深刻理解“兩山”理念的科學(xué)蘊(yùn)含

習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一科學(xué)論斷，清晰闡明了“綠水青山”與“金山銀山”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”的價(jià)值理念，對于新時(shí)代加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，建設(shè)美麗中國具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

生動反映社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

綠水青山和金山銀山，是習(xí)近平總書記在論述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系時(shí)多次使用的兩個(gè)概念。綠水青山喻指人類持久永續(xù)發(fā)展所必須依靠的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，它是自然本身蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值、生態(tài)效益；金山銀山則喻指人類社會以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的一切社會物質(zhì)生活條件，它是人類開發(fā)利用自然資源過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益。綠水青山和金山銀山之間是有矛盾的，但又可以辯證統(tǒng)一。

綠水青山是金山銀山實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，也是金山銀山的目的和歸宿。自然資源、自然環(huán)境本身表現(xiàn)出的生態(tài)效益、生態(tài)價(jià)值是自然賦予人類的最大、最豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資本。倘若人類在與自然相處過程中，只考慮人類自身的主體性目的，肆意地征服、掠奪自然，就會破壞人與自然之間的平衡，造成自然生態(tài)系統(tǒng)新陳代謝鏈條的破壞和斷裂，最終危及人類社會的健康可持續(xù)發(fā)展。

金山銀山是綠水青山長久維持和保護(hù)的物質(zhì)前提與保障。綠水青山是一個(gè)需要長久維持、不斷改善的生態(tài)系統(tǒng)，無論是保護(hù)環(huán)境還是改善生態(tài)都必須有物質(zhì)條件做保障。人類既要敬畏、尊重自然規(guī)律，承認(rèn)、保護(hù)自然價(jià)值，也要通過自身社會實(shí)踐活動有目的、有意識地征服和改造自然，使之日益符合人類社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。如果人類只為適應(yīng)自然規(guī)律，而忽視了人類主體自身的目的性，也會使自然本身失去其自身的存在意義和存在價(jià)值，也不可能建立真正意義上的人與自然和諧共生關(guān)系。

綠水青山和金山銀山這“兩山”相互聯(lián)系、相輔相成，但也常常處于矛盾之中。人類認(rèn)識世界、改造世界的歷史實(shí)踐中，往往面臨綠水青山和金山銀山的兩難選擇，也出現(xiàn)過為金山銀山而犧牲綠水青山的慘痛教訓(xùn)。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”“我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”這就明確了人類在生態(tài)危機(jī)面前應(yīng)作出的合規(guī)律性的價(jià)值抉擇，為我們正確處理“兩山”之間的矛盾提供了根本遵循。

豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力，是社會發(fā)展的決定性力量。其基本構(gòu)成要素包括：生產(chǎn)工具、勞動對象和勞動者。其中，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。人類長期的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：沒有優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境、豐富的自然資源，社會生產(chǎn)力的發(fā)展也就失去了其長久、可持續(xù)發(fā)展的基本物質(zhì)前提。

習(xí)近平總書記立足于馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展的基本立場，應(yīng)對新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，要求“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長。”這是保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和改善生產(chǎn)力的全新價(jià)值理念，把自然生態(tài)環(huán)境視為推動生產(chǎn)力發(fā)展的活躍因素。生產(chǎn)力不僅是人類征服、改造自然的能力，而且是人類認(rèn)識、保護(hù)和改善自然的能力；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不僅表現(xiàn)在變革生產(chǎn)關(guān)系，完善社會體制、機(jī)制以適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而且表現(xiàn)為保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境以滿足社會生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展需要。

“兩山”理念改變了人們對生產(chǎn)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素的傳統(tǒng)認(rèn)識，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代社會主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)而科學(xué)的理論基礎(chǔ)，提供了實(shí)踐發(fā)展的根本遵循。

踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的時(shí)代要求

新時(shí)代踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，就是要堅(jiān)持人與自然和諧共生，構(gòu)建生產(chǎn)和生態(tài)的良性循環(huán)的綠色之美，真正讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

應(yīng)堅(jiān)持以“兩山”理念為指導(dǎo)，著力提高生產(chǎn)主體的審美意識，挖掘生產(chǎn)客體的本體之美，完善生產(chǎn)工具的綠色之美。要樹立保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值觀念，摒棄以犧牲自然生態(tài)效益謀取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長的生產(chǎn)觀念與做法，順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，積極推進(jìn)綠色可持續(xù)發(fā)展，通過對生態(tài)美的維護(hù)來促進(jìn)生產(chǎn)美的實(shí)現(xiàn)，形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，讓中華大地的天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。

應(yīng)始終將尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然作為人類處理人與自然關(guān)系的基本遵循。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。尊重自然是人類主動認(rèn)識到人因自然而生，人與自然是平等互利、共生共榮關(guān)系，進(jìn)而做到自覺尊重自然創(chuàng)造和自然存在；順應(yīng)自然是人類在征服和改造自然過程中，要遵循自然規(guī)律，珍視自然發(fā)展的本源之美；保護(hù)自然則是人類應(yīng)該主動承擔(dān)對自然的義務(wù)，擔(dān)負(fù)善待自然的責(zé)任，自覺維持人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系。

（作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心 執(zhí)筆：楊峻嶺）