霍松林先生的宋學研究有著悠久的學術(shù)淵源。1946年，霍松林先生就讀于南京中央大學，師從陳匪石學習宋詞，師從汪辟疆研究宋詩；汪先生特意將所選宋詩朱筆加圈，再讓霍先生以毛筆小楷謄抄紙上，以此強化他對宋詩的學習，是為學林佳話。霍先生的宋學研究在大家引領(lǐng)下起步，又經(jīng)閱世事，因此較之常者具備了更為宏闊的學術(shù)視野和深重的歷史責任感。

　　霍先生的宋學研究以宋詩見長，約略分為三個階段，分別為20世紀50年代、80年代的兩個“雙年并置”期，以及20世紀90年代至21世紀的集成期。

　　第一個“雙年期”為1958年和1959年。在此期間，霍先生一連發(fā)表了《西昆派與王禹偁》（《人文雜志》）、《論蘇舜欽的文學創(chuàng)作》（《文學遺產(chǎn)》）、《論梅堯臣詩歌題材風格的多樣性》（《文學遺產(chǎn)》）這三篇宋學論文。本雙年期內(nèi)，先生的宋學研究從文學外部走向文學的內(nèi)部，“為生民立命”的吶喊逐漸沉郁為學術(shù)探討的底蘊，研究重心遷轉(zhuǎn)到對文學規(guī)律、語言形式等理論的探索之上。顯然，這種學術(shù)規(guī)范化的進程是主動追隨時代走向、自覺深化理論研究、隨時調(diào)整研究方向的結(jié)果。兩年間，文獻發(fā)表雖謂密集，但著述成果步步遞進，呈現(xiàn)出清晰的進化層次，無疑是不作單一水平的重復(fù)研究，不斷超越自我、推陳出新的最好證明。

　　第二個“雙年期”為1983年和1984年。此期之內(nèi)，霍先生的宋學研究主要集中在宋詩鑒賞領(lǐng)域，先后發(fā)表《蘇詩例釋》等六篇鑒賞文章，并出版專著《唐宋詩文鑒賞舉隅》。宏觀而言，其治學方略似乎從純粹的理論探討，轉(zhuǎn)向了文教大眾的“非專業(yè)”陣地；實際的鑒賞路徑卻與此相反，恰恰是經(jīng)歷了從“體感性”認知到“學理性”抽繹的學術(shù)化進程。發(fā)表于1983年5月的《感、視、聽的交替與綜合——說陳與義〈早行〉詩的藝術(shù)特色》（《文藝理論研究》），僅從基礎(chǔ)直觀的感知層面切入鑒賞，通過體感代入與視聽模擬，闡發(fā)詩作的藝術(shù)特色；其后發(fā)表的《蘇詩例釋》（《文史哲》）、《陸詩鑒賞兩題》（《山西師院學報》），鑒賞重心便深入遷移至詩作的語言形式，通過“憑空提起”“逆起”“二句一夾束”等句法與章法的解析，闡明“形式”造就的閱讀效果和文學審美的內(nèi)在規(guī)律，賦予詩作鑒賞以理論深度；再到《說陸游〈劍門道中立微雨〉》（《陜西師范大學學報》），處理方法就更為專業(yè)化，通過文獻考證與邏輯推演，將詩句書寫置入生平境遇與家國時運的大背景之下進行考察，以純?nèi)坏膶W術(shù)手段和嚴謹?shù)臍v史眼光審視詩作的文史意義及審美效果。1984年發(fā)表的《宋詩鑒賞二題》（《遼寧大學學報》），更是將人文情境與理學興味融為一體，完成感性審美與學理審釋兼?zhèn)涞蔫b辨賞析。

　　霍先生的宋詩鑒賞憑借豐富的歷史細節(jié)，超越了一般層面的語言審美；更以深廣持重的生命體悟，引領(lǐng)后人在文史交疊處探尋文藝真諦。從專業(yè)性的學術(shù)論斷到審美鑒賞，霍先生的宋學研究似乎采取了一條“接地氣”的大眾路徑，但個中內(nèi)容卻是經(jīng)過了高度的學術(shù)淬煉。霍先生憑借一身學養(yǎng)，對既有的文學體裁“鑒賞”進行了規(guī)范與升華，將其變成復(fù)合文學學術(shù)和日常審美為一身的文藝載體。

　　霍先生的宋學研究集成階段是在20世紀90年代至21世紀。本時期內(nèi)，霍先生的宋學著述成果陸續(xù)結(jié)集出版。1994年出版《宋詩三百首評注》；1999年出版《唐宋名篇品鑒》；2011年出版《宋詩鑒賞舉隅》；2015年出版《宋詩舉要》。鑒賞專著的成書發(fā)行，將原本束之高閣的古典文學帶向大眾，在整個社會中形成現(xiàn)象級的文學審美熱潮。其鑒賞著述未嘗局限于具體作品，亦不作泛于表面的介述，而是憑借詳實考證和縝密推論，以身作渠，銜通古今，將蘊藉豐厚的宋詩寶藏引入當下的日常生活，灌溉培育了民族幾代人的古典文學素養(yǎng)。該時期內(nèi)，霍先生還同鄧小軍、張小麗等共同發(fā)表論文《論宋詩》（《文史哲》）及《論王安石的晚年禪詩》（《蘭州大學學報》），其中關(guān)于宋詩的論斷“自然意象的淡化，人優(yōu)勢的提升，規(guī)范了宋詩淡樸無華的基本風貌；崇尚品節(jié)涵養(yǎng)的精神與藝術(shù)上的創(chuàng)新，決定了宋詩瘦硬通神的風格要素；富于人文修養(yǎng)的情致，產(chǎn)生了宋詩淵雅不俗的風味。因此，淡樸、瘦硬而有味，是宋詩的總體風格”，至今仍是學術(shù)界關(guān)于唐詩、宋詩區(qū)別的具有總結(jié)性的結(jié)論和認知。

　　綜觀先生的宋學研究歷程，最令人動容者是霍先生治學的思想內(nèi)核：立命于民。他的研究從來不只局限于紙上，霍先生的治學格局從未囿于書齋，而是將學術(shù)目標與時代需求緊緊相連，突破相對狹隘的專業(yè)“桎梏”，回到文學文本本身。集成期的種種著述，除見霍先生腕底波瀾、胸中巖壑，更是填補了民族整體文化素養(yǎng)亟待提升的巨大需求空間。從前至今，霍先生從未忘卻生民之需，在新的歷史時期，仍然不斷探尋更加適宜、合理的文化方式去服務(wù)民眾。從充滿歷史回響的學術(shù)探索，到審美余韻繞梁的文學賞鑒，霍先生的治學歷程始終堅守著文學本位，并不斷向文學內(nèi)部深化，從中亦可管窺我國學術(shù)研究從新中國成立伊始的格局初具到后期體系成熟的發(fā)展過程，也從一個側(cè)面反映了古代文學研究的當代學術(shù)發(fā)展史。

　　霍先生的宋學研究校正了早期“崇唐絀宋”的學術(shù)局面，更新了學術(shù)研究的有效方法，引領(lǐng)后輩學人不斷拓展宋學的研究范圍，為新中國成立以來的宋代文學研究發(fā)展作出了重要貢獻。

　　　（作者單位：華南師范大學文學院）