《共產(chǎn)黨宣言》中美好生活的價值意蘊

勞動并非資產(chǎn)階級謀求剩余價值的剝削手段，而是豐富勞動者物質(zhì)生活和精神生活的力量源泉，更是創(chuàng)造幸福生活的現(xiàn)實路徑。

從哲學角度看，美好生活是涵蓋未來目標與實現(xiàn)手段的統(tǒng)一體，需要以整體性的視角加以看待。發(fā)表于170多年前的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），是集中闡述科學社會主義原則的偉大綱領(lǐng)性文件，而且是詮釋美好生活的“政治宣言書”。汲取《宣言》中的理論要旨和實踐意蘊，對于推進新時代美好生活的理論建構(gòu)和實踐進程不無裨益。

勾勒美好生活的嶄新圖景

《宣言》既從宏觀層面關(guān)注19世紀資本主義國家的整體風貌，又從微觀層面聚焦無產(chǎn)階級的現(xiàn)實生活，并在此基礎(chǔ)上對未來生活做出某些科學設(shè)想。“生活”一詞在《宣言》中出現(xiàn)多達28次，涉及馬克思和恩格斯對無產(chǎn)階級的生活地位、生活資料、生活狀況的考察和分析。此外，“生活”也被視為定義無產(chǎn)階級的重要標準。這體現(xiàn)在恩格斯于1888年英文版增加的注解中，將無產(chǎn)階級定義為“沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”。這一時期無產(chǎn)階級深受現(xiàn)實貧困、資本家剝削等精神和物質(zhì)上的壓迫，總體上處于不美好的生活狀態(tài)。對此，《宣言》為無產(chǎn)階級勾勒了實現(xiàn)美好生活的嶄新圖景，即以“自由人聯(lián)合體”代替階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，實現(xiàn)每個人得到自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

“自由人聯(lián)合體”作為馬克思和恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會圖景的全新描繪，是涵蓋豐富的物質(zhì)生活、高尚的精神生活、和諧的生態(tài)生活的統(tǒng)一整體。《宣言》對“自由人聯(lián)合體”雖然沒有做出具體闡釋，但從對資本主義社會的批判中可“窺一斑而見全豹”：就資本主義社會的物質(zhì)生活而言，固有的社會矛盾造成“生產(chǎn)過剩的瘟疫”蔓延，民眾失去了全部的生活資料，社會也因而回到一時的野蠻狀態(tài)；就精神生活而言，“資產(chǎn)階級用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教和政治幻想掩蓋著的剝削”，把一切神圣的事物變得不再神圣了；就生態(tài)層面而言，自然力的征服，機器的大量消耗，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，使得生態(tài)環(huán)境的承載能力日趨下降。由此看來，“自由人聯(lián)合體”作為對資本邏輯所導致的物質(zhì)、文化以及生態(tài)困境進行批判性分析的成果，要求從根本上廢除資產(chǎn)階級所有制，重建經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等要素相互協(xié)調(diào)的美好生活。

《宣言》中強調(diào)：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”這里指的絕大多數(shù)人，正是以無產(chǎn)階級為主要代表的廣大人民群眾。《宣言》秉持人民立場，號召無產(chǎn)階級“抬頭挺胸”，用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，為改善工人階級的生活而斗爭，為實現(xiàn)人的自由和解放而努力，為實現(xiàn)美好生活的目標而奮斗。

詮釋美好生活的實現(xiàn)路徑

發(fā)揮共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)美好生活中的領(lǐng)導作用。共產(chǎn)黨人能夠肩負領(lǐng)導重任，是由共產(chǎn)黨這一政黨的政治性質(zhì)和特點決定的。一方面，共產(chǎn)黨人與其他工人階級政黨在利益上具有一致性。“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，也不“提出任何特殊的原則”。這使其能夠心無旁騖，把領(lǐng)導人民實現(xiàn)美好生活作為自身的使命。另一方面，共產(chǎn)黨人在實踐和理論上獨具優(yōu)勢。在實踐上，共產(chǎn)黨人是“各國工人階級政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”；在理論上，共產(chǎn)黨人“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”。這使其能夠科學謀劃，把實現(xiàn)美好生活的可能性變成現(xiàn)實性。

堅持以勞動作為實現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實手段。《宣言》中指出，“在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段”。然而，在資本主義社會中，無產(chǎn)者勞而不獲，資產(chǎn)者獲而不勞，勞動反而使得工人成為不能養(yǎng)活自身的赤貧者。《宣言》要求共產(chǎn)黨人消滅資產(chǎn)階級的雇傭勞動，重拾勞動在實現(xiàn)美好生活中的重要作用。一方面，作為人類的一種基本實踐活動，勞動要發(fā)揮其在生產(chǎn)人類的生存與發(fā)展資料，實現(xiàn)勞動者獨立性和個性中的作用。另一方面，勞動作為一種創(chuàng)造人本身的活動，要發(fā)揮其在建構(gòu)社會關(guān)系，彰顯人的社會性本質(zhì)，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展中的作用。可見，勞動并非資產(chǎn)階級謀求剩余價值的剝削手段，而是豐富勞動者物質(zhì)生活和精神生活的力量源泉，更是創(chuàng)造幸福生活的現(xiàn)實路徑。

聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量實現(xiàn)美好生活。《宣言》對19世紀的世界圖景做出了“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性”的概括，并強調(diào)資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。為此，《宣言》不僅從國家層面強調(diào)“全世界聯(lián)合的行動，至少是文明國家的聯(lián)合的行動”，更在文末從個人層面高呼“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。這種世界范圍內(nèi)的“聯(lián)合行動”，要求各個國家在保持“自己完全當家作主”的基礎(chǔ)上，以全球性視角審視并處理資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的關(guān)系，提倡以互利共贏的合作取代兩敗俱傷的沖突，最終達成美好世界的目標。

以唯物史觀為核心

呈現(xiàn)了對美好生活的設(shè)計與構(gòu)想

與資產(chǎn)階級無端責難的話語交鋒。面對資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級實現(xiàn)美好生活舉措的質(zhì)問，《宣言》有力地進行回應，展示了共產(chǎn)黨人駁斥“共產(chǎn)主義幽靈神話”的決心。如面對資產(chǎn)者把“階級的教育的終止”視為“一切教育的終止”的指責，《宣言》旗幟鮮明地強調(diào)，改變的僅僅是教育的性質(zhì)，消滅的只是“把人訓練成機器”的教育。可見，共產(chǎn)黨人毫不隱瞞自己的觀點和意圖，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和觀念實行徹底的決裂，為實現(xiàn)人民的美好生活營造正面的輿論氛圍。

對三種社會主義流派的話語糾偏。《宣言》對三種社會主義流派的糾偏，實質(zhì)上是兩種歷史觀的對立與較量，也是從不同立場建構(gòu)未來社會的權(quán)衡與考量。對封建的社會主義“半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”的觀點，《宣言》認為其設(shè)想“總是同封建的社會主義攜手同行”必須予以糾正。對保守的或資產(chǎn)階級的社會主義的論斷，《宣言》批判地認為，其以改良手段建立所謂的“美好的世界”，絲毫不會改變“資本和雇傭勞動的關(guān)系”。同時，《宣言》還抨擊了空想社會主義的思想體系，認為其建立“美好的社會”的“最美好的計劃”決不會為“新的社會福音開辟道路”。可以說，《宣言》切中時弊，指出這些思想流派對于未來社會不切實際的幻想，并代之以覺悟的工人階級領(lǐng)導徹底的革命，建立美好社會的現(xiàn)實行動。

《宣言》以唯物史觀為核心內(nèi)容，通過凝練豪邁的語言形式，從正反兩方面向世人呈現(xiàn)了對于美好生活的設(shè)計與構(gòu)想。一方面，《宣言》對生產(chǎn)力重大作用的強調(diào)，對自由、公正、民主等價值理念的追求，對無產(chǎn)階級政黨先進品格的闡述，對消除城鄉(xiāng)差別、階級剝削、民族壓迫，實現(xiàn)全球正義和人類解放的呼吁等，生動地體現(xiàn)馬克思和恩格斯對美好生活的向往與期待。另一方面，《宣言》一連使用“破壞”“斬斷”“淹沒”“變成”“代替”“掩蓋”“抹去”“撕下”八個動詞，精練準確，蒼勁雄健，有力地揭示了資產(chǎn)階級褻瀆神圣事物，殃及美好生活的現(xiàn)實，并落腳到號召無產(chǎn)階級建立一個嶄新的共產(chǎn)主義社會。

當今時代與《宣言》誕生的19世紀不可同日而語，但《宣言》關(guān)于美好生活的科學闡釋，依然具有現(xiàn)實意義。黨的十九大報告強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人要“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。重溫《宣言》一文中的相關(guān)論述，將“美好生活意蘊”與新時代滿足“美好生活需要”相結(jié)合，這是對科學社會主義最好的繼承與弘揚，是實現(xiàn)馬克思主義時代化、中國化的有效路徑。

（本文系北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心重點項目“習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義的重大貢獻研究”（19GJJB024）階段性成果）

（作者單位：中國人民大學馬克思主義學院）