馬克思主義哲學(xué)中的“人與自然關(guān)系”

問(wèn)：為什么要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想？

答：馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的思想源泉。習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生，也是如此。2018年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，在馬克思主義基本原理中，占有十分重要的地位。第一，馬克思主義認(rèn)為，人不是自然界的主宰者，而是自然界的一部分，人靠自然界生活。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！?/p>

第二，馬克思主義認(rèn)為，人不是簡(jiǎn)單地適應(yīng)自然，而是可以通過(guò)實(shí)踐有意識(shí)地改造自然。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中還指出：“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類(lèi)存在物。”“誠(chéng)然，動(dòng)物也生產(chǎn)。”“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的。”“動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界。”“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去：因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。” 恩格斯在《自然辯證法》中也指出：“人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”馬克思關(guān)于人按照美的規(guī)律建造大自然的思想，對(duì)于我們今天建設(shè)美麗中國(guó)具有十分重要的啟示意義。

第三，馬克思主義進(jìn)一步提出了人與自然和諧相處的思想。恩格斯在《自然辯證法》中深刻地指出：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”他列舉了人類(lèi)歷史上的一些沉痛教訓(xùn)，如：美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們?cè)谏侥掀掳涯切┰谏奖逼碌玫骄�心保護(hù)的樅樹(shù)林砍光用盡時(shí)，沒(méi)有預(yù)料到，這樣一來(lái)，他們把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒(méi)有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在此基礎(chǔ)上，提出了“能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”的任務(wù)，從而“一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界習(xí)常過(guò)程的干預(yù)所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果。”

第四，馬克思主義指出了造成自然界資源和生態(tài)嚴(yán)重破壞的社會(huì)制度根源。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來(lái)的、通過(guò)逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了。”“為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”從這個(gè)意義上可以說(shuō)，馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明的思想，是建立在對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的自信基礎(chǔ)之上的。

從以上這些馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的基本原理中不難看出，從這些思想到習(xí)近平生態(tài)文明思想，貫穿著一條紅線。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)上述基本原理的運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新。正是從這些基本原理出發(fā)，黨的十八大以來(lái)提出：自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。要堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（作者為原求是雜志社社長(zhǎng)，現(xiàn)湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）