楊方，字子直，號澹軒，汀州（今福建省長汀縣）人，約生于南宋紹興四年（1134），卒于嘉定四年（1211）。隆興元年（1163）進士。楊方一生之中大部分時間生活于客家地區，其個性有著客家文化的印痕，而其道學和詩學修養，又對客家理學文化和文學產生了重要影響。

　　楊方為朱熹高足，與楊簡、楊楫號稱“朱門三楊”。《閩中理學淵源考》謂楊方著有《寒泉語錄》，“按朱子語錄姓氏，楊澹軒先生錄語在乾道六年庚寅，所聞時朱子年四十一。此為早歲及門記語錄之最早者”。朱熹著作多處提及楊方。楊方工于小楷，朱熹病重之時寫信給楊方說：“欲煩為作小楷四箴百十字……時節不是，當字學亦絕，故又欲得妙札時以寓目，以祛病思。”慶元六年閏二月二十七日，朱熹去世前十二天，再次寫信催楊方“妙札”。可見，“子直之契許于朱子者至矣”（包樹棠《汀州藝文志》卷一）。

　　楊方出仕，以廉介剛直著稱，其才干為趙汝愚賞識并由他向朝廷推薦，得孝宗擢用。袁說友、曹彥約、吳潛、魏了翁等，或以奏疏，或借碑銘，稱楊方為“端人”“君子”，“其學皆通于古義，其用皆達于時宜，使之贊幕中之辯必有所補”。楊方七十八歲時勤事野死，鞠躬盡瘁于廣西提刑之任。

　　“以天下為己任”是朱熹對范仲淹的評價，實乃宋代士大夫的典型特征，特別是朱子一門士子的人格理想。很多道學中人，不以言語文字行世為意，心系蒼生，著力實務，重在內圣外王的修養和功業，但是，表達思想志向和情趣，自然形諸文字。楊方也正如此。近年整理出版的《全宋文》收楊方《原心》一文（黃宗羲《明儒學案》和孫奇逢《理學宗傳》皆將此文歸于鄧以讚名下，待考）。此外，現存文獻中零星可見楊方為周必大寫的祭文、與劉允濟合作的《趙忠定行狀》等。楊方的詩歌在當時評價很高，惜其《澹軒集》散落，《全宋詩》收錄其詩十首，其中誤收一首東晉楊方之作《合歡詩》。而現存文獻中尚有可鉤沉補遺者，如朱子題跋的賦王才臣絕句。

　　楊方《淳熙辛丑自武寧來攝靖安》絕句三首：

　　毛竹山頭云雨昏，靖安橋下小溪渾。高陂約水歸田急，不管湍聲入縣門。

　　堂上官人似野人，村甿相見可相親。開門坐對臨溪樹，故是水邊林下身。

　　對縣誰家數畝園，竹亭茅宇雜花繁。同官不可無兼局，通管溪南水竹村。

　　靖安是江西西北部的一個小縣，南河、北河兩水自西向東流過縣境，故別名“雙溪”。楊方描寫了此地的田園山水，山頭毛竹，小溪渾水，對縣園畝，竹亭茅宇，臨溪對樹，恬淡自然，清新寧靜。此詩雖是官員口吻卻親切如敘家常，平和安適書寫靖安生活，表現官民無別、相見相親的安寧和諧圖景。楊方這樣的作品在山水田園詩史上也別有意趣。

　　這三首詩在當時流傳甚廣。劉克莊《后村詩話》曰：

　　后三十年余為縣主簿，老士人猶能誦之。趙南塘常跋云：公暮年所為詩，比是益精，清實簡遠，與俗異畛。如宿葉盡脫而煜然華著于根，使人熟睨不厭，較林艾軒似小過，擬后山殆亦其亞。

　　比之于林艾軒和陳后山，評價極高。林艾軒即莆田林光朝，“乾淳中大儒，國人師之”，淳熙間曾為天子講《中庸》，“玉旨嘉嘆，擢置近侍”。劉克莊稱其為道學淵源，為文精深簡古，“學力既深，下筆簡嚴，高處逼《檀弓》《穀梁》，平處猶與韓并驅”（《艾軒集》舊序）。陳后山即陳師道，江西詩派之代表人物。雖然如此推重，但趙南塘或劉克莊之意并不在于楊方之詩是否屬于江西詩派。此時江西詩派影響已漸趨衰微，永嘉四靈出現，詩壇頗學晚唐，詩宗賈島、姚合之風。但趙南塘不同流俗，曰：“言意深淺存人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂，否則手操云和而驚飆駭電，猶隱隱弦撥間也。”后村之詩最初體格近于四靈，后來正是有感于趙南塘此言而改變。當時論者謂江西詩派苦于麗而冗，劉克莊得其法而能瘦，能淡，能不拘對，又能變化而活動（吳之振《宋詩鈔》卷九十八）。此論置于楊方此詩似亦合適。楊方此詩又因平易愛民而兼具溫潤之色，如此體格實與其出身修養相關，這些村居農事，無不是他從小習見，溫潤來自無隔。而清實簡遠的風格或也與其客家文化背景相關。清人楊瀾在《汀南廑存集·序》中曰：“汀人之詩，皆山水清音，不必有芬芳悱惻之風，懷香草美人之遺韻，莫不擺落窠臼，自抒性情。”山水清音，不必宗于晚唐、四靈或江西詩派，楊方此詩出自其胸間氣象。

　　長于白描，行云流水，言為心聲，不拘格套而胸臆澹遠，楊方現存詩作皆體現如此特點。劉克莊《后村詩話》還選錄了楊方《題丞廳》和《館中簡張約齋》，且評論曰：“北山陳公與吏部善，故抑齋詩有自來。”這也是用映襯之法評楊方。北山陳公是指陳孔碩，侯官人，淳熙進士。陳孔碩師從張南軒、呂東萊、朱熹，故其理學能從心性上致力，很受朱熹器重。《后村詩話》錄其絕句如：“臘雪逢春次第消，等閑著腳上溪橋。柳條畢竟如兒女，一夜東方眼便嬌。”從中可見其詩風活潑自然。陳孔碩與楊方相善，亦與劉克莊交往密切，詩歌唱和頗多。

　　楊方詩如其人。風格清簡，品質剛正，是楊方詩歌的風格，亦是楊方的性情品格。現存文獻對楊方的描述如“清秀篤孝，行己拔俗”“廉介剛直”“操履剛正”“老成鯁介”等，都與其“清實簡遠”之詩風相映照。

　　楊方所過之處，皆留下儒者功業與理想人格的影響。宋代江西曾為之建祠，與東坡并祀（《江西通志》卷九十六）。廣西為之立祠塑像祀于學宮（江森《粵西文載》卷三十七）。楊方的家鄉汀州，宋代嘉定即建“二先生祠”，以祀朱熹和楊方；明代正德建鄉賢祠，楊方與祀。清代黎士弘《丘先生書院記》曰，連城丘麟、丘方“從楊學，紹所聞于后，倡明圣道，引誘善類，汀人始知詩書禮樂之學”。汀州地處偏僻，南唐以來漸有文學之士，作為朱子門生的楊方，其理學與文學對讀書士子的示范和引導，在汀州客家文化的塑造與發展中有其特別意義。楊方之流風余韻，在汀水閩山之間，至今仍激揚才彥。

　　 （作者：涂秀虹，系福建師范大學文學院教授）