加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系需要充分的頂層設(shè)計和宏觀規(guī)劃，更需要每一位哲學(xué)社會科學(xué)工作者在各自領(lǐng)域的細(xì)致工作與共同努力。當(dāng)前，馬克思主義倫理學(xué)研究理應(yīng)成為中國倫理學(xué)研究者參與構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”的重要組成部分。這不僅是因為現(xiàn)代中國的思想格局在百余年的偉大實踐中已然接受馬克思主義的洗禮與引導(dǎo)，更重要的是現(xiàn)代中國倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究，本身就是從馬克思主義倫理學(xué)起步的。因此，中國倫理學(xué)研究者應(yīng)在推進(jìn)理解與闡釋中華倫理傳統(tǒng)和世界倫理文明的同時，進(jìn)一步探討和建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)的可能性。

社會主義道德建設(shè)之需

當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)包括但不限于馬克思恩格斯的倫理思想研究。在整體上，它是由馬克思主義倫理思想史研究、馬克思主義倫理思想范式研究以及馬克思主義倫理思想中國化研究三個基本板塊構(gòu)成的。其中，馬克思主義倫理思想史是研究的基礎(chǔ)。當(dāng)前，馬克思主義倫理學(xué)之所以面臨諸多挑戰(zhàn)，存在較大改進(jìn)空間，很大程度上在于知識界尚未對馬克思主義倫理思想的發(fā)展歷程、主要特征和基本規(guī)律有全景式的了解。因此，拓展并完善馬克思主義倫理思想史研究，對于當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)的整體格局而言，具有至關(guān)重要的基礎(chǔ)意義。

不僅如此，馬克思主義倫理思想史研究還將推動并深化現(xiàn)代倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。目前的馬克思主義倫理學(xué)在提出道德原則或要求時，對其存在論依據(jù)和心理學(xué)基礎(chǔ)缺少說明，也缺少與現(xiàn)代倫理學(xué)其他范式的對比，往往難以成為現(xiàn)代倫理學(xué)的有效批評者和統(tǒng)合者。如果馬克思主義倫理思想史研究可以通過梳理、澄清馬克思主義倫理學(xué)的主要命題、事件、變化及其思想背景和社會背景，從而說明它同整個現(xiàn)代倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)，確認(rèn)其在現(xiàn)代倫理學(xué)框架中的位置并實現(xiàn)深層的理論融合，那么整個現(xiàn)代倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論體系將得到顯著的增補(bǔ)乃至根本的改善。

進(jìn)一步來說，馬克思主義倫理思想史研究將促進(jìn)整個馬克思主義理論體系的建構(gòu)。馬克思主義倫理學(xué)是現(xiàn)代倫理學(xué)的一部分，但它同樣也是馬克思主義理論體系的一部分。馬克思主義倫理思想史研究通過歷史的描述和敘事，從事實和經(jīng)驗層面展示馬克思主義倫理學(xué)的必要性、可能性與合法性。顯然，這將有助于馬克思主義理論體系在規(guī)范性維度的論證，從而加強(qiáng)馬克思主義理論體系的完備性。

更重要的是，在實踐中，馬克思主義倫理思想史研究將進(jìn)一步提升社會主義道德建設(shè)的有效性。從根本上講，馬克思主義倫理學(xué)是社會主義道德建設(shè)及其道德要求的主要理論基礎(chǔ)。當(dāng)前倡導(dǎo)和培育的社會主義核心價值觀，作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容，若要在理論上澄清其現(xiàn)實性、必要性及“社會主義性質(zhì)”，在效果上提升其影響力、說服力及“核心效用”，就需要從它們的理論前提謀求答案。而馬克思主義倫理思想史研究，正是其理論前提的基礎(chǔ)部分。只有通過對馬克思主義倫理思想史清晰全面的梳理，才能幫助人們從歷史和現(xiàn)實認(rèn)識到社會主義核心價值觀的重要性與必要性，進(jìn)而促進(jìn)道德建設(shè)的開展。

研究中“四多四少”之癥

馬克思主義倫理學(xué)雖然為馬克思主義理論體系的完備和現(xiàn)代倫理學(xué)的完善提供了許多有價值的作品，但從馬克思主義倫理思想史的視角來看，迄今仍缺少一部完整敘述馬克思主義倫理思想整體發(fā)展的通史類作品，其研究具體體現(xiàn)為如下“四多四少”的特征。

其一，關(guān)于馬克思主義倫理思想觀點的研究多，而關(guān)于馬克思主義倫理思想史的研究少。這一方面是因為前者的研究內(nèi)容更豐富，它既可以涉及在某個時間點的具體概念或具體命題，也可以涉及在某個時間段的主要事件或主要特征。相比之下，馬克思主義倫理思想史的研究主題則相對單一，它只能是一項涉及較長時段的宏觀研究。另一方面，哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展和知識積累一般也都是由“論”入“史”的。如果沒有具體思想觀點的充分發(fā)展和具體思想事件的充分討論，我們就沒有足夠豐富的素材來支撐思想史的寫作。在這個意義上，馬克思主義倫理思想史研究總是一個有所欠缺的“后發(fā)者”。

其二，即便就現(xiàn)有的馬克思主義倫理思想史成果而言，也表現(xiàn)為關(guān)于馬克思恩格斯本人思想演進(jìn)的研究多，而關(guān)于后續(xù)發(fā)展?fàn)顩r的整體性研究少。這一方面是因為馬克思恩格斯的文本構(gòu)成了整個馬克思主義倫理思想史的經(jīng)典作品，所以研究者總會將更多精力投放在相關(guān)的奠基人物和經(jīng)典著作那里。另一方面，后續(xù)的發(fā)展?fàn)顩r線索太多，關(guān)系復(fù)雜，爭議不斷，常常伴有長期激烈的論辯，令人難以對馬克思恩格斯之后的馬克思主義倫理思想在世界范圍內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)建構(gòu)起一套有效的歷史敘事。

其三，即便就現(xiàn)有的關(guān)于后續(xù)時段的研究成果而言，也表現(xiàn)為基于國別或地域的縱向研究多，而關(guān)于馬克思主義倫理思想在同一時段不同地域的傳播、交流和關(guān)聯(lián)的橫向研究少。目前已有專門的蘇聯(lián)馬克思主義倫理思想史、歐陸馬克思主義倫理思想史，更有專門的中國馬克思主義倫理思想史，而且基于國別或地域的寫法確實可以比較清晰集中地反映馬克思主義倫理學(xué)在某個區(qū)域的發(fā)展?fàn)顩r，但不利于反映它在某個時代的整體風(fēng)貌，也不利于反映它在不同地域之間的共時往來。這種情形既容易割裂馬克思主義倫理學(xué)在事實上的橫向聯(lián)系，也沒有呼應(yīng)整個人類社會由獨立分散日益走向緊密關(guān)聯(lián)的發(fā)展趨向，自然也就談不上從一個更高的格局去揭示馬克思主義倫理思想史的本質(zhì)和特征。

其四，即便就現(xiàn)有的國別或地域研究的成果而言，也表現(xiàn)為關(guān)于馬克思主義倫理思想的外部問題研究多，而深層次的內(nèi)部問題研究少。所謂“外部問題”，指的是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上總體談?wù)摰赖碌谋举|(zhì)、功能和地位等一般問題。這些外部問題直接關(guān)涉馬克思主義倫理學(xué)的知識合法性，并非不重要，但僅停留于外部問題而缺乏對道德規(guī)范的系統(tǒng)建構(gòu)，缺乏關(guān)于這些規(guī)范要求的道德理由及其心理基礎(chǔ)的論證，那么這樣的倫理體系終將缺少足夠的說服力和沖擊力。這種狀況在很大程度上是因為我們對馬克思主義倫理思想史上那些豐富資源的熟悉程度不夠。

深耕馬克思主義倫理思想史之途

研究馬克思主義倫理思想史，就是研究馬克思主義倫理思想在不同歷史階段的表現(xiàn)形式。其中，既包括馬克思恩格斯關(guān)于倫理道德的論述，也包括他們的后繼者以及研究者所討論的問題、參與的論辯、提出的觀點。這三類作者的思想文本構(gòu)成了研究的基本素材。因此，馬克思主義倫理思想史的研究方向，首先就是要將這些作者所論及的具體問題、觀點及其相關(guān)論辯，以一種清晰、準(zhǔn)確、平實的方式呈現(xiàn)出來。如果說已有的研究成果更多地偏向于馬克思恩格斯本人的論述，那么目前的研究應(yīng)盡快彌補(bǔ)其后繼者和研究者的相關(guān)內(nèi)容。換言之，提供一部全景式的描述馬克思主義倫理思想在世界范圍內(nèi)的演變過程的作品，是當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)乃至整個倫理學(xué)界亟待拓展和填補(bǔ)的環(huán)節(jié)。

在根本上，馬克思主義倫理思想史的研究方向，既不是描述一個關(guān)于馬克思主義倫理知識系統(tǒng)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，也不僅僅是給出一個關(guān)于馬克思主義倫理思想不斷發(fā)展和演變的動態(tài)過程，而是要從中探求某些具體而真實的線索與規(guī)律。就此而言，馬克思主義倫理思想史研究不僅需要在馬克思恩格斯倫理思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升對后續(xù)時段的關(guān)注，更需要提升這方面的研究力度和深度，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。這項研究必須回答的問題應(yīng)包括兩類：第一，作為馬克思主義思想體系和現(xiàn)代倫理思想體系組成部分的馬克思主義倫理思想，在近兩百年世界范圍的傳播與發(fā)展進(jìn)程中，所涉及的主要命題、發(fā)生的主要事件、經(jīng)歷的主要變化以及表現(xiàn)的主要特征是什么？第二，它們在前后相繼的歷時順序中，在不同地域的共時互動中，形成或構(gòu)造出來的聯(lián)系、原因、規(guī)律以及趨勢又是什么？也就是說，我們不僅要梳理和敘述紛繁多樣的思想素材，而且要進(jìn)一步探究屬于馬克思主義倫理思想的“古今之變”。

在此基礎(chǔ)上，馬克思主義倫理思想史研究應(yīng)當(dāng)為馬克思主義倫理思想范式的建構(gòu)提供資源和啟發(fā)。馬克思主義倫理學(xué)是一門現(xiàn)代倫理學(xué)，其思想范式不僅要體現(xiàn)明確的現(xiàn)代特征，而且要表明自身的超越性。因此，馬克思主義倫理學(xué)不僅有必要借鑒和吸收現(xiàn)代倫理學(xué)的前沿成果，加強(qiáng)與現(xiàn)代道德社會學(xué)和道德心理學(xué)等知識門類的深度結(jié)合，從而鞏固自身的學(xué)理合法性與有效性，而且有必要在更大的歷史尺度和歷史視域中去發(fā)現(xiàn)新的倫理思想范式，從而破解現(xiàn)代社會的倫理弊端，克服現(xiàn)代道德哲學(xué)的局限。如果馬克思主義倫理思想史的研究能夠在這些方面有所作為，那么它必將引導(dǎo)馬克思主義倫理學(xué)向縱深發(fā)展，并在人類未來的倫理實踐中贏得更大的空間。

（本文系國家社科基金重大項目“馬克思主義倫理思想史研究”（17ZDA022）階段性成果）

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）