèi)容為:“□□書佐風(fēng)陽□□ 蘭陵游徼宏□□ 故襄賁□沂縣功曹□□。”
“書佐”為漢代專司文書起草、繕寫、記錄等工作的官吏。《后漢書·百官志》云:“閣下及諸曹各有書佐,干主文書。”漢代從中央到縣級單位都設(shè)有書佐。同墓出土的木牘《東海郡吏員簿》載錄當(dāng)時(shí)東海郡太守府有“書佐九人”,都尉府有“書佐四人”。在漢簡中,書佐文末具名是常見的現(xiàn)象。陳夢家《漢簡綴述》將漢簡文書具名分為高、中、低三級,書佐位于低級屬吏之前。因此可以斷定,《神烏賦》該簡中的“書佐風(fēng)陽”應(yīng)是該賦書寫者的文末署名。漢簡所見書佐具名的內(nèi)容均系上行或下行的公文書,從這一角度看,《神烏賦》具有反映民情的上行文書性質(zhì)。
該簡下半部分并排的雙行小字,一為蘭陵縣游徼宏某、□某,一為由襄賁縣轉(zhuǎn)任□沂縣的功曹某某(據(jù)該墓出土的《東海郡下轄長吏名籍》所載,當(dāng)時(shí)東海郡下轄18縣,包括襄賁、臨沂二縣,可以斷定,此處的“□沂縣”應(yīng)為“臨沂縣”)。其中,“游徼”為縣鄉(xiāng)間專門負(fù)責(zé)治安的斗食小吏,《漢書·百官公卿表》:“游徼徼循禁盜賊。”據(jù)前舉《東海郡吏員簿》統(tǒng)計(jì),東海郡各縣、邑、侯國共設(shè)置游徼82人。同墓出土《東海郡下轄長吏名籍》詳細(xì)記載了因?yàn)椴蹲奖I賊功績突出而得以升遷的游徼。因此,署名簡所載“蘭陵縣游徼宏某、□某”應(yīng)為《東海郡吏員簿》所載蘭陵縣“游徼四人”中的兩位。至于“功曹”,漢代郡和縣均設(shè)有此職。《后漢書·百官志》云:“有功曹史,主選署功勞。”主掌郡縣屬吏的升遷與黜免,權(quán)力很大。此外,功曹還有一個(gè)很重要的職能就是勸諫郡縣長官崇賢遠(yuǎn)佞,《后漢書》所載功曹吳良、郅惲皆如此。署名簡“臨沂縣功曹某某”應(yīng)即此類循吏,他和共同署名的蘭陵縣游徼宏某和□某三人均與《神烏賦》的傳播與轉(zhuǎn)存有著密切關(guān)系。
二
《神烏賦》在官吏中輾轉(zhuǎn)上呈,與漢代盛行的獻(xiàn)賦風(fēng)尚有關(guān)。獻(xiàn)賦,又稱奏賦,指作者將辭賦投獻(xiàn)給皇帝或王公貴族以達(dá)到諷頌或干祿目的之文學(xué)活動(dòng)。它興起于西漢初期的王侯(如梁孝王、淮南王)封地。漢初盛行的王侯養(yǎng)士之制,使包括賦家在內(nèi)的大量人才會聚于此。如司馬相如客游梁王,因作《子虛賦》。淮南王劉安不僅自己作賦,其所養(yǎng)門客也大量獻(xiàn)賦。《漢書·藝文志》載“《淮南王賦》八十二篇,《淮南王群臣賦》四十四篇”。至武帝,“好詞賦,每所行幸及奇獸異物,輒命相如等賦之。上亦自作詩賦數(shù)百篇,下筆即成。”(李昉《太平御覽》)漢宣帝也愛好辭賦。《漢書·王褒傳》云:“上令王褒與張子僑等并待詔,數(shù)從褒等放獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。”上有所好,下必甚焉。帝王親自創(chuàng)作,又極力鼓勵(lì)、倡導(dǎo)文士投獻(xiàn)辭賦,不僅直接激發(fā)了朝廷上下作賦、獻(xiàn)賦的熱情,也開啟了漢代基層吏員以辭賦形式反映吏治民情的風(fēng)尚。學(xué)者根據(jù)漢代出土的大量畫像磚石、說書俑、故事壁畫等圖像材料,推斷漢賦除了代表性的文人體物大賦、抒情小賦外,在民間還曾存在著大量的以講唱故事為特色、韻律感強(qiáng)、句式整齊的俗賦或故事賦。《神烏賦》中,“行義淑茂”、恩愛有加的雌烏和雄烏致力于營造巢穴的建材被盜鳥掠走。當(dāng)雌烏追討時(shí),盜鳥不僅不知恥認(rèn)罪,反而強(qiáng)詞奪理,肆意狡辯,甚至毆打、拘禁雌烏致其死亡。而原以為能夠托身的“府官”卻無所作為,致使盜鳥逍遙法外,雌烏無處伸冤、含恨離世。
三
班固在《兩都賦序》中說賦的功能之一是“抒下情而通諷諭”。這表明漢賦與漢樂府民歌一樣,也具有“觀風(fēng)知政”“因事諷諫”的功用。《神烏賦》的出土地東海郡,在西漢末年流民問題極為嚴(yán)峻。《漢書·成帝紀(jì)》載當(dāng)時(shí)情狀:“刑罰不中,眾冤失職,趨闕告訴者不絕”,百姓“流散冗食,餧死于道,以百萬數(shù)”。據(jù)尹灣《集簿》,此郡“口百卅九萬七千三百三,其四萬二千七百五十二獲流”,這些流民沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入,游蕩在城鄉(xiāng)之間。為了生存,或三三兩兩聚集在一起搶劫偷盜,或掘人墳?zāi)公@得錢財(cái),更有一部分人,成為豪強(qiáng)貴族的走狗,橫行霸道,為害一方。據(jù)《漢書》載,東海地區(qū)自漢成帝陽朔三年以來,民間屢有暴動(dòng)。永始三年,山陽蘇令自稱將軍,率眾起事,“經(jīng)歷郡國十九,殺東郡太守、汝南都尉”。山陽郡為東海郡近鄰,起事時(shí)間距墓主師饒去世,亦不過三年。《東海郡下轄長吏名籍》中有眾多因“捕斬群盜”或“捕格不道”而得升遷的記錄,從另一側(cè)面透露了東海郡當(dāng)時(shí)盜賊猖獗、動(dòng)蕩不安的社會現(xiàn)實(shí)。《神烏賦》中雌烏的悲慘經(jīng)歷隱喻了民間百姓的遭遇。
《神烏賦》“署名簡”記載的蘭陵縣游徼宏某、□某和臨沂縣功曹某某,常奔走在鄉(xiāng)里街市,最了解民生疾苦。面對治安惡化、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí),他們采集“街談巷語”,反映民情,希望引起上層重視,嚴(yán)懲盜鳥之流的地方惡霸,重塑各有分理的社會秩序。《漢書·韓延壽傳》記載:“穎川多豪強(qiáng),難治……民多怨仇。延壽欲更改之,教以禮讓,恐百姓不從,乃歷召郡中長老為鄉(xiāng)里所信向者數(shù)十人,設(shè)酒具食,親與相對,接以禮意,人人問以謠俗,民所疾苦,為陳和睦親愛銷除怨咎之路。”帶有明顯民間講唱故事特征的《神烏賦》,應(yīng)該就是這類“郡中長老”所陳“謠俗”的底本。
“署名簡”所記錄的《神烏賦》傳播過程可勾勒為:
蘭陵縣民間→蘭陵游徼宏某、□某和書佐風(fēng)陽→臨沂縣功曹某某→東海郡功曹師饒
蘭陵縣游徼宏某、□某面對本縣盜賊猖獗、民不聊生的現(xiàn)實(shí),將當(dāng)?shù)匾运踪x形式傳唱的《神烏賦》讓書佐風(fēng)陽繕寫后共同署名,獻(xiàn)呈有諫議職權(quán)的臨沂縣功曹某某;功曹某某又將之獻(xiàn)呈給上一級東海郡功曹師饒。功曹師饒一方面將此賦所反映民情迅速報(bào)告郡守,以對盜賊嚴(yán)加懲處(按:同墓《東海郡下轄長吏名籍》中有游徼因捕捉盜賊政績突出而得以升遷的記錄),一方面又對此賦予以珍藏,直到陪葬。作為陪葬品的《神烏賦》,可以看作是以文學(xué)藝術(shù)方式反映民情的一種文書特例。這一現(xiàn)象的揭示,對于認(rèn)識俗賦的社會功能及傳播形態(tài)具有重要意義。
(作者:寧登國,系聊城大學(xué)文學(xué)院副教授)