當(dāng)代設(shè)計(jì)文化語境下的民本情懷

“民本”設(shè)計(jì)思想的目的在于滿足廣大人民群眾的生存、享受和發(fā)展需要。廣大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)者作為文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)的供給方,作為當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)意的中堅(jiān)力量,應(yīng)緊跟時(shí)代步伐、聆聽時(shí)代聲音、破解時(shí)代需求,必須以先進(jìn)的創(chuàng)意理念和革新意識(shí)去發(fā)現(xiàn)新問題、探索新方案、開發(fā)新產(chǎn)品、引領(lǐng)新潮流,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

進(jìn)入新時(shí)代,人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,這一矛盾的變化深刻影響著中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化語境,彰顯出濃濃的民生情結(jié)和民本情懷,成為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)砥礪前行的先導(dǎo)和動(dòng)力。

當(dāng)代設(shè)計(jì)文化語境中的民本思想

設(shè)計(jì)作為一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式,功能性、情感性和審美性等特征決定了設(shè)計(jì)作品必須順應(yīng)其所處的社會(huì)歷史環(huán)境及審美文化需求,必須與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等相關(guān)聯(lián),這些要素交織在一起構(gòu)成了設(shè)計(jì)活動(dòng)賴以形成與發(fā)展的設(shè)計(jì)文化語境。從某種程度上來說,不同的時(shí)代和地域?qū)��?yīng)著不同的設(shè)計(jì)文化語境,也決定了不同的設(shè)計(jì)需求和設(shè)計(jì)風(fēng)格。

改革開放以來,隨著我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快,伴隨著大量西方設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)模式的涌入,我國(guó)無論是在建筑設(shè)計(jì)還是在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都取得了很大的發(fā)展,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念一度成為我國(guó)的主流設(shè)計(jì)語境。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,人們開始厭倦現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理性原則和美學(xué)邏輯,設(shè)計(jì)需求開始逐漸地由物質(zhì)層面的滿足轉(zhuǎn)向精神層面的追求,設(shè)計(jì)文化語境也隨之發(fā)生變化,變得更加強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的主體地位,突出以民為本,更加注重人性化及自由化。

民本,即以民為根,以民為本。老子曰:“治國(guó)有常,而利民為本�！泵癖舅枷胱鳛橹袊�(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想資源,在中華文明五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直發(fā)揮著重要作用。而“民本”設(shè)計(jì)思想,則是以廣大人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的生產(chǎn)及建構(gòu)思想,這一思想早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有思想家提出來了,例如《史記·趙世家》中記載:“衣服器械,各便其用”,明確地闡述了量制衣服和生產(chǎn)器械時(shí)必須方便民眾的使用。

改革開放40多年來,物質(zhì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步作為發(fā)展動(dòng)能在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中一直發(fā)揮著重要作用,也成為當(dāng)代設(shè)計(jì)在中國(guó)整體文化語境中迅速發(fā)展的重要影響因素。在新的歷史條件下,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”�？傮w上來說,這一社會(huì)矛盾的變化就是民眾需要和社會(huì)供給之間的矛盾關(guān)系發(fā)生了改變,具體表現(xiàn)在:從需求側(cè)來說,民眾的需求已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)文化需要,而是更高質(zhì)量、更有尊嚴(yán)的生活,是對(duì)更多獲得感、參與感、幸福感、安全感的需要。從供給側(cè)來說,我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平得到顯著提高,社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列,但發(fā)展的不平衡和不充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。在這一形勢(shì)下,當(dāng)代設(shè)計(jì)文化語境也發(fā)生了一定的變化,“變”的是消費(fèi)者的消費(fèi)理念、生活習(xí)慣和需求層次,而“不變”的是始終如一的民生情結(jié)和民本情懷,即永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

民本情懷對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示

“民本”設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決或優(yōu)化人民生產(chǎn)生活中的各種問題,其核心價(jià)值在于為人們創(chuàng)造更加舒適、美好的生活環(huán)境或生活便利。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要完善公共服務(wù)體系,保障群眾基本生活,把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的,從而進(jìn)一步將民本情懷融入到了治國(guó)理政的實(shí)踐之中,這一重要論斷的提出將為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供有力的思想動(dòng)力和政策引導(dǎo)。

1.設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)植根于民眾生活,回歸設(shè)計(jì)的本源。設(shè)計(jì)源于生活、融于生活、改變生活,生活是一切創(chuàng)意設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和靈感來源,創(chuàng)意設(shè)計(jì)總是以改善人們生活中的供需關(guān)系為目標(biāo)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)車輛在行駛過程中如遇緊急碰撞或急減速時(shí),車?yán)锏膬和�由于沒有安全帶束縛很容易受到外力沖擊和傷害,這時(shí)候兒童安全座椅應(yīng)運(yùn)而生;當(dāng)我們抱怨筆記本電腦的體積仍顯笨重,不能滿足即時(shí)化移動(dòng)辦公和差旅休閑應(yīng)用時(shí),平板電腦的出現(xiàn)較好解決了這一使用需求,憑借其輕薄、易攜帶、可觸控等特性受到廣大差旅人士和數(shù)碼愛好者的喜愛。

正是由于越來越多消費(fèi)需求的挖掘和顯現(xiàn),才涌現(xiàn)出越來越多“走心”的產(chǎn)品或服務(wù),使得人們的生活更加豐富多彩、更加便利,也推動(dòng)著創(chuàng)意設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展。因此,設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須深入生活、扎根民眾,必須以民眾生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴為創(chuàng)作前提,正如習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上所說:“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉�！边@就要求設(shè)計(jì)者們關(guān)心、關(guān)注人民群眾的生活方式,了解不同年齡、不同性別、不同層次和不同職業(yè)人群的生活需求,記錄不同民眾的生活特征和生活狀態(tài),挖掘民眾內(nèi)心深處的渴望與訴求。只有這樣,設(shè)計(jì)者才能真正做到急民眾之所急、想民眾之所想,才能創(chuàng)作出最能打動(dòng)人、最具人情味、最有溫度的設(shè)計(jì)作品。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)沉入到社會(huì)底層,聚焦社會(huì)的邊緣。設(shè)計(jì)創(chuàng)作作為扎根社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不能是高高在上的“象牙塔”藝術(shù),不應(yīng)只是服務(wù)于高端小眾群體,更應(yīng)服務(wù)于社會(huì)大眾,它應(yīng)該像空氣和陽光一樣被所有人感知。

回顧近年來我國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所取得的成就,大到住宅設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、交通工具設(shè)計(jì),小到家電設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、生活用品設(shè)計(jì),都能讓人感受到創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來的關(guān)愛與溫暖。然而,仍舊有一些設(shè)計(jì)需求因受經(jīng)濟(jì)、利益、環(huán)境等客觀條件的影響得不到有效解決,存在一定的設(shè)計(jì)“盲區(qū)”,導(dǎo)致民眾不能有效地分享設(shè)計(jì)紅利給生活帶來的美好體驗(yàn)和便利。例如在一些大城市,有些家庭依舊居住在建于20世紀(jì)70—80年代的陳舊而狹小的空間里,隨著家庭人口的增多和成員需求的涌現(xiàn),幾代人同處一室的局面讓現(xiàn)有的生活空間連基本的居住功能都已經(jīng)無法滿足,更別提居住的舒適性和便利性。他們一方面渴望現(xiàn)有居住環(huán)境能得以改善和提高,但另一方面又迫于缺乏規(guī)劃改造意識(shí)或設(shè)計(jì)改造資金而不得不繼續(xù)忍受著惡劣環(huán)境的煎熬。因此,創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須賦予一定的社會(huì)責(zé)任和人文擔(dān)當(dāng),我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須靜下心來,必須更多地沉入到社會(huì)當(dāng)中去,尤其是沉入到社會(huì)的底層,為人民整體生活質(zhì)量的提升和改善提供有效的途徑與方案。

3.設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)著眼于節(jié)約發(fā)展,關(guān)注生態(tài)的未來。在社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下,創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在給人們的生活帶來美好的物質(zhì)享受和精神愉悅時(shí),也帶來了諸如過度包裝現(xiàn)象日益嚴(yán)重、豪華包裝問題屢禁不止、非環(huán)保材料大行其道等一系列生態(tài)問題,這些問題的出現(xiàn)實(shí)際上是有違“民本”設(shè)計(jì)思想初衷的。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)作中主張以民為本,并不是說為了滿足人們的需求、為了吸引用戶的眼球可以不擇手段,絕不能將“以民為本”設(shè)計(jì)思想從人們所處的生態(tài)環(huán)境中孤立出來。相反,人與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系,環(huán)境保護(hù)是整個(gè)社會(huì)最大的民生,只有守住人民群眾這一賴以生存的底線,才能保障人民群眾的基本生存狀態(tài)。

面對(duì)發(fā)展與環(huán)境、設(shè)計(jì)與環(huán)境、人與環(huán)境之間的矛盾關(guān)系,我們應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)代設(shè)計(jì)師的職業(yè)操守和職業(yè)道德,改變唯市場(chǎng)、唯形式、唯利益的設(shè)計(jì)觀念,突出新時(shí)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主旋律,積極踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享和可持續(xù)發(fā)展的理念和設(shè)計(jì)原則。我們不僅應(yīng)擁有細(xì)微的藝術(shù)感知力和敏銳的生活洞察力,更應(yīng)擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與文化擔(dān)當(dāng)。

總之,“民本”設(shè)計(jì)思想的目的在于滿足廣大人民群眾的生存、享受和發(fā)展需要。廣大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)者作為文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)的供給方,作為當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)意的中堅(jiān)力量,應(yīng)緊跟時(shí)代步伐、聆聽時(shí)代聲音、破解時(shí)代需求,必須以先進(jìn)的創(chuàng)意理念和革新意識(shí)去發(fā)現(xiàn)新問題、探索新方案、開發(fā)新產(chǎn)品、引領(lǐng)新潮流,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,要堅(jiān)持多想民生之策、多謀民生之利、多解民生之憂,以親民、利民、便民的設(shè)計(jì)作品詮釋赤誠(chéng)的民本情懷。

(本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2017SJB1779)階段性成果)

(作者單位:常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)