曲解傳統(tǒng)文化有礙文化自信

文化自信是需要涵養(yǎng)的，需要我們在日常生活中不斷地進(jìn)行理性反思。《荀子·勸學(xué)》中就有這樣一句話：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”今天，樹立文化自信，當(dāng)務(wù)之急需要我們破解以下問題。

復(fù)古文化的病態(tài)繁榮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著深厚的文化自信，但傳統(tǒng)不等同于“復(fù)古”“守舊”，我們要“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2011年，余秋雨在《當(dāng)前中國文化的隱憂》中有幾句話，用在這里還是比較恰當(dāng)?shù)模骸斑@幾年的復(fù)古文化有一個(gè)重點(diǎn)，那就是違背愛和善良原則，竭力宣揚(yáng)中國文化中的陰謀、權(quán)術(shù)、詭計(jì)，并把它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為中國智慧、制勝良策。這實(shí)在是對中國文化的曲解。”比如，最近幾年出現(xiàn)的“女德班”，有些對中國傳統(tǒng)文化的不當(dāng)解釋和不實(shí)認(rèn)知，讓國內(nèi)外文化人十分詬病。當(dāng)下，在文化建設(shè)方面一定要警惕這樣的問題。

警惕文化傳統(tǒng)中的功利性。對傳統(tǒng)文化要心存敬畏，不能過于功利。現(xiàn)在什么都講有用，這也有歷史根由。現(xiàn)代著名語文學(xué)家夏丏尊曾這樣描述中國人的“實(shí)用主義”：“中國人在全世界是被推為最重實(shí)用的民族的，凡事都懷一個(gè)極近視的目標(biāo)：娶妻是為了生子，養(yǎng)兒是為了防老，行善是為了福報(bào)，讀書是為了做官……流弊所至，在中國，什么都只是吃飯的工具，什么都實(shí)用，因之，就什么都淺薄。”為什么學(xué)界近幾年總是發(fā)生論文抄襲等學(xué)術(shù)不端事件，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)唯圈子、梯子和場子這樣的調(diào)侃，我們必須進(jìn)行深刻反思。尤其應(yīng)該反思，文化傳統(tǒng)中的功利性是否還在延續(xù)和傳承。

對傳統(tǒng)文化不實(shí)認(rèn)知。如果對傳統(tǒng)文化不能正確認(rèn)知，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)大打折扣。現(xiàn)在我們開發(fā)了很多有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程和活動(dòng)，這本是一個(gè)好現(xiàn)象，就像民國時(shí)期的“整理國故、再造文明”。但要格外注意，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要理性地思考，不能反常識。真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解起來特別簡單，就是錢穆講的“尊親重道義”。《禮記·大學(xué)》中講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”通過言傳和身教，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，教給學(xué)生做人和研究的方法。

民粹文化沖擊理性文化

現(xiàn)代社會(huì)十分重視民眾的呼聲，但不能盲目屈從“民意”。實(shí)行民主的一個(gè)基本前提就是理性。比如，我們在討論決定重大問題時(shí)，通常會(huì)實(shí)行票決制，少數(shù)服從多數(shù)。但要警惕，民粹主義是一種極端化的思維，它往往是以多數(shù)名義出現(xiàn)的，對民主的破壞力很大。試想，如果民眾受到民粹文化的支配，會(huì)不會(huì)形成多數(shù)對少數(shù)的暴政？

在思考文化自信命題的時(shí)候，我們常常會(huì)聯(lián)系到歷史中的人和事。盤點(diǎn)起來，對中國和世界歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)而重大影響的人物，注定不是時(shí)代的大多數(shù)，而是極少數(shù)人。放眼中外，這樣的例子可以說是不勝枚舉。比如，喬爾丹諾·布魯諾，在地心說被大眾廣泛接受時(shí)，他堅(jiān)定支持哥白尼的“日心說”，發(fā)展了“宇宙無限說”。這些在他所處的時(shí)代，使其成為了風(fēng)口浪尖上的人物。也正是這個(gè)原因，他的一生始終與“異端”聯(lián)系在一起，為此顛沛流離，最終被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。真理有時(shí)候掌握在少數(shù)人手中。所以，我們在作理性分析的時(shí)候，不能盲目屈從“民意”，這是堅(jiān)定文化自信需要自省的一點(diǎn)。

（作者為北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）