“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)的形成與發(fā)展

“先鋒派音樂(lè)”主要指20世紀(jì)40年代以后西方社會(huì)產(chǎn)生的“新音樂(lè)”，始發(fā)于德國(guó)的達(dá)姆斯塔特在1946年舉辦的現(xiàn)代音樂(lè)暑期班。它的出現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演以及音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)的形成與發(fā)展卻具有獨(dú)特的方式，與民族性、時(shí)代性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，未來(lái)前景也必然因植根中國(guó)大地并浸孕新時(shí)代精神而繁榮發(fā)展。

西方“先鋒派音樂(lè)”的起源與流變

1946年，在德國(guó)達(dá)姆斯塔特舉辦的現(xiàn)代音樂(lè)暑期班云集了梅西安、布列茲、斯托克豪森、貝里奧等人，他們以其敏銳的洞察力和勇猛進(jìn)取的創(chuàng)新精神，開(kāi)始了全新的創(chuàng)作探索，極力追求新的音源、新的音響、新的技法，創(chuàng)作全新的音樂(lè)。“先鋒派音樂(lè)”的思想與創(chuàng)作在這里開(kāi)始萌芽，然后在整個(gè)西方傳播和發(fā)展。

“先鋒派”最初是“先鋒隊(duì)”的意思，后來(lái)泛指在創(chuàng)作技術(shù)上和表現(xiàn)手法上采用與傳統(tǒng)形式根本對(duì)立的藝術(shù)探索。“先鋒派”泛指時(shí)間上有先后、形式上有差別甚至觀點(diǎn)上有對(duì)立的多種藝術(shù)流派。“先鋒派音樂(lè)”的誕生使音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演以及音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)生了巨大的變革，這種變革主要體現(xiàn)在音樂(lè)的審美觀念與創(chuàng)作技法對(duì)傳統(tǒng)不同程度的偏離和反叛。“先鋒派音樂(lè)”作為集合名詞，涵蓋了“點(diǎn)描音樂(lè)、整體序列音樂(lè)、自由十二音音樂(lè)、不確定性音樂(lè)、偶然音樂(lè)、具體音樂(lè)、電子音樂(lè)及音色音樂(lè)”等，具有“解放不協(xié)和音”“所做的每件事都是音樂(lè)”“不確定性”“偶然性”“奇聲異響”“極度刺耳”“支離破碎”“凌亂不堪”等突出特征。

美籍奧地利作曲家阿諾爾德·勛伯格解放了調(diào)性和不協(xié)和音，建立了以“十二音體系”為主的作曲理論和技法，作品轉(zhuǎn)向“無(wú)調(diào)性”，其代表作《華沙幸存者》和《摩西與亞倫》體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)思想，音樂(lè)表現(xiàn)力極強(qiáng)，被公認(rèn)為20世紀(jì)的不朽杰作。美國(guó)作曲家約翰·凱奇大膽提出了“所做的每件事都是音樂(lè)”的觀點(diǎn)，創(chuàng)作了無(wú)聲音樂(lè)《4分33秒》驚世駭俗，轟動(dòng)全球。此外，波蘭作曲家潘德雷茨基的《廣島受難者的哀歌》、意大利作曲家貝里奧的錄音磁帶音樂(lè)《面容》以及法裔美國(guó)作曲家埃德加·瓦雷茲的打擊樂(lè)《電離》等，這類作品大量運(yùn)用非音樂(lè)材料來(lái)制造奇聲異響和喧囂吵鬧的音響，給人以強(qiáng)烈的官能刺激。

“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)的引入

20世紀(jì)40年代末50年代初，中國(guó)作曲家對(duì)國(guó)外近現(xiàn)代作曲技法開(kāi)始探索，“先鋒派音樂(lè)”作曲手法在馬思聰、冼星海、譚小麟、丁善德等人的部分作品中嶄露頭角。

1947年，桑桐創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏曲《夜景》和鋼琴獨(dú)奏曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》較為明顯地體現(xiàn)了對(duì)“先鋒派音樂(lè)”作曲手法的追求。1982年3月，中國(guó)音協(xié)理論創(chuàng)作委員會(huì)、中央人民廣播電臺(tái)文藝部與中央音樂(lè)學(xué)院作曲系聯(lián)合舉辦了該系四年級(jí)學(xué)生的作品音樂(lè)會(huì)，其中瞿小松的《第一弦樂(lè)四重奏》和郭文景的《b小調(diào)弦樂(lè)四重奏》突破了古典派和浪漫派的和聲觀念，吸取了“先鋒派音樂(lè)”的作曲技法，給人們帶來(lái)不一樣的音響和新奇的體驗(yàn)，引起了人們的興趣和議論。1983年，譚盾作曲的弦樂(lè)四重奏《風(fēng)·雅·頌》，獲得了國(guó)際威柏室內(nèi)音樂(lè)作品比賽二等獎(jiǎng)，媒體稱譚盾的這一作品代表著國(guó)內(nèi)器樂(lè)創(chuàng)作的一種新的傾向，它反映了譚盾本人以及其他一些青年作曲者在創(chuàng)作上的破舊革新，以及對(duì)歐洲“先鋒派音樂(lè)”的作曲技法的大膽運(yùn)用。1985年4月，中央音樂(lè)學(xué)院舉行的“譚盾民族器樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”，以巨大的探索勇氣和煥然一新的面貌，在中國(guó)音樂(lè)界引起更加強(qiáng)烈的反響。同年5月2日，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所邀集全國(guó)知名音樂(lè)理論工作者近20人專門(mén)就“譚盾民族器樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”進(jìn)行談?wù)摚瑯?biāo)志著“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)的形成。譚盾、陳其鋼、郭文景、瞿小松等被譽(yù)為中國(guó)“先鋒派音樂(lè)”的代表人物。作曲家們巧妙地運(yùn)用“先鋒派音樂(lè)”的創(chuàng)作技法，將中國(guó)古老大地的“神秘之吟”、上下五千年歷史的“滄桑之聲”、大自然的“天籟之音”以及各民族音樂(lè)中的“特色元素”熔煉而成，使人耳目一新。

錢(qián)仁平多年潛心研究中國(guó)新音樂(lè)，他認(rèn)為，事實(shí)上，中國(guó)“先鋒派音樂(lè)”曾面臨長(zhǎng)期無(wú)人喝彩甚至無(wú)人問(wèn)津的“尷尬”境地。如果可以站在北京音樂(lè)廳或者上海大劇院門(mén)口統(tǒng)計(jì)，一年難得幾回的新音樂(lè)作品專場(chǎng)的聽(tīng)眾，80%以上是相對(duì)固定的一群人。由此可見(jiàn)，“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)的受眾面過(guò)于狹窄。雖然對(duì)“先鋒派音樂(lè)”存在這樣或那樣的不同見(jiàn)解，但“伯樂(lè)”們?nèi)阅軌驁?jiān)持用發(fā)展的眼光洞悉“先鋒派音樂(lè)”的靈魂，并給予它扎根在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間和空間。

中國(guó)“先鋒派音樂(lè)”的發(fā)展出路

面對(duì)質(zhì)疑以及發(fā)展中遭遇的挫折，“先鋒派音樂(lè)”創(chuàng)作人沒(méi)有氣餒，而是從民族性中尋根，吸取養(yǎng)料，推動(dòng)其在中國(guó)的適應(yīng)與發(fā)展。“先鋒派音樂(lè)”創(chuàng)作和表演逐漸開(kāi)始將中國(guó)的音樂(lè)根植于中華民族傳統(tǒng)文化并高揚(yáng)其審美意識(shí)，形成相應(yīng)的美學(xué)形態(tài)。也就是說(shuō)，“先鋒派音樂(lè)”在吸收國(guó)外的風(fēng)格特征基礎(chǔ)上將中華文化民族深厚的底蘊(yùn)融為其創(chuàng)作靈感的源泉，在一些代表作中能明顯感受到強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)。例如，譚盾的《離騷》《風(fēng)·雅·頌》《道極》《紙樂(lè)》《水樂(lè)》《地圖》《女書(shū)》《敦煌·慈悲頌》等。陳其鋼的《五行》《走西口》等，郭文景的《西藏的聲音》《滇西土風(fēng)》《蜀道難》等，這些作品極力追求新的音源、新的音響、新的技法，探索全新的音樂(lè)概念，創(chuàng)作全新的音樂(lè)，給人以強(qiáng)烈的官能刺激。雖然缺失了音樂(lè)中應(yīng)有的和諧與美感，可聽(tīng)性不強(qiáng)，但從這些作品中仍能感受到一種遠(yuǎn)離現(xiàn)代文化的自然和寧?kù)o、一種古老文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和一種民族精神的綿延。這種“尋根”是立足于世界音樂(lè)基礎(chǔ)之上對(duì)中華民族文化的詮釋和復(fù)興，是新的歷史時(shí)期和新的審美層次上橫亙不朽的民族精神和民族氣質(zhì)所在，也是“先鋒派音樂(lè)”在中國(guó)得以持續(xù)發(fā)展下去的內(nèi)生動(dòng)力所在。

每一個(gè)時(shí)代都有它自己的音樂(lè)，“時(shí)代精神”則是音樂(lè)永遠(yuǎn)的主旋律。作為舶來(lái)品的“先鋒派音樂(lè)”藝術(shù)，未來(lái)要在中國(guó)扎根并獲得更加茁壯的成長(zhǎng)，需要植根于中國(guó)時(shí)代精神。在新時(shí)期，“先鋒派音樂(lè)”緊跟時(shí)代的步伐，“心懷人民、深入生活、扎根人民”，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出一系列成功的作品。例如，譚盾耗時(shí)5年，深入湖南省永州市江永縣采風(fēng)10多次，創(chuàng)作出交響詩(shī)《女書(shū)》。《女書(shū)》把世界現(xiàn)存的唯一一種女性文字文化以及中國(guó)偉大的母愛(ài)和“家國(guó)夢(mèng)”傳遞到了世界的每一個(gè)角落。這一成功印證了“先鋒派音樂(lè)”與中國(guó)本土文化以及時(shí)代精神有機(jī)融合的強(qiáng)大生命力。

“先鋒派音樂(lè)”另一創(chuàng)作者代表郭文景，懷著對(duì)家鄉(xiāng)故土的眷戀、對(duì)人民水乳相融的情感和對(duì)民族的熱愛(ài)，歷經(jīng)多年創(chuàng)作了交響曲《蜀道難》。他將所有困難和悲傷以及深深的希望積聚在高亢而嘶啞的川江號(hào)子中，用音樂(lè)表現(xiàn)出了一個(gè)如川江般燦爛的中華文明，表現(xiàn)了我們民族幾千年來(lái)忍辱負(fù)重、不畏艱難、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神和民族氣節(jié)。

“先鋒派音樂(lè)”在當(dāng)下中國(guó)已不是“反叛”“詭異”的代名詞，它扎根于中國(guó)大地，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，健康、茁壯成長(zhǎng)，在中國(guó)文藝“千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流”的海洋里自由遨游，跟隨著新時(shí)期的步伐，不斷走向成熟與繁榮。

　　（作者單位：湖南科技學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院）