中國當代藝術的“新東方美學”

“新東方美學”風格，在此指藝術作品基于中國傳統文化因子，經過現代性藝術形式轉換所形成的一種美學風格。從藝術界來看，20世紀初期，“新東方美學”風格藝術家以常玉這一代留學海外藝術家為代表。作為中西融合繪畫典范，早期留學海外現代藝術家常玉、林風眠、徐悲鴻、吳大羽、朱沅芷、潘玉良、龐熏采等，在藝術作品中展現了一個跟隨現代歷史進程的豐富世界，他們同時與駐留在巴黎的趙無極、朱德群等形成了“新東方美學”文化圈。這一代中國現代藝術家在中國傳統繪畫上創建了區別西方現代藝術的新繪畫語言，豐富并延續了中國美術現代性的內容和邊界。

自20世紀80年代以來近40年的歷程中，藝術家經歷了從追隨西方到回望東方的時期。藝術家的創作可視作前一代創作風格的延續，是中國本土藝術經歷現代性之后的一次美學復興。在當代出現了一批新東方美學風格作品，譬如譚盾的音樂作品，楊麗萍的舞蹈作品，朱樂耕的陶藝作品，葉錦添的設計作品，以及呂勝中、鄔建安、劉明亮等的油畫作品。此外，這種思潮現象不僅出現在個體藝術家中，在各大展覽中也有體現。第十六屆威尼斯建筑雙年展中國館“我們的鄉村”單元、第二十五屆臺北國際藝術博覽會、751國際設計節等，均出現了這種美學趨勢。藝術家們的藝術作品均體現出一種共同特征，即他們基于中國傳統文化因子，通過現代藝術形式轉換而形成一種新東方美學風格。較之早期常玉一代的“新東方美學”，當代“新東方美學”存在地域更加廣闊，涉及藝術領域更加寬泛。

當代中國“新東方美學”具有如下時代特征與精神。其一，藝術家采取現代藝術形式重構傳統文化語匯的藝術表現手法。當代藝術家從中國傳統文化中提取文化因子，通過現代視覺語言、聲音語言、身體語言、服飾語言現代性形式與結構語言，從藝術語言上進行現代性藝術語言變遷，去融合和重構傳統民族文化。其藝術作品融傳統東方哲學與現代藝術語言為一體，將文化母語與現代藝術語言進行重構。中國傳統文化內蘊在當代藝術作品中，形成一種新藝術語匯，從而生成一種新美學風味。因此，新東方美學表現為美學的一種包容與吸納，顯示了源于中國藝術主體性的自覺意識。

其二，“新東方美學”是中國文化一次珍貴的社會生命流轉過程。在全球化與現代化過程中，中國人向往并追隨文化的故鄉�，F代人都在“尋根”，“尋根”是朝向本土文化，通過懷鄉與精神的家園相連。鄉愁表現為現代人對于過去的懷念，當代藝術反映出現代化進程中人的情感訴求，現代人尋求文化歸宿的民族情結。當代中國藝術將中國文化母語因子滲透在當代藝術作品中，形成一種文化懷鄉現象。藝術家攜帶傳統元素的文化符號，通過現代形式滲入作品中，在作品中實現人的精神還鄉。文化的記憶成為現代人的社會集體記憶，通過追蹤中國傳統文化信息，讓傳統文化信息在當代轉變意義，實現了文化從傳統到現代文化的轉換。

其三，“新東方美學”內蘊中國社會集體記憶與身份認同歸宿訴求。懷鄉不是個體憂傷，懷鄉情結是中國人的集體情結，是當代中國人共有的追古情緒�！靶聳|方美學”表現為對傳統文化向往與懷鄉情結，顯現了中國在當代世界之中文化自覺與自信。這是一種民族文化自覺的現代表現，這種文化現象體現了中國在現代化過程中，隨著物質現代化之后，在文化懷鄉中堅定文化自信。

當代世界文化樣態是復數也是復調的，世界需要豐富多樣的文化生態。中國當代藝術家們在表達個體世界的同時，也反映出共同的時代意向。藝術家分別在他們的藝術之中，通過現代性藝術語言重構中國傳統文化語匯，去理解并表達中國傳統文化在現代的意義。傳統文化與現代文化融匯之后，重構出一種新美學類型。這是中國當代藝術從遠觀西方漸漸走到回望東方的時代。這是一種經歷了追隨西方藝術之后，回到尋找中國本土風格美學的時代。這意味著中國當代藝術進入了一個新東方美學的復興時代，成為中國藝術在當代世界的一筆濃墨重彩的文化表現。

（本文系國家社科基金藝術學項目“當代歐美藝術人類學思想取向研究”（16BA010）階段性成果）

（作者單位：浙江財經大學藝術學院）