當(dāng)今世界發(fā)展面臨百年未有之大變局，這一變局將深刻影響人類社會發(fā)展，波及范圍從微觀的個(gè)體日常生活到宏觀的世界發(fā)展格局。面向未來的人類社會發(fā)展何去何從，充滿變數(shù)。社會學(xué)是關(guān)注社會發(fā)展的學(xué)問，需要從加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系角度出發(fā)，用中國社會學(xué)者的理論視角、理論眼光、理論方法、研究積淀，立足社會發(fā)展大格局、個(gè)體生活微變化，解讀、闡釋、反思百年未有之大變局時(shí)代背景下人類社會發(fā)展之擇、之需，發(fā)出中國聲音，構(gòu)建具有人類整體視野的中國社會學(xué)理論。

人類社會發(fā)展面臨共同風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類社會發(fā)生了一些新的變化，這是時(shí)代發(fā)展變局的重要體現(xiàn)。首先，人類社會在科技發(fā)展方面取得了長足進(jìn)步，但社會風(fēng)險(xiǎn)相伴而生，烏爾里希·貝克筆下的高風(fēng)險(xiǎn)社會離我們并不遙遠(yuǎn)。“嫦娥四號”“新視野號”“洞察號”的成功讓我們得以進(jìn)一步了解我們所生活的太陽系；AI技術(shù)的興起及其未來發(fā)展，也將開辟人類技術(shù)文明的新領(lǐng)域；生物技術(shù)的突飛猛進(jìn)，讓人類剪輯基因和定制人類自身似乎成為可能……科技進(jìn)步的影響無處不在，但它帶來的風(fēng)險(xiǎn)卻讓人們處于困頓、爭議、焦慮與恐懼之中。其次，從敘利亞尚未恢復(fù)和平、委內(nèi)瑞拉“兩個(gè)總統(tǒng)”并存，到英國脫歐前途未卜的命運(yùn)、法國“黃馬甲”引發(fā)對社會公平的思考，再到氣候變化的深刻影響，以及貧困、疾病的蔓延，無不深刻影響人類社會發(fā)展的當(dāng)下和未來。這些局部問題也在某種程度上影響著世界政治經(jīng)濟(jì)形勢。

人類社會發(fā)展面臨越來越多的共同風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，也越來越需要不同文明之間進(jìn)行對話、合作。50年前的1969年，理查德·尼克松在總統(tǒng)就職演講中提到：“在尖端技術(shù)歡奏凱歌的時(shí)刻，人們想到自己的家園和人類。從太空的遠(yuǎn)處看來，地球上人類的命運(yùn)是分不開的；這告訴我們，不論我們能到達(dá)宇宙的任何遠(yuǎn)處，我們的命運(yùn)并不在那些星星上，而在地球上，掌握在我們自己手里，決定于我們的內(nèi)心。”50年來，人類社會發(fā)展特別是在科技領(lǐng)域的發(fā)展取得了長足進(jìn)步，我們可以飛得更高，看得更遠(yuǎn)，更快捷地瀏覽信息，更迅速地通達(dá)世界，但我們真到了反思時(shí)代發(fā)展之需的時(shí)候。“冷戰(zhàn)”的結(jié)束沒有讓我們變得更加和平，更有安全感；全球化帶來的不平衡需要我們堅(jiān)持多邊主義，設(shè)計(jì)更加合理的國際規(guī)則；難以預(yù)測的新型社會風(fēng)險(xiǎn)無處不在，其擴(kuò)散性超出以往，滲透社會發(fā)展的方方面面。李培林認(rèn)為：“新型社會風(fēng)險(xiǎn)對社會治理提出新問題、新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，現(xiàn)代化的推進(jìn)特別是新科技不斷產(chǎn)生，在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，也使人類社會進(jìn)入現(xiàn)代‘風(fēng)險(xiǎn)社會’。現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)不同于傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的最大特征就是不確定性和難以預(yù)測性，其迅速而廣泛的傳播可能造成大范圍社會恐慌。”

在全球思維中建構(gòu)社會學(xué)理論

面向未來，人類依然只有一個(gè)地球，人類社會發(fā)展必須心手相牽、責(zé)任共擔(dān)，這是唯一的出路。人類命運(yùn)共同體需高度關(guān)注共同的生存危機(jī)，因此社會學(xué)也應(yīng)具有全球視野以應(yīng)對人類社會風(fēng)險(xiǎn)。

例如，面對氣候變化帶來的巨大威脅，社會學(xué)可從社會微觀出發(fā)，幫助建構(gòu)人類社會低碳環(huán)境下的行為模式、發(fā)展模式、治理模式。又如，科技領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)，第四次工業(yè)革命將帶來根本性變革。它是低碳的、智能的，對社會分化的影響也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第三次科技革命帶來的信息鴻溝。智能鴻溝將成為更加難以逾越的發(fā)展不平衡。社會學(xué)將幫助我們發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)則和長久形成的價(jià)值觀所面臨的嬗變，并將開啟一個(gè)重新認(rèn)識人類自身與生命的時(shí)代。這都需要社會學(xué)從全球視野中加以理論總結(jié)和提煉。再如，面對新的全球境況，各個(gè)社會發(fā)展需要再平衡。發(fā)達(dá)國家精英與大眾分野的傳統(tǒng)運(yùn)作模式，已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對治理變革的要求。全球治理負(fù)債、治理欠賬，以及由新型社會風(fēng)險(xiǎn)催動全球治理、國家治理、社會治理創(chuàng)新將帶來新的制度變革時(shí)代。中國特色國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化形成的中國治理經(jīng)驗(yàn)、智慧和方案，將為世界治理創(chuàng)新提供全新的國際公共產(chǎn)品，必將為全球社會發(fā)展再平衡提供實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全新選擇。

總而言之，人類社會發(fā)展需要各個(gè)社會的共同參與，應(yīng)加強(qiáng)互信、降低焦慮，增加文明交流與互鑒。事實(shí)上，聚焦本土社會發(fā)展的社會學(xué)需要具有全球視野，學(xué)科的發(fā)展需要借助中國走向世界舞臺的契機(jī)，提煉出具有人類整體視野的學(xué)術(shù)成果。例如，社會學(xué)學(xué)者積極走出國門，開展“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的國別研究，積極參與創(chuàng)辦中國研究中心，開展合作研究，盡管處在“摸著石頭過河”的階段，但這些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

從理論到現(xiàn)實(shí)探尋新發(fā)展之路

面向未來人類社會發(fā)展，我們應(yīng)努力構(gòu)建人類命運(yùn)相依、發(fā)展相依的社會發(fā)展命運(yùn)共同體。下一個(gè)10年，世界經(jīng)濟(jì)新舊動能轉(zhuǎn)換將加快演進(jìn)，國際格局和力量對比將加速演變，全球治理體系將深刻重塑。面對一系列人類的社會發(fā)展問題和困境，人類命運(yùn)共同體是具有潛力的中國方案、中國智慧。全球化的發(fā)展你中有我，我中有你，人為割裂彼此的聯(lián)系和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，只有攜手共進(jìn)，共擔(dān)人類社會的發(fā)展責(zé)任，才能求得人類社會發(fā)展的真諦。面對這樣的一個(gè)全球性社會，社會科學(xué)的發(fā)展尤其是社會學(xué)的發(fā)展應(yīng)該從原來的本土化和在地化的嘗試中反思自己的定位。它不應(yīng)過度將自己的視野與精力固著在具體的時(shí)空之中，而應(yīng)抱持全球的人類整體視野，在全球思維中建構(gòu)相關(guān)社會學(xué)理論，增強(qiáng)中國學(xué)術(shù)話語。

走到十字路口的人類社會發(fā)展，前途值得每一個(gè)成員反思。社會學(xué)的本質(zhì)特征在于其反思性，它可以幫助一個(gè)國家、一個(gè)社會、一個(gè)人在覺知自身處境的同時(shí)，關(guān)照臨近他人的境況，并積極促進(jìn)國家、社會、個(gè)體之間的溝通互動。

人類社會發(fā)展面臨共同的問題，這需要人類社會共同努力應(yīng)對，從理論到現(xiàn)實(shí)探尋新發(fā)展之路。中國70年成功實(shí)踐形成的社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以及由此提取出的中國社會學(xué)理論，必將為人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)寶貴的理論方案與學(xué)術(shù)智慧。社會學(xué)的定位是研究社會，伴隨全球化的推進(jìn)，超越于具體社會的更大范圍和更大規(guī)模的社會正在逐漸形成。社會學(xué)應(yīng)超越當(dāng)下的理論體系，擴(kuò)展研究視野。中國社會學(xué)的發(fā)展應(yīng)以中華文化為土壤，在走向成熟的階段，要納入全球視野，進(jìn)行具有人類社會整體視野的理論建構(gòu)。

（作者單位：中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院、中國社會科學(xué)院國家治理研究智庫）