新時(shí)代學(xué)校體育理論體系建設(shè)的價(jià)值取向

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，承擔(dān)著“育體”為主、“育德、育智、育美、育勞”五位一體的重要使命。學(xué)校體育理論既是對(duì)學(xué)校體育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)學(xué)校體育實(shí)踐的理論指導(dǎo)。基于時(shí)代特征與自身發(fā)展需要，對(duì)新時(shí)代學(xué)校體育理論體系建設(shè)予以審思，有助于促進(jìn)學(xué)校體育良性發(fā)展。

堅(jiān)持“扎根本土”的價(jià)值取向

中華文明悠遠(yuǎn)而深厚，中華民族創(chuàng)造的豐富多彩的體育文化，諸多先賢對(duì)自然、社會(huì)、人、身心等方面的深思，共同孕育了極具民族特質(zhì)的中國(guó)古代體育教育思想，并以“一般知識(shí)、思想與信仰的世界”的文化底色形態(tài)傳承至今。雖然現(xiàn)代學(xué)校體育源起于西方，經(jīng)東瀛傳入我國(guó)，并在百余年的教育發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，但亦須看到，由于不同的哲學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)差異，及近代歷史原因所導(dǎo)致的文化自信缺失，深層次的民族特質(zhì)沖突若隱若現(xiàn)地始終存在于我們的頭腦和實(shí)踐之中。我們不能割裂歷史，拋棄一個(gè)民族存在之根本，以追求文化的“西方轉(zhuǎn)向”，那么文化、思想的本土繼承，就必然是學(xué)校體育理論體系建設(shè)的基礎(chǔ)選項(xiàng)。這里的扎根本土，不是“閉關(guān)鎖國(guó)式”單一的學(xué)校體育理論建設(shè)路徑，而是針對(duì)中華民族體育文化傳承和本土學(xué)校體育實(shí)際問題有選擇的繼承與發(fā)展，是“與時(shí)俱進(jìn)”不斷揚(yáng)棄的本土繼承，是與世界體育文化發(fā)展和諧共生、互相促進(jìn)的本土繼承。

堅(jiān)持“面向國(guó)際”的價(jià)值取向

秉持國(guó)際視野已成為新時(shí)代學(xué)校體育理論體系建設(shè)的內(nèi)在要求，其在邏輯層面具有雙重含義，一是借鑒與吸收，二是傳播與推廣。首先，對(duì)國(guó)外學(xué)校體育發(fā)展的理論、經(jīng)驗(yàn)等方面的借鑒、吸收與融合，將有利于新時(shí)代學(xué)校體育理論體系的建設(shè)。這一層面的融合需要立足于自身發(fā)展所面臨之現(xiàn)實(shí)困境及未來發(fā)展所需之理論支撐。快樂體育思想、終身體育思想、體育學(xué)科核心素養(yǎng)等學(xué)校體育理論、思想、觀念的引入與相應(yīng)實(shí)踐探索，是此方面的有益嘗試，一定程度上促進(jìn)了學(xué)校體育社會(huì)需要與主體需要相結(jié)合特色的形成。其次，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，借助共建“一帶一路”等對(duì)外開放重大機(jī)遇，將我國(guó)學(xué)校體育文化、思想融入國(guó)際學(xué)校體育理論研究之中，在助力世界范圍內(nèi)學(xué)校體育理論研究多元化發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于增強(qiáng)“自者”學(xué)校體育理論本土傳承的文化自信，推廣與傳播中國(guó)體育文化，亦具有深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。

堅(jiān)持“引領(lǐng)學(xué)科”的價(jià)值取向

學(xué)校體育學(xué)以學(xué)校體育現(xiàn)象為研究對(duì)象，是以學(xué)校體育發(fā)展規(guī)律的揭示為“學(xué)術(shù)使命”，以學(xué)校體育實(shí)踐的健康運(yùn)行為“現(xiàn)實(shí)任務(wù)”的一門學(xué)科。學(xué)校體育作為一門學(xué)科獨(dú)立存在的歷史雖然不長(zhǎng)，自1983年我國(guó)第一部學(xué)校體育學(xué)著作（教材）問世，迄今不過30余年，但學(xué)校體育作為學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，作為學(xué)校教育的一門課程，卻有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，至少可以說自1903年清朝政府頒布《奏定學(xué)堂章程》以來，學(xué)校體育就一直存在于我國(guó)學(xué)校教育實(shí)踐中，且隨著學(xué)校體育實(shí)踐的發(fā)展，其理論也得到了不斷進(jìn)步和豐富，并逐漸發(fā)展為一門學(xué)科。學(xué)校體育學(xué)科建設(shè)具有“龐而雜、寬而廣”的特征，涉及哲學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科，并且隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性與創(chuàng)生性并存的特征。這就需要學(xué)校體育理論自覺承擔(dān)起引領(lǐng)學(xué)校體育學(xué)科發(fā)展的使命，要有與時(shí)俱進(jìn)的精神追求、對(duì)未來學(xué)校體育學(xué)科發(fā)展的理性前瞻及對(duì)多學(xué)科龐雜內(nèi)容的整合，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展，從而突破學(xué)校體育學(xué)科發(fā)展原創(chuàng)性不足、指導(dǎo)性不強(qiáng)、學(xué)科分化不清、本土特色缺失等現(xiàn)實(shí)困境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育學(xué)科的目的性、有序性、科學(xué)性發(fā)展。

堅(jiān)持“兼容并包”的價(jià)值取向

新時(shí)代學(xué)校體育理論體系建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持多元發(fā)展道路，克服“單一”發(fā)展誘發(fā)的研究視域局促與狹隘的問題，擷取多元理論碰撞的火花，以求實(shí)現(xiàn)理論體系的系統(tǒng)性建構(gòu)與持續(xù)性發(fā)展。隨著國(guó)際融合與本土繼承的和諧與互促，學(xué)校體育理論的發(fā)展多元性，不僅表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外學(xué)校體育理論、經(jīng)驗(yàn)的借鑒與吸收層面，也表現(xiàn)在現(xiàn)時(shí)段我國(guó)學(xué)校體育理論的多元發(fā)展層面。我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，在經(jīng)濟(jì)、文化等層面“先天”表現(xiàn)出地區(qū)、民族的巨大差異性，這就決定了學(xué)校體育理論建設(shè)體系必須尊重這些差異性，在厘清理論體系建設(shè)指導(dǎo)思想的前提下，允許不同理念主張共生共存，共同服務(wù)于學(xué)校體育發(fā)展與教育發(fā)展的需要。由改革開放后學(xué)校體育理論的發(fā)展歷程可知，正是多元化的理論碰撞，推動(dòng)我國(guó)學(xué)校體育理論由“引進(jìn)”逐步走向自主建構(gòu)，由學(xué)科依附逐步走向獨(dú)立發(fā)展。

堅(jiān)持“緊扣實(shí)踐”的價(jià)值取向

學(xué)校體育學(xué)本身是實(shí)踐性突出的學(xué)科，學(xué)校體育理論體系的建設(shè)須認(rèn)真考慮實(shí)踐之“實(shí)用性”，即如何將具有指導(dǎo)性、前瞻性的理論研究與具體實(shí)踐操作相銜接。這是學(xué)校體育理論體系建設(shè)在“理論—實(shí)踐”層面必須關(guān)注的重要問題。“實(shí)踐性”問題是當(dāng)下學(xué)校體育理論發(fā)展的“痛點(diǎn)”，實(shí)踐層面的問題（諸如學(xué)生體質(zhì)健康、體育態(tài)度、運(yùn)動(dòng)參與等）長(zhǎng)期未得到有效解決，已成為制約學(xué)校體育理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)瓶頸。學(xué)校體育理論體系必須遵從“上下聯(lián)通”的邏輯原則，高層次理論必須通過低層次理論與辦法落地生根，實(shí)現(xiàn)理論體系建設(shè)與實(shí)踐操作的緊密結(jié)合，避免“為理論而理論”的現(xiàn)象發(fā)生。如此，學(xué)校體育理論體系自身建設(shè)將更具生命力，對(duì)發(fā)展將更具解釋力，對(duì)實(shí)踐將更具指導(dǎo)力。

（作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中外學(xué)校體育思想史整理與研究”首席專家、北京體育大學(xué)教授）